29.11.2025, 17:55 [#215413]
Зависть, толкающая вперед
Вопрос: Сказано: "Трудился и нашел". Если находка противоположна "оплате за труд", которую мы ожидаем от нашей работы, означает ли это, что Творец раскрывается в самых неожиданных местах из объединения в десятке, а не там, где мы ждем оплату?
Как прийти к этому состоянию внутри десятки?
Ответ: Нам нужно постараться достичь такого единства в десятке, когда наше объединение будет направлено на выявление Творца, чтобы мы действительно почувствовали, что Он раскрывается в связи между нами.
Вопрос: Через нашу попытку соединиться с десяткой, через уроки, которые даёт нам Творец, как узнать или почувствовать, что ты нашёл, а не попал в сети своего эгоизма?
Ответ: Продолжайте искать, и вы увидите, нашли ли вы то, что искали, или действительно находитесь в сетях эгоизма.
Вопрос: Какова связь между скрытием и стремлением к раскрытию?
Ответ: Желание к раскрытию пробуждается в мере скрытия.
Вопрос: Что значит, что Творец скрывает себя в Торе?
Ответ: Это значит, что, изучая Тору, мы начинаем видеть, с помощью каких вопросов мы можем приблизиться к Нему, раскрыть Его и соединиться с Ним.
Вопрос: Как найти и увидеть Творца за всем-всем в реальности?
Ответ: Если вы будете направлены к Творцу, то постепенно увидите, как Он проявляется после скрытия, которое Он строит между собой и нами.
Вопрос: Как соединяются взгляды на товарища, на Творца и на творение?
Ответ: Взгляд на товарища постепенно становится в каждом из нас все более прямым, понятным, близким. Поэтому через связь с товарищами мы постепенно приближаемся к связи с Творцом.
Вопрос: Человек должен стремиться почувствовать истинное отношение Творца к нему или стараться исправить это стремление, очистить его?
Ответ: Человек должен задавать вопросы и стараться искать на них ответы в тех первоисточниках, которые мы читаем.
И считается раскрытие светов четырех букв "йуд-куф-рейш-алеф" (икра) призывом и приглашением Моше войти в Шатер Собрания. [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Ваикра, п. 16]
Творец раскрывается в четырехбуквенном имени. Поскольку наше желание состоит из четырех стадий, то его постепенное исправление с самой светлой до самой темной эгоистической стадии – это и есть постепенное проявление света Творца, исправляющего все наши желания и наполняющего их. Так в нас раскрывается имя Творца, т.е. в нас раскрывается Творец.
Постижение Творца происходит по четырем буквам – по четырем ступеням исправления эгоизма. В Торе говорится о непроизносимом имени Творца, которое является тайной лишь до тех пор, пока человек не раскрывает его в себе – раскройте, и тайна станет явью.
Это имя не произносится потому, что его невозможно ни написать, ни произнести, ведь оно выявляется внутри нас. В этом и заключается проблема человека. Как говорится: "Если бы молодость знала, если бы старость могла".
То, что постигает каждый из нас, он не в состоянии рассказать или показать другому, поскольку у того, кому он может это передать, должны быть такие же адекватные свойства.
Поэтому запрет на произнесение имени Творца – это не табу, а невозможность передать словами духовные ощущения. Можно бесконечно произносить Его имя, но это никому ни о чем не скажет.
Именно поэтому большинство святых книг были скрыты от человечества, чтобы люди зря не путались в них. Теперь, когда наш эгоизм созрел и может их более-менее правильно использовать, чтобы исправить себя, эти книги раскрылись миру.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
В мире существует неправильное мнение о том, что значит благодарить Творца. Мы падаем на колени, задабриваем Творца, готовы приносить Ему всякие жертвы, как в древних культурах и т.д. Это совершенно неверно. Надо знать, что все это означает на самом деле.
Восхваление свойства отдачи и любви расширяет наши желания и разум, потому что если мы так действуем, то притягиваем на себя высший окружающий свет (ор макиф), открываем себя его воздействию, даже если при этом мы совершенно не понимаем, что делаем. Всё равно, даже на самом низком уровне это дает свой результат.
Восхваление свойства отдачи и любви в группе, между товарищами, возвышение в наших глазах Творца – Высшей силы, которая так называется, потому что она выше нас по качеству – создает в нас возможность сближения с Его раскрытием. Все красивые фразы о любви к Творцу, возвышении Творца, о стремлении к Нему, преклонении перед Ним, сближают нас с Творцом.
Большинство из нас еще не понимают, в каком виде существует это свойство, поскольку находятся в сугубо материальном мире. Но когда мы начинаем видеть, что в действительности это не материал, а силы, которые строят нам такое ощущение материи и ее механического движения, мы начинаем понимать, что Творец – это единственно существующее в природе свойство: свойство отдачи и любви.
Поэтому в группе надо все время держать и повышать уровень благодарности, величия, особенности нашей работы. Тогда мы не просто поднимем дух товарищей, – и это тоже важно, – но, самое главное, привлечем окружающий свет (ор макиф), который воздействуя на нас, всё исправляет.
Можно даже ввести в группу дежурства, чтобы каждый день несколько человек занимались возвышением Творца, группы, учебы, т.е. как цели, так и средств достижения цели. Такие дежурства практиковались еще в XVII веке в группе Рамхаля среди очень серьезных каббалистов.
Искусственное возвеличивание свойства отдачи и любви – то, чем мы занимаемся, хотя пока совершенно в этом не находимся, устаем от духовной работы, поскольку она противоестественна нам и не всегда есть настроение заниматься ею, – именно из таких состояний, если мы хоть немного приподнимаемся, мы вызываем на себя огромный высший свет, потому что искусственно устремляемся к нему.
Нам нужно понять, что именно такие состояния, когда мы не в радости, не ощущаем величия товарищей, связи между нами, цели творения, устаем, испытываем какую-то отрешенность – это всё наводки! Это всё помехи! Потому что духовное состояние непрерывно и вечно.
А если в нас меняются какие-то состояния, то только для того, чтобы мы поднимали эту планку еще выше. Мы должны подниматься над собой именно искусственно, а иначе это не работа. Ведь вся наша работа направлена против эгоизма, против того, что проявляется в нас в каждый момент времени.
И даже если ко мне вдруг пришло состояние, когда я радуюсь вместе с товарищами, нахожусь с ними в воодушевлении, и между нами вспыхивает ощущение любви и единства, – я должен понимать, что всё это дано мне свыше, чтобы я поднялся еще выше, потому что это состояние – не моё. И я как старик должен искать: "Где же я что-то потерял? Где бы мне найти еще большее состояние?". Не порочить то состояние, в котором я нахожусь, а искать еще грошик, который я где-то здесь потерял. И подняться.
То есть ни одно состояние не дается для того чтобы расслабиться! Это – четкий эгоизм! На нас сразу же начинает работать клипа, и из неё потом очень трудно выйти. Она накапливается как шлак, как отходы, которые затем мы должны будем перерабатывать подобно тому, как сейчас засоряем Землю, океаны, и потом с этим надо будет что-то делать. Без этого мы не придем полностью к духовной жизни.
В этой связи очень важно не наслаждаться тем, что дается нам в данный момент, а находить наслаждение в усилии! К этому надо привыкнуть.
Поэтому все наши усилия, вся наша духовная жизнь находится над Первым Сокращением (Цимцум Алеф), над махсомом. А сокращение – это состояние, когда мы закрываем свои личные расчеты с собственным эгоизмом и начинаем делать расчет только на выход, вне себя, и от этого получать наслаждение.
Это не мазохизм, не самоистязание и самобичевание, а получение антиэгоистического подъема, с большим усилием, но в это усилие входит Высший свет. Надеюсь, мы сейчас начнем постепенно ощущать это, будем готовиться к этому.
Причина трудности аннулировать себя ради Творца
Надо понять, что наша ежедневная учеба – это не получение знания, а развитие. Каждый урок, на котором ты присутствовал – сегодня, вчера, позавчера – это этапы твоего развития.
Это не изучение какой-то статьи или части Учения Десяти Сфирот. Изучая этот материал, ты выясняешь, по каким ступеням тебе развиваться. И потому очень важно потом в течение дня оставаться в том, что учил на уроке.
Весь день должен крутиться вокруг этих часов, когда мы встречаемся на уроке. Нужно работать над уроком, обрабатывать, стараться не потерять, читать мой блог – заниматься этим материалом, как можно больше. Ведь этим мы уже объединяемся мыслями и оказываемся на нашем общем определенном этапе развития. Это очень важно, уже получается одна общая мысль.
Я видел, что даже Рабаш делал ту же работу и возвращался в течение дня к тому материалу, который мы изучали утром. И он говорил о нем – теми же самыми словами, вспоминая прочитанную статью.
Это хорошо, это значит, что человек проживает это, переносит из головы в сердце.
Каждый день мы выезжали с Рабашем на прогулку, и если я приходил чуть раньше, то заставал его сидящим и читающим или пишущим что-то, относящееся к утреннему уроку. И потом, когда мы ехали в машине, мы говорили только о статье, которую изучали на уроке, или о части ТЭС.
А если ему нужно было поехать на прием к врачу, то он брал с собой страницы со статьей или том ТЭСа, и мы сидели там в очереди и говорили об этом, учили. И обычно это был тот материал, который мы только что изучали утром.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот""
Абсолютный контакт с Творцом
Вопрос: Я понимаю, что период исправления начинается за махсомом, но я никак не могу понять, когда мы переходим махсом, все, что случается в этом мире, мы видим в такой форме, в которой можем понять, что же на самом деле происходит, и использовать это для увеличения желания и его наполнения.
Исходя из этого, мой вопрос: нужна ли вера выше знания, чтобы перейти махсом, или она будет дана, когда у нас появится полный экран, и сможет ли человек сказать, есть ли у него Нешама?
Ответ: Вера выше знания и появляется в нас после махсома. До него мы только пытаемся понять что это такое и овладеть ею. До махсома - мы пытаемся обрести веру выше знания (раскрытие Творца, Его ощущение, ощущение в себе свойства отдачи и любви - над всем нашим эгоизмом) - над всеми помехами в единственности Творца и Его добром управлении мы должны вознестись!
Наполнение в этом желании будет после махсома, как свет отдачи уровня нефеш, затем руах и т.д. - до полного освоения свойства веры выше знания, свойства бины.
А затем будет еще ступень: не подъем выше эгоизма, а его использование, исправление самого эгоизма на отдачу - получение в него ради отдачи.
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: Что помогает нам укрепиться в вере и не впадать в сомнения? Как мы можем в этом поддерживать друг друга в десятке?
Ответ: В первую очередь мы должны объединиться в десятке. Причем так объединиться, чтобы у нас не было никаких вопросов, связаны мы между собой или нет, помогаем ли мы друг другу или нет. Все эти вопросы должны быть решены.
Мы абсолютно четко уверены, что соединены между собой и поэтому связаны с Творцом.
Вопрос: Правильно ли я понимаю, что только в силу моей веры без всяких сомнений, Творец может удостоить меня свойства отдачи?
Ответ: Это первое. И второе: первое даже не так важно, как то, что ты хочешь, чтобы у тебя было чувство веры. То есть ты желаешь полностью относиться к Творцу, как Он относится к тебе. Вот это самое главное: я хочу отдавать Творцу все, что есть во мне, и в таком случае мне не важно, сколько я получаю и что Он передает мне.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Реплика: В вас чувствуется очень широкий разум, но человеческий мозг не может настолько широко воспринимать и ощущать все мироздание. В вас чувствуется мудрость.
Ответ: Это следствие духовного постижения, а не от того, что на земном уровне я умный. На земном уровне я не Ньютон и не Эйнштейн.
Вопрос: Как тогда получается, что вы охватываете такое количество знаний?
Ответ: Дело в том, что у меня совершенно иной объем желания. Я смотрю в своем желании на все, что происходит в этом мире, как на игру маленьких детей. Я вижу наш мир на уровне, который могу легко охватить, понять его насквозь сверху-вниз и снизу-вверх во всем объеме, во всех связях. Он для меня как "сэндвич".
Я вижу его состоящим из четырех частей (неживой, животный, растительный, человеческий уровни материи), как они между собой взаимодействуют и постепенно развиваются, чтобы человеческий уровень наконец-то поднялся наверх, в духовный мир, и подтянул за собой все остальные уровни.
Я вижу это чисто умозрительно, наглядно, но именно потому, что развил в себе духовное кли, духовное желание. Иначе бы я не смог в таком объеме и так ясно видеть сверху-вниз и как бы манипулировать этим.
Я разговаривал с учеными в нашем мире, с большими умами, которые между собой и внутри себя содержат столько информации, основанной на том, что "кто-то сказал, кто-то так думает, согласно этому, согласно тому". Они тонут в огромном массиве информации, будучи не в состоянии ее прожевать. Ведь они основываются на знаниях, и поэтому им тяжело.
Вопрос: Но вы ведь не можете насквозь видеть все состояния других людей? То есть вы не вездесущий, чтобы видеть все, как на тарелке.
Ответ: Да, я вижу природу в общем. Конечно, я не знаю всех состояний, всех метаморфоз, все, что происходит и проходит по каждому. Я знаю просто общий план развития. Я его сам прошел и поэтому понимаю, что должны пройти остальные, поскольку путь частного и общего абсолютно идентичен.
Я знаю природу всех преобразований, изменений, и потому для меня это не секрет. Я не знаю частных состояний человека, я не экстрасенс, который может посмотреть на другого человека и сказать то, что он думает, как Вольф Мессинг.
Каббала, кстати, совершенно не дает таких возможностей – делать какие-то экстрасенсорные фокусы в нашем мире, выступать со всякими штучками, складывать двадцатикратные дроби, числа и так далее. Она не позволяет ни видеть прошлое, ни видеть будущее в частном виде, а просто дает общую систему всего развития. Ты чувствуешь, как ты проходишь по этой системе и понимаешь из того, что ты сейчас проходишь, каким образом она должна развиваться дальше.
Ты не входишь в частные души. А зачем это нужно? Какая разница, что я могу увидеть в других?
Вопрос: То есть вы вспоминаете состояния, которые проходили, и только благодаря этому можете понять, что происходит с человеком?
Ответ: Конечно. Только из своего опыта и только до той ступени, на которой я сегодня нахожусь. Если ты меня спросишь о том, что выше этой ступени, я могу только догадываться, но не уверен. Абсолютно не уверен.
Даже более того, весь мой опыт подсказывает, что все это абсолютно не верно. Наоборот, если ты мне скажешь: "Что Вы думаете: будет так-то или так-то?", – я могу тебе сказать, что угодно, и все равно это будет непредсказуемо.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Разум и чувства"
Вопрос: Вы сказали, что нужно совершать такие действия, чтобы прилепиться к учителю. Какие действия можно еще совершать в десятке?
Мы молимся, мы присутствуем на уроках, мы стараемся выполнять...
Ответ: Если вы объединяетесь между собой и желаете в общем соединении обрести силы, с помощью которых сможете идти вопреки вашему решению, вопреки вашим представлениям – тогда вы уже можете подняться на уровень веры выше знания и таким образом идти вперед.
Вопрос: Как раскрыть силу веры выше знания в десятке?
Ответ: Поступая верой выше знания, мы хватаемся этой верой за более высокую ступень.
А знания приходят потом и облачаются в ту веру, которую мы таким образом достигли.
Идти верой выше знания – это значит выше своего представления, выше своего ощущения.
Я вижу своих товарищей в их обычном виде. У меня о них определенное представление. Но для того чтобы подтянуть себя ближе к Творцу, я должен представить их – не Творца и не себя, а их – на уровень выше и пытаться соединиться с ними на том уровне, на котором я их представляю. Это и называется идти верой выше знания.
И так каждый раз: выше, и еще выше, и еще. Мне не важно то, что я вижу, – об этом сказано: "Глаза их и не видят, уши их и не слышат". Я так себе их представляю: выше, и еще, и еще!
Я хочу быть вместе с ними, в слиянии с ними, и таким образом довожу себя до состояния, когда через них начинаю видеть Творца! Вот и всё.
Знание – это то, что я вижу и слышу, а выше этого означает, что я представляю товарищей на порядок выше, лучше, чище.
Из урока №3 Международного конгресса "Подъем над собой"
Вопрос: Как я могу представлять отдачу как добрую силу, если начало этого действия происходит в свойстве получения, и мой эгоизм не воспринимает отдачу как добро?
Ответ: А ты играй в это. Как пишет Рабаш: надо представить себе, будто ты уже удостоился свойства отдачи, которая называется вера в Творца, и ощущаешь Творца всеми своими органами – видишь, чувствуешь, что Творец управляет всем миром как Добрый и Творящий добро.
Настраивай себя на это, и ты увидишь, что так и происходит. А то, что ты раньше видел это совсем по-иному, то только потому, что эгоизм рисовал тебе совсем другую картину мира.
Ты должен силой притягивать себя к правильной картине мира и создавать ее в связи с товарищами. В группе вы должны постоянно играть в это. Постоянно!
В принципе, что за проблема? Разве в детстве вы не играли в игры? Вся жизнь была игра. Да и сегодня она практически игра. Так что нечего строить из себя понимающих, серьезных и далеких от игр. Я советую, начинайте играть.
Вопрос: Игра в более высокую ступень и работа в вере выше знания – это одно и то же?
Ответ: Да.
Вопрос: Сейчас, в знании, я стараюсь все время видеть товарищей выше. А если я приду к постоянной работе в вере выше знания, то в чем различие?
Ответ: В том, что ты не должен будешь представлять себе их такими, поскольку ты на самом деле будешь видеть, что они выше тебя.
Из урока №5 Международного конгресса "Подъем над собой"
Действовать в вере выше знания
