Записи в разделе 'Духовная работа'
Цель, в которую нужно попасть

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как справиться с недостатком веры в раскрытие Творца из-за множества неудачных попыток?

Ответ: У нас впереди еще много попыток, и я не обещаю, что они будут удачные.

А почему ты считаешь их бесполезными? На неудачных попытках ты накапливаешь необходимый потенциал разочарования в собственных силах и одновременно горечь, что должен достичь цели, но не можешь, – и поэтому ты обратишься к Творцу. Ведь невозможно обратиться к Нему до тех пор, пока ты уверен, что в состоянии заставить Его что-то сделать, если ты сам захочешь, потребуешь, закричишь.

Мы движемся в духовном мире в двух взаимно противоположных, взаимно исключающих друг друга направлениях: одна линия – абсолютнейшее совершенство (свойство света), другая – полнейшее несовершенство (свойство желания), и они должны совпадать.

Это наша внутренняя проблема, внутреннее раздвоение. Мы находимся между двумя состояниями. С одной стороны: "Если не Творец, то кто поможет мне?", с другой стороны: "Только я могу помочь себе и никто другой".

Наши неудачные попытки – это не просто неудачи, а накапливающиеся условия необходимого и правильного подъема к Творцу, когда ты чувствуешь, что, с одной стороны, Он тебе не поможет без того, чтобы ты вскричал к Нему, с другой стороны, только Он поможет, если ты к Нему вскричишь. С третьей стороны, твой крик зависит от того, настроит ли Он тебя на него. С четвертой стороны, сколько бы Он тебя ни настраивал, все равно это зависит только от тебя. 

Вот такая внутренняя "шизофрения" раздваивает нас, как в прицеле, когда раздваиваются два перекрестья: одно здесь, второе там – и ты их никак не можешь свести. Есть только одна возможность совместить их, если ты будешь смотреть не на них, а вперед, на Творца, устремляясь к Нему ради отдачи, – и тогда они совпадут. Здесь необходима третья составляющая.

Сказано: "Израиль, Тора и Творец – единое целое". Вот когда ты совместишь все три составляющие, тогда ты попадаешь в цель.

А как можно устремиться к Творцу, если ты его не видишь? Как правильно направить себя, если у тебя есть только две засечки, а третья – цель, которую нужно поймать на мушку, – не видна. На что ты себя направляешь? –  На группу. Она перед тобой. Направляя себя полностью на группу, на отдачу, на слияние с ней, на вливание в нее, ты попадаешь точно в Творца.

Из урока на тему "Группа и распространение"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Наработка особых навыков

Не пустые призывы

Всё начинается с группы

Передача мудрости - из уст в уста

img_5652_100.jpgВопрос: Вы говорили, что на протяжении веков наука каббала передавалась "из уст в уста". Что это значит?

Ответ: "Из уст в уста" - означает передачу духовного постижения через общий экран между учителем и учеником, когда оба они  находятся на одной ступени. Когда они связаны между собой, как взрослый и ребенок в нашем мире.

Взрослый может опуститься до уровня ребенка, чтобы обучать его, а ребенок т.о. способен получать от взрослого, поскольку оба они находятся в одном мире и на одном уровне.

Так и в духовном мире: мы можем достичь связи с Учителем, который нисходит на более низшую духовную ступень, на которую ученик должен подняться - тогда они достигают связи, которая будет называться "из уст в уста" - связь через общий экран между парцуфом Высшего и парцуфом низшего.

Экран парцуфа стоит в пэ (уста), и поэтому взаимная связь называется "пэ эль пэ".

Из урока по статье "Раскрытие меры, скрытие двух"

 

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сообщающиеся сосуды

Не бойся, Я с тобой!

Как получить от Учителя?

Вера в мудрецов

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если человека с детства воспитывают в религии и внушают, что существует один Творец – то почему люди верят в разные нечистые силы?

Ответ: Как ты можешь верить в Творца, которого никогда не видел и не ощущал? Разве можно что-то требовать от человека, который верит одним рассказам? Одни мне расскажут так, другие иначе, но ни те, ни другие ничего не видели собственными глазами, и я не видел. Слепой веры не должно быть!

Поэтому каббала говорит только о реальном постижении - судить можно лишь о том, что видят твои глаза. И не отходить от этого принципа.

Нужно узнать Творца, раскрыть – а не поверить. Каббала говорит: есть некая высшая реальность, еще неизвестная тебе, скрытая. Ты знаешь, что когда смотришь близорукими глазами без очков, то можешь видеть лишь на метр от себя, а с очками, можешь увидеть на километр.

Вот так же, существует дополнительная возможность еще больше расширить свое восприятие, зрение, понимание, ощущение – в безграничных пределах! А также добавить к ним новые свойства, раскрыть какие-то новые измерения. Все это возможно.

Такое ты принимаешь предположение, словно в науке. Ты веришь каббалистам, что если проделать определенные действия, о которых они говорят, то можно достичь такого нового восприятия – достичь постижения, познания, ощущения. А не просто верить. 

То есть во что я верю? Я верю в их методику. Я принимаю это со знаком вопроса и осуществляю на практике. И я вижу, что эта методика очень логичная, она четко объясняет мне, как я могу измениться благодаря окружению, как я должен действовать, согласно силам, существующим в природе.

Я верю только в том, что методика даст желанный результат. Но сами действия вполне ясные и объяснимые. Это вполне реально, что с помощью окружения, я могу работать против своей эгоистичной природы, для достижения противоположного ей свойства. Это называется "верой в мудрецов", когда я следую их советам.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Довериться старшему

Прислушаться к мнению специалистов

О пользе подражания

Пробуждение точки в сердце (клип)

Пробуждение точки в сердце

Нарисовать в себе картину Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если мы не ощущаем Творца, то как можно получить Его свойства и стать Ему подобным?

Ответ: Человек не ощущает ничего вне себя, вне своего тела – в той же самой мере, будь то Творец, товарищ или группа. Поэтому мы сначала должны работать над своей отдачей ближнему, чтобы полюбить ближнего, как самого себя. А если я могу достичь отдачи ближнему, значит, смогу отдавать и Творцу.

Если же я согласен работать только на Творца, но не на ближнего – это знак, что и ради Творца я не готов работать. Ведь я пока не веду независимого расчета, "вне своего интереса" – а остаюсь внутри себя, получающего результаты работы, вознаграждение.

То есть, вся работа идет только относительно группы, в которой мы и создаем место для раскрытия Творца.

Мы не получаем никакого света, мы наполняемся своей отдачей! Я "произвожу" это свойство из себя, с помощью силы, которая приходит ко мне и дает мне возможность быть в отдаче – в этом я и ощущаю силу Творца, облачающуюся в меня. Это и служит мне наполнением.

Я никогда не раскрою ничего "вне себя", даже если говорится, что мы "выходим из себя наружу" и связываемся с другими. Это все мое воображение, мое восприятие – будто я выхожу из себя.

Сказано, что Малхут мира Ацилут называется "картиной Творца". 

А также сказано, что я должен доставлять Творцу радость, всеми состояниями, которые от Него получаю. Но что значит, получать от Него состояния – ведь они зависят от желания, пробуждающегося во мне: больше или меньше, от моего преодоления своего эгоистического желания и его исправления. Как это связано с Творцом, который не изменяется?

И что я вообще могу Ему дать? Мне некому отдавать, некому принять мою работу.

В итоге мы раскрываем, что исправляем только свои свойства и никуда не выходим из них. А само свойство отдачи – это чистое свойство, я не могу работать для какой-то его "выгоды". Я могу только ценить его как особое, возвышенное свойство, согласно своему трепетному отношению к свету и ближнему, которые внушают мне это ощущение величия отдачи и любви.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

125 ступеней приближения к свету

"Пусть все покроет любовь"

"Братья, как вас хочу обнять я, и раствориться в братьях"

Вера – сосуд отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит: вера является сосудом для отдачи?

Ответ: Дело в том, что вера – это свойство отдачи, свойство Бины. Есть обычная вера и полная вера ("эмуна шлема"), которая наполняется полным знанием.

То есть вера не является конечным состоянием. Это инструмент для постижения Творца, и в этом инструменте человек раскрывает Творца как источник света, который его наполняет и позволяет ему видеть все творение во всех мирах, во всех временах, выше всех ограничений.

При этом отраженный свет (ор хозэр) должен быть равен прямому свету (ор яшар).

Вопрос: Прийти к вере, к свойству отдачи – это значит прийти к желанию получить это свойство?

Ответ: Да, я желаю получить свойство веры, а не просто говорю: "Я верю!". Над этим надо много работать. Весь наш путь – это обретение свойства веры, или отраженный свет. А потом в это свойство входит уже все, включая любовь. 

Любовь – следующая, более глубокая ступень, когда весь свет входит в свойство веры человека, в свойство отдачи, т.е. прямой свет облачается в отраженный свет.

И все это осуществляется внутри группы, иначе ты не сделаешь ни одного движения, ни одного действия.

Из ТВ программы "Последнее поколение"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала и вера

В магнитном поле отдачи

Что такое "вера"?

Тонкое устремление души

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вера – это как будто другая планета. Допустим, важность Творца, трепет перед Ним – это более-менее понятные состояния. А из чего мы строим веру? Из того, что близко нам: терпение, постоянство или что-то еще?

Ответ: На этот вопрос нельзя коротко ответить. Хазон Иш пишет в книге "Вера и уверенность", что верой называется тонкое устремление души.

Вопрос: Можно ли сказать, что свойство веры само выбирает, когда человек готов, и передается ему в полном виде? Не я его притягиваю, а оно выбирает меня?

Ответ: Да, оно на тебя нисходит. Верно.

Из урока по запискам Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вера, трепет и слияние с Творцом

Вера – сосуд отдачи

Верой называется ощущение Творца

Свеча надежды никогда не погаснет

каббалист Михаэль ЛайтманЛюди пересекают океаны на парусниках, чтобы найти какую-то землю, чтобы что-то открыть. Это надежда.

Вопрос: Как не потерять надежду, когда уже все сгорело, все свечи сгорели: и любовь, и вера, и спокойствие, всё?

Ответ: Что все находится в руках Творца. Потому что человек убеждается, что в его руках ничего не находится.

Вопрос: Вот эта свечечка – надежда? То есть всё в руках Творца – это следующий шаг?

Ответ: Да.

Вопрос: Почему нам все время оставляет Творец этот шажок наш, эту последнюю свечечку?

Ответ: Чтобы подхватить нас в последнюю минуту, секунду, мгновение и продолжить с нами дальнейший путь.

Эта свечка – это свеча связи между человеком в этом мире и человеком в высшем мире.

Вопрос: И она все время горит, эта свеча?

Ответ: Она провожает человека дальше.

Вопрос: Есть ли такие состояния, когда эта свечка не горит, когда нет надежды? Есть ли такие состояния, как вы считаете?

Ответ: Нет. Она всегда горит.

Вопрос: Это и называется, что Творец добрый и творящий добро?

Ответ: Да. Иначе такой человек бы не родился. Потому что Творцу заранее известна вся его жизнь, до скончания. 

Вопрос: Почему же мы очень часто не замечаем эту свечку, теряем надежду?

Ответ: Мы не так настроены на свое существование.

Вопрос: А какой правильный настрой?  

Ответ: Правильный настрой – что впереди нас всегда доброта Творца.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Даже если острый меч приставлен к шее

Надежда лечит

Только если поможет Творец

Примкнуть к Высшему

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Любая система, любая иерархия строится на лидере.

Ответ: Нет. В каббале лидеры другие. У нас лидером будет тот, кто полностью отменит себя относительно меня. Люди еще не понимают, насколько в духовном мире жесткая иерархия.

В любых земных науках или в любых земных достижениях ты можешь обогнать своего учителя, идти вперед и дальше, как, например, в развитии наук. То же самое относительно детей: мы хотим, чтобы они развивались еще больше и глубже.

А в каббале происходит очень интересный процесс. В ней есть два пути – сверху вниз и снизу верх: из мира Бесконечности к нам и из нашего мира до мира Бесконечности.

Получение информации, духовной инструкции происходит сверху вниз, и поэтому она идет через Адама, Авраама, Ицхака, Якова, Моше, Арона, Йосефа, Давида и так далее, то есть через всех-всех каббалистов, и в конечном итоге через моего учителя и меня на тех, кто является моими учениками и даже тех, кто не является.

Допустим, люди послушали нас немного, подцепили этот контакт, и неизвестно, куда исчезли, – не имеет значения. Даже если они живут в другом месте и где-то у кого-то занимаются, изучают другую методику, это не важно. В итоге они придут к тому же и вернутся как бы обратно.

Что я хочу сказать? В получении информации свыше ученик должен отменить себя передо мной. Это называется условием обучаться у меня "из уст в уста" ("пэ эль пэ") – на общем уровне экрана. Это очень важно! Бааль Сулам пишет об этом во многих своих трудах. 

Я не могу сказать это ученикам, потому что, во-первых, есть такие, которые подумают, что мне нужно их преклонение, либо они должны полностью "стереть себя".

Ученик должен постепенно понять, в чем заключается примыкание к Высшему – с одной стороны, а с другой стороны – он должен пытаться быть в этом все время самостоятельным.

Любое духовное состояние состоит из двух противоположных, – в этом заключается его проблема для нас в адаптации нас к нему. Поэтому мне очень жаль, что иногда возникают такие отторжения учеников от меня. Но ничего не сделаешь.

Либо они сами делают такие глупости, которые потом можно будет восполнить только долгими годами поисков и другими альтернативными действиями исправления вместо тех, которые они должны были сделать раньше.

У меня тоже так было с моим учителем. Нет такого, что можно пройти абсолютно гладко. Было очень много мелких, глупых отдалений от него: непослушание, даже пренебрежение, смотря на каком уровне всё это оценивать, измерять, взвешивать.  

Я абсолютно уверен, что в истории никогда не могло быть ученика, который бы полностью, с первого мгновения до последнего, мог отменить себя перед учителем, чтобы информация перетекала в него сверху вниз таким образом, как у плода в матке матери, когда он полностью отменяется и поэтому становится интегральной частью ее тела и так развивается.

Я вижу, что то, что происходило со мной, очень часто происходит с моими учениками. Я был не самым покладистым учеником, – наоборот, было во мне что-то такое…

Вопрос: Что лучше для продвижения ученика, когда он покладистый или задиристый?

Ответ: Это зависит от сорта души.

Реплика: Вы же знаете, что есть такие ученики, которые исполняют все беспрекословно. С другой стороны, есть те, которые сопротивляются.

Ответ: Это не то сопротивление и не та покорность. Покорность может исходить из гордости, а сопротивление, наоборот, из желания поскорее ощутить на стыке, на противоречиях, где человек должен изменить себя.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Пирамида"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Следовать за учителем

Как слиться с разумом и сердцем учителя?

Передача мудрости - из уст в уста

Всё зависит от силы объединения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если я знаю, что раскрою явное управление Творца, как этим воспользоваться не эгоистически?

Я верю, что рано или поздно я постигну Творца, и получается, что свое будущее состояние я уже могу применять сейчас.

Ответ: Как ты его можешь применить?

Реплика: Верой, что я раскрою Творца.

Ответ: Нет у тебя сейчас свойства веры. Ты просто думаешь, что в будущем ты когда-нибудь его достигнешь.

А достигнешь ли ты это сейчас или в следующий раз – неизвестно. Поэтому настройся на дальнейшее продвижение вместе с группой товарищей к раскрытию Творца во всё большем объединении. Всё зависит от силы вашего объединения.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Верить – это значит чувствовать

Цель, в которую нужно попасть

Тонкое устремление души

Причина отдаления от Творца

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, Предисловие к Учению Десяти Сфирот, п.42: "Однако ты должен знать, в чем причина всей этой удаленности.

То, что мы так далеки от Творца и до такой степени способны преступить Его желание, вызвано не чем иным как одной причиной, ставшей источником всех страданий и мучений, которые мы терпим, и всех злоумышлений и оплошностей, на которых оступаемся".

Необходимо, чтобы вопрос, почему мы находимся в удалении от Творца, почему мы не ощущаем Его, горел в нас. 

Вместе с тем понятно, что по устранении этой причины мы тотчас избавимся от всякого горя и страдания и сразу же удостоимся слияния с Творцом всем сердцем и душою.

Бааль Сулам говорит: знай, что настоящая причина отдаления нас от Творца находится в недостатке нашего ощущения, осознания, знакомства с Творцом, ведь мы Его не чувствуем, как находящегося в нас и управляющего нами.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Увидеть Творца и познакомиться с Ним

Постепенное сокращение света

Физика наших желаний

Сила высокого идеала отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое "вера", о которой говорит каббала?

Ответ: Вера – это свет Хасадим, сила отдачи, Бина, то есть свойство Творца, природы. Если такое свойство веры начинает властвовать над твоим желанием насладиться, то ты понимаешь, что такое отдача.

Ты должен сначала ощутить ее, постичь ее вкус, чтобы он в тебе отпечатался – и тогда узнаешь, что это такое. Кажется будто такое соединение несопоставимых противоположностей невозможно. Но намерение отдачи начинает властвовать над твоим желанием насладиться, и оно желает использовать себя ради отдачи.

Такое свойство присутствует и в эгоистическом желании, которое ощущает другого, как часть самого себя. И тогда это не называется подлинной отдачей. Как мать, отдающая младенцу, не считается отдающей, ведь природа заставляет ее ощущать, что ребенок – это часть ее самой. Как будто он находится внутри нее, и поэтому она отдает самой себе. Она заботится о нем даже больше, чем о себе, потому что ощущает его как самую дорогую часть себя.

Поэтому, хотя мать и отдает своему ребенку, как кому-то вне себя, но она не считается находящейся на духовной ступени и действующей ради отдачи. Это просто природный инстинкт.

Для того, чтобы желание насладиться начало действовать с намерением отдачи, к нему должен прийти высший свет, особая сила. И это только говорится, что эта сила приходит откуда-то снаружи – на самом деле, она просыпается в самом человеке и рождает в нем желание отдавать ближнему, любовь к нему. 

"Ближний" – это такой человек, по отношению к которому я до того ощущал ненависть, отторжение, дистанцию. У меня не было чувства, что он относится ко мне – я ощущал его чужим, посторонним. И несмотря на это, во мне вдруг просыпается желание, способность, стремление ему отдавать и его наполнить. Я хочу относиться к нему так же, как к самому себе, и мне ясно, что я в ответ ничего не ищу.

Если я ожидаю получить от этого наслаждение, то получится, будто я действую эгоистически. То есть отдача не должна приносить мне выгоду – наоборот, она доставляет страдание, ведь для того, чтобы дать кому-то другому, я должен отобрать у самого себя. Но что же тогда заставит меня отдавать? 

Поэтому приходит особая сила, которая называется светом, возвращающим к источнику. И я начинаю чувствовать, что с одной стороны – это посторонний мне человек, и я бы хотел от него получать, забрать у него то, что у него есть. Но вместо этого, во мне возникает такая сила, которая дает мне возможность ему отдавать, не получая напрямую никакого наслаждения и выгоды.

Если бы я немедленно, напрямую получал удовольствие от отдачи, она бы считалась эгоистической. Но я от природы не ощущаю его своей частью и не получаю удовольствие от отдачи ему. Наоборот, я преодолеваю свое эгоистическое желание, которое не получает наполнения и опустошается еще даже больше прежнего, и передаю ему свои усилия и наполнение.

Если спросить меня: зачем я это делаю?! То у меня нет ответа в моем эгоистическом желании. Есть другой ответ – я ощущаю в этом величие Творца, принадлежность к высшему, я исполняю желание Того, кто выше меня. Мною движет этот более высокий идеал.

Но невозможно объяснить это словами, потому что эгоизм всегда это повернет так, чтобы получить для себя какую-то компенсацию.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отдача приносит радость

Отдача ради отдачи – первичная зачистка

Рассчитай свою веру

В магнитном поле отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое вера в науке каббала?

Ответ: Вера - это отдача выше получения. Мы используем силу веры, потому что в человеке не существует силы отдачи - он должен получить ее от Творца. За счет влияния на человека высшего света, в нем создается способность отдавать.

Это словно магнит, удерживающий кусок металла. Способность отдавать сохраняется в человеке лишь благодаря тому, что он находится под воздействием высшего света, и потому это называется верой. Ведь он должен проникнуться этим впечатлением сверху и тогда сможет совершать альтруистические действия, бескорыстные расчеты. Потому это называется верой.

Если бы отдача была за счет его собственных сил, то не называлась бы верой. Но она существует лишь при условии, что высший свет передает человеку свое свойство и создает в нем способность отдавать. Свойство отдачи творения происходит от его подобия высшему свету, стремлению к высшему, и потому называется верой.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сила высокого идеала отдачи

Постоянная вера

Верить – это значит чувствовать

Чтобы Тора не стала смертельным ядом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано в ТЭС п.40: Сначала осмыслим слова мудрецов, которые сказали: "Трудился и нашел – верь, не трудился и нашел – не верь".

Почему надо сначала осмыслить это, а потом понять, как и в чем Тора становится для человека смертельным ядом?

Ответ: Нужно постараться раскрыть условие "трудился и нашёл – верь" настолько, чтобы увидеть, что усилия, которые мы можем дать за наше ощущение раскрытия, пропорциональны нашему желанию.

Как может быть, чтобы человек трудился и не нашел, ведь он отдает все свои силы, чтобы постичь Творца, и находится в ожидании Его раскрытия.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025

"Ищущие Меня найдут Меня"

каббалист Михаэль ЛайтманСказано: "Ищущие Меня найдут Меня" (Мишлэй, 8). Спрашивается об этом в Зоаре: "Где находят Творца?" И сказали мудрецы, что находят Его лишь в Торе. А также о словах: "Истинно Ты, Творец скрывающийся" (Йешайау, 45:16) сказали, что Творец скрывает Себя в Торе. (Бааль Сулам. Предисловие к Учению Десяти Сфирот, п. 40)

Речь идет о том, что те, кто "преследуют" Творца и хотят раскрыть Его, – обязательно раскроют. А сделать это можно только изучая Тору, ведь в ней скрывается Творец. Именно с этим условием Он создал Тору.

Для чего Творец скрывает Себя? – Для того, чтобы мы почувствовали свой отрыв от Него и стали просить Творца помочь нам раскрыть Его. Поэтому нам нужно хорошо понять фразу: "Те, кто последуют за Мной, найдут Меня". То есть мы должны выяснить, что это за просьба.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025

Страница 136 из 1 899« Первая...134135136137138...Последняя »