С этим мы встречаемся сегодня в физике больших скоростей – это выведено по Эйнштейну и уже проверено на опытах.

На самом деле мы находимся в таком пространстве, но наш эгоизм растягивает, замедляет его. Замедление пространства ощущается нами как наш мир, и вместо желаний мы видим тела, растяжку событий, их движение.

Приближаясь к свойству духовного света, нам открывается совершенно иное пространство – одно единое целое, в котором отсутствуют события, всё находится в одном, и потому ощущается совершенство и вечность. Мы находимся в нем как одно единое желание. На самом деле только это и существует.

А наша сегодняшняя действительность, которая дана нам в ощущениях, просто исчезает. Ее нет! Она не должна умереть, а потом возродиться. Она просто испаряется. Ведь наши органы чувств начинают рисовать нам правильное пространство, правильную действительность.  Именно такой нам надо представлять ее, таким надо представлять настоящий мир.

Для того чтобы подтолкнуть нас к этому нам дается группа, учитель, человечество и все законы, по которым мы можем приблизиться к правильному раскрытию пространства и себя в нем. Это как упражнения, на которых мы отрабатываем новую технику раскрытия, технику постижения. И тогда мы ощутим буквально все, о чем пишут физики.

Считается, что человек не может выйти или даже приблизиться к скорости света, потому что масса становится бесконечной, время – нулем. Но на самом деле это очень просто, потому что масса действительно исчезает – она обращается в одно большое единое желание, которое заполняет все.

Вот до этого Эйнштейн не дошел. Он так хотел создать единую теорию, но не получилось. А у нас с вами это практически получается. И оказывается, что если мы измеряем всё относительно наблюдателя (как правильно говорил Эйнштейн), то как только наблюдатель меняет свои свойства получения на свойство отдачи,  он преодолевает световой барьер и спокойно существует далее в другом свойстве, – в том, в котором можно существовать выше скорости света. 

Поэтому существование выше или ниже скорости света зависит только от нашего свойства: получать или отдавать. Переключение с одного восприятия – нашего сегодняшнего получения ради себя на получение ради отдачи, на свойство отдачи, в общем-то, можно произвести над собой очень легко. Единственное, что нам нужно – попросить об этом Высший свет.

Как говорит Бааль Сулам, это чисто психологическая проблема. Нам очень тяжело попросить о свойстве отдачи. Мы не можем этого сделать, поскольку свойство отдачи противоположно нам, и мы не знаем, что это такое. Как можно просить о том, чего не знаешь и не хочешь?

Для этого нам дается группа. Я прихожу в группу, слышу от разных товарищей: "Отдача, отдача… Надо соединяться вместе. Только так мы выйдем в духовное и достигнем цели". Если мои товарищи объясняют мне, пытаются "втолкнуть" в меня это, и я вижу, как они болеют этим, то поскольку я – эгоист, я тоже этого захочу. 

Так мы заражаемся от рекламы: "Я тоже это хочу!" Получается, что хотя я этого, может быть, и не желаю, но если вокруг все люди так говорят, пусть даже обманывая меня, я все равно начинаю этого желать. Все мы это знаем по себе. Наша психология так специально работает, чтобы мы смогли пожелать того, что не желаем.

И тогда я начинаю просить: "Я тоже хочу отдачу, хочу быть выше скорости света, хочу быть выше себя!". А как только я начинаю это просить, – такое состояние называется "ло лишма", когда я прошу, в общем-то, не зная, что, и от чего, и почему, но я все-таки прошу, –  на меня уже воздействует Высший свет. Только он воздействует не явно, прямо, а своим окружающим свечением, потому что эта просьба еще не исходит от меня лично, а заимствована от друзей.

То есть, если желание – не мое личное (я этого не хотел, я был потребителем), а я получил его от окружения, то это желание, этот плюс – не мой. И поэтому на меня воздействует не прямой, а окружающий свет – "ор макиф".

Он меня потихоньку ласкает, он меня потихоньку меняет. Я чувствую его приближение ко мне – мне хорошо, а когда он отдаляется от меня – мне плохо. Так ощущаются наши подъемы и падения.

Свет специально отдаляется от меня, и тогда мне плохо. В таком случае, я должен бежать в группу и просить у нее поддержки. Как только группа в ответ добавляет мне большее желание, то свет начинает больше светить мне.

Таким образом мы все время должны работать, чтобы свет воздействовал на меня и светил в течение долгого времени. Это может занять несколько лет.

Мы уже давно находимся в этом процессе, а те, кто примкнул к нам недавно, все равно могут пройти все изменения вместе с нами. И когда свет закончит свое воздействие на нас, во мне по-настоящему возникнет желание на отдачу.

Как только я начину желать отдавать, он войдет в меня, и я получу раскрытие света в себе, которое ощущается как Высший мир. Почему? – Потому что внутри меня существуют 613 желаний, и каждое из них получает какую-то часть света.

Представьте, как из точек, из пикселей на экране монитора или телевизора складывается картинка. Когда-то в телевизоре она складывалась  приблизительно из 680 строк. А у нас эта картинка состоит из 613 желаний и складывается как из мозаики: меньше, больше, всевозможные тона, полутона, не только цветовые, но и световые, вкусовые – во всех наших пяти органах чувств.

Эти пять органов чувств называются: Кетер, Хохма, Бина, Зэир Анпин и Малхут

Любая картина духовного мира состоит из десяти сфирот. Вот мы и получили картину Высшего мира по законам природы. Никакой мистики. Вызывая на себя индукцию – воздействие Высшего света мы как бы наводим на себя индукционный ток (окружающий свет – ор макиф), он в нас действует и постепенно-постепенно меняет желание. 

И так на каждом уровне. Если группа поднимается, допустим, с первого уровня постижения на второй уровень, то я тоже поднимаюсь на вторую ступень – никуда от группы не денешься.

Даже ученики рабби Шимона, находясь на самых последних ступенях, должны были завидовать друг другу, ненавидеть друг друга, любить друг друга и в соответствии с этим вызывать на себя Высший свет.

Поэтому я должен работать с окружением, и в соответствии с тем желанием, которое получаю от группы, я могу обратиться к Высшему свету – только с этим желанием. В итоге Высший свет воздействует на меня и поднимает на следующую ступень.

При этом постоянно повторяется один и тот же принцип: я – группа. Я получаю от группы желание, обращаюсь к свету, он исправляет во мне эти желания. И так все время.

Методика очень простая – это чистая физика, ничего иного в ней нет. Всегда десять сфирот, всегда пять светов, и так мы действуем. Но каждый раз ощущение нового мира потрясающе меняется. Каждая ступень – это новый мир: в нас рисуется новая картина, и меняются законы. Все это нас ждет впереди.

А для того, чтобы к этому стремиться, нужна группа, которая меня постоянно бы дразнила, раздражала, постоянно вызывала бы во мне зависть. Я смотрю, как они желают раскрыть духовный мир, что с ними происходит, а со мной – нет. То есть я должен все время получать от них новые и новые порции раздражения: "Почему у них так, а у меня нет?".  

Поэтому в статьях Рабаша сказано, что человек должен пригнуть себя перед группой, ценить ее выше себя, тогда он получит от нее большее воздействие, у него будет большая сила обращения к свету. Высший свет подействует на него с большей интенсивностью, быстрее изменит в нем все его отрицательные качества на положительные, и он почувствует этот свет в себе. Каждый раз повторяется одно и то же, но при этом картина кардинально меняется.

В процессе изменения мы ничего не знаем, находимся в состоянии отупения. А затем, когда свет заканчивает свое воздействие, мы как бы просыпаемся, в глазах появляется свет, мы начинаем все ясно и хорошо понимать, все лучше видеть.

То же самое у нас происходит сейчас (я чувствую это по всем группам) с интегральным воспитанием и образованием – оно еще не укладывается у нас в голове. То, что мы должны двигаться вперед, меняя себя, подставляя себя под воздействие света, – это мы уже понимаем, а вот что делать для внедрения интегрального воспитания, как обращаться к 99%, мы не знаем. 

Это процесс, который мы должны начать ощущать внутри себя. Он постепенно уляжется в нас. Мы еще будем об этом думать, говорить и снова у нас исчезнет понимание, и еще раз, и еще. Пройдет два, три месяца. Ведь сколько мы ждем, пока вырастет ребенок – двадцать лет. И то же самое здесь – надо ждать. 

Сегодня по нам проходят огромные изменения. Часть из них проходит быстро, часть – медленно.

Я уверен, что в течение месяца-двух вы начнете явно представлять, где интегральное воспитание, а где группа, занимающаяся каббалой; как мы должны относиться к 99% населения, а как – к нашим товарищам; как распространять науку каббала, а как – интегральное образование.

Все это со временем уляжется. Кажется, что мы говорим о простых вещах, в которых нет ничего сложного. Многие из нас окончили университеты, долго учились, но это не имеет никакого значения. Мозги здесь не помогут. Надо все равно продолжать заниматься и интегральным воспитанием, и каббалой.

Сначала в голове у вас будет большой сумбур, а потом все начнет проясняться. Если вы хотите ускорить этот процесс, вы должны заниматься серьезно и тем, и другим. Если вы не будете этим заниматься – ничего не установится. Вы не будете вызывать на себя окружающий свет.

Может быть, у вас нет возможности заниматься распространением через интернет, в виртуальных сетях, в блоге и т.д. Тогда займитесь переводом книг, делайте что-то, издавайте, выпускайте листовки. Но лучше всего работать в интернете – это бесплатно. И, если вы придумаете что-то интересное, то это увидят миллионы людей.

В наши дни все больше проявляется потребность в интегральном образовании, а не в каббале, потому что людям плохо, они чувствуют кризис, они не знают, что делать. Когда-то они думали, что это пройдет. Но кризис не прошел, потому что у него есть особая задача. Это не финансовый кризис, а кризис наших взаимоотношений с Высшим миром, которому мы полностью противоположны.

Давайте начнем объединяться в подобии духовному миру, и тогда постепенно кризис начнет исчезать. Это произойдет потому, что мы начнем изменять и себя, и нашу систему: экономическую, финансовую, социальную и т.д. Но для этого нужно интегральное воспитание и образование.

Под образованием имеется в виду объяснение законов следующей высшей, интегральной природы, а под воспитанием – проведение интегральных семинаров.

Сейчас выходит в свет первая книга по проведению семинаров. Туда войдут все семинары, в том числе и нашего конгресса. По этим книгам вы сможете работать и сами организовывать семинары.

Миру необходимо именно интегральное образование и воспитание. Я понимаю, что для вас важнее каббала и вам кажется, что в первую очередь надо заниматься ею, но если мы не будем заниматься тем, что нужно миру, мы ничего не получим. Если человек работает относительно группы, то группа, весь мировой Бней Барух, работает как один человек относительно всего человечества.

Мы не привлечем на себя окружающий свет, если не будем этим заниматься. Я вас убеждаю в этом, для того чтобы вы продвинулись вперед.

Нужно удерживаться посередине, понимая, что обе эти формы заданы для меня Творцом, и я обязан совместить их – не сбегать и не отрываться от желания насладиться, а поверх него достичь уверенности в соединении с высшей силой, которая управляет всем.

Это совершенно уникальный и очень не простой подход, для которого необходима внутренняя прирожденная готовность в человеке, называемая "корень души". А кроме того, необходима группа, согласная идти вместе этим путем, как пишет Рабаш, что "в конце концов соберется тесная группа людей".

Эта группа не может быть массовой. Наоборот, чем дальше мы будем продвигаться, тем больше будет поддерживающих людей вокруг нас, и тем меньше будет людей внутри. Ведь чем выше ценность какого-то качества, тем реже оно встречается в природе, а вся наша цель заключается в том, чтобы подняться "выше человеческих пределов".

Это возможно только за счет беспощадной войны с эгоизмом, которая называется "святой войной", "войной ради Творца". Для этого, человек должен присоединить оба мира к Творцу и согласиться жить в них обоих, благодаря за все, что получает. Ведь он понимает, что все приходит из одних рук, чтобы помочь ему подняться.

Рабаш пишет это нам! "В конце концов, соберется тесная группа людей, как одна команда в одном месте, под одним руководством, и сильных духом – выше человеческих пределов, способных выстоять против всех врагов" – то есть внутренних проблем. "Конечно, это будут люди мужественные сердцем  и непоколебимые духом, стоящие на своем решении прочно как сталь, которые не отступят ни на шаг назад или в сторону" – то есть в материальном направлении. "И они будут сражаться с первой ступени, ведя войну с эгоизмом до последней капли крови, и вся их цель только в одном – победить  в этой войне во славу Творца".

Поэтому, нам надо укрепиться, и если мы проработаем то, о чем говорили, те состояния, которые прошли за время праздника Песах, то без сомнения окажемся у выхода – входа, который уже прямо перед нами.

По всему миру сегодня прокатываются волны кризиса, завершающего текущий виток развития. Что же дал этот виток? С одной стороны, жизнь многих людей улучшилась. Это уже не бедняки, с которых нечего взять, кроме самой жизни. Долгое время они верили в капитализм – иными словами, в то, что с помощью эгоистических побуждений можно добиться успеха. Действительно, пускай каждый старается возвыситься – само собой, в рамках законов, в четких границах, а не в условиях вседозволенности и кровопролития. Каждому предоставлена свобода: пожалуйста, можешь заниматься промышленностью, торговлей, банковским делом, развитием технологий и т.д. Иди и добивайся успеха. Как следствие, люди пустились в погоню за удачей и приложили немало стараний на этом пути.

Но с другой стороны, у них появились средства, они получают образование, обзаводятся имуществом, ездят по разным странам, привыкают к изобилию. И теперь, в отличие от нищих, они чувствительны к ударам.

Вот почему "семь голодных лет" наступают лишь после "семи сытых лет". Когда-то евреи замечательно жили в Египте под властью доброго царя, который обеспечивал им благодатнейшие, наилучшие условия. Если Фараон тогда был "президентом", то Йосеф – "премьер-министром" с безграничными полномочиями, о котором никто не смел сказать плохого слова. Так Творец возвысил целый народ, чтобы он "потучнел", "раздобрел", – а потом начал снимать этот "жир" изобилия, и евреи очень хорошо прочувствовали на себе новые веяния.

Ведь снижение прибыли и потеря основного капитала – две разные вещи. Одно дело – не заработать потенциальную тысячу, и другое дело – лишиться сотни. Эта потеря вызывает у меня большее сожаление, чем недобор тысячи, поскольку сотня уже была у меня в руках. Целый месяц я буду переживать из-за ее утраты, тогда как тысяча не оставит во мне столь горького следа.

И потому в наше время человечество подняли на высокий материальный уровень, а теперь начинают "снимать жир" слой за слоем, пока не дойдут до "мяса", пока не сдерут всё "до костей". Это и есть "семь голодных лет", завершающиеся "десятью казнями египетскими", когда "египтяне" ненавидят "евреев", не могут вынести их. Иными словами, противостояние с собственным эгоизмом становится для человека нестерпимым, и он уже не знает, чтó делать, сознавая, что именно эгоизм не дает ему продохнуть.

Сегодня у нас есть банковская система, промышленность, здравоохранение, образование – всё что душе угодно. Однако все эти механизмы действуют против нас. Врачам и фармацевтам выгодно, чтобы мы были больны, и потому нас пичкают сомнительными либо просто бесполезными лекарствами. Промышленность и торговля тоже превратились в инструмент лжи и высасывания денег. Короче говоря, все созданные человеком системы, на которые он возлагал такие надежды, обратились ему во зло.

И случилось это всего-навсего за последние 60-70 лет. Еще недавно все думали, что мы идем к "светлому будущему", в котором у каждого будет дом, работа, здоровье, отпуска, пенсия… Но вместо этого, достигнув определенного уровня, эгоистическое желание начало опускаться, погребая под собой благие надежды. В итоге средний класс исчезает, и постепенно всё вернется на круги своя: элиты на вершине и миллиарды голодающих внизу. Таковы "семь голодных лет".

Казалось бы, как же так? В чем тут логика? Ведь элиты и сами должны бояться такого развития событий, чреватого беспорядками и смутой? Действительно, бедняки потребуют от них ответа, и остановить это будет невозможно. Более того, и себя самих верхи не смогут остановить – они извлекут, вытянут из народа всё возможное, не оставят людям ничего, доведут их до полного обнищания. Эгоизм не даст верхушке остановиться, поскольку такова его программа…

Итак, именно на пути подъема к богатству и падения в бедность человек измеряет свои убытки. Людям, которые возвысились и пали, придется задуматься, что же произошло. И размышляя о том, как быть дальше, они внезапно увидят: "Наш эгоизм пожирает нас. Наша собственная природа – и есть наш ненавистник. Она не позволяет нам обустроить свою жизнь. И если мы не исправим свою природу – мы потеряны".

Почувствуют это также элиты и крезы, которые останутся после схваток за капитал. Допустим, из пекла разборок на верхушке выйдет сотня победителей, которые "подомнут" под себя всё остальное. Не будет никаких переходных звеньев, кормящих промежуточные пласты, – механизмы власти во многом перейдут в виртуальность. А в итоге каждый человек задаст себе главный вопрос: "Что же мне теперь делать?" И каждый почувствует, как эгоизм в нем сметает границы, буйствует и делает что ему вздумается. Наша природа не даст нам хоть как-то уравновесить жизнь.

Казалось бы, это так ясно: надо раздать какую-то часть бедным, чтобы поддержать их существование. Однако помощь бесследно исчезает, как в Африке. Сколько ни выделяй нуждающимся – назавтра ничего не остается, а нужда только растет.

И вот тогда-то люди, что называется, "застонут" от раскрывшегося зла, почувствовав, что не могут справиться со своим эгоизмом. Во мне словно поселилась змея, поедающая меня изнутри, раковая опухоль, с которой ничего нельзя поделать.

Таков порядок развития внешнего мира, и мы не можем ждать, пока это случится, чтобы рассказать, наконец, людям о методике исправления. Уже сейчас надо приступить к ее распространению.

Сами мы тоже идем по этому пути, однако форсируем время, развиваемся вместе с Творцом, вместе с группой, вместе с примером того, к чему должны прийти. Мы заранее знаем, к чему приведет развитие – к единству между всеми на равных, когда люди помогают друг другу полюбить ближнего, как себя, к равному распределению, базирующемуся на воспитании и изучении интегральной взаимосвязи. Мы ставим перед собой этот идеал и устремляемся к нему.

Таким образом, помимо проблем, подталкивающих сзади, у нас будет еще одна сила, влекущая спереди. И хотя толчки будут весьма чувствительны, но вместе с тем у нас есть тяга, влечение вперед, знание, предназначение, призвание. И эта картина ясна: мы изучаем ее, она буквально пламенеет перед нами, и мы ускоряем время.

Но так или иначе, в итоге все осознают, что эгоизм – зло, что он умерщвляет нас. Осознают до такой степени, что останется только выкопать себе могилки и улечься в них. Ведь с природой не поспоришь, если не использовать методику исправления, предназначенную специально для этого…

Отсюда понятно, что мне не обойтись без поддержки со стороны группы, без поручительства товарищей. Ведь я чувствую, что падаю всё ниже: силы истощаются, цель бледнеет и уже не манит вперед, мотивация пропадает, злое начало растет на глазах, а точка в сердце опускается всё ниже – и не остается ничего. Добрый Фараон постепенно становится злым и жестоким, до такой степени, что кажется: нет никаких шансов выйти из-под его власти. Так откуда же мне взять импульс, тягу к продолжению пути, если не от группы?

В целом, я прихожу к безнадежному состоянию, к максимальному разрыву (∆) между желаемым и действительным. И все-таки я не соглашаюсь отступить, я обязан выйти на свет…

Вопрос: Но иногда вы говорите так, словно у нас есть силы, чтобы идти вперед…

Ответ: Не растратив эти силы, ты не осознаешь, что должен попросить о помощи. Тут мало одного знания о собственном бессилии – нужен еще и опыт. Взгляни на малыша: сколько ни объясняй, он должен всё пробовать сам, и неоднократно. Он не верит твоим словам. "Зачем тебе это делать, если все равно не получится?" Но нет, ему необходимо всё пройти самому.

Вопрос: И все-таки, разве не жаль времени, которое мы тратим?

Ответ: Оно для этого и нужно. Ведь пытаясь действовать самостоятельно, ты исправляешь свои сосуды-желания. Раз за разом приходя в отчаяние, ты постепенно очищаешь и упорядочиваешь их. Хочется, конечно, сразу перескочить в конец исправления, но сначала надо кое-чему научиться.

Все света и все сосуды ниспустились из совершенного мира Бесконечности до абсолютно несовершенного, разбитого состояния. Так была создана система – из противостояния света и сосуда, – и ты не можешь улучшить уже сложившийся порядок. Ведь здесь нет ничего внешнего, стороннего. Свет целиком отдает, сосуд целиком получает – и между ними неукоснительно выстраивается соответствующая взаимосвязь. Это не случайность, не чья-то прихоть, а неизбежное следствие изначально заданных условий.

Между двумя желаниями – дающим и получающим – не может возникнуть иная система взаимоотношений, не такая как в мирах Адам Кадмон и АБЕА. Просто не может. Здесь действуют абсолютные законы, и потому нет смысла сожалеть о "потере времени". Тебе не перескочить в Бесконечность одним махом. Придется пройти все этапы – иначе получающее желание не сумеет обрести намерение на отдачу.

На протяжении всего пути к концу исправления ты всё больше и больше нуждаешься в Творце, в свете. Называй Его как хочешь, но есть лишь одна Сила, действующая в реальности. А в твоем большом получающем желании есть маленькая точка. Так вот, она должна понять, где находится, распознать желание, и обратиться к окружающему свету (ор макиф – О"М) с просьбой о том, чтобы он исправил все части этого желания. Ничего более. Вся наша работа – лишь в том, чтобы из точки в своем желании обратиться к свету.

Но для этого требуется множество проверок и попыток. Ведь ты работаешь в эгоизме, в силе, желающей утвердить свою власть и не позволяющей обратиться к Творцу. Наоборот, Он скрыт в мере твоего самоутверждения. необходимо решить: "Или я, или Он".

И потому сначала (1) надо сделать Первое сокращение (Цимцум алеф – Ц"А) на свой эгоизм. Это не значит, что ты уничтожаешь его, – ты лишь отдаешь себе отчет в том, что с его помощью не достигнуть отдачи. Ты не хочешь использовать эгоизм, даже если тебе этого хочется. Ты "дисквалифицируешь" его.

Затем (2) ты устремляешься к Бине, хочешь, чтобы в тебе воцарилась сила отдачи. Это приводит тебя к некоему раскрытию (3). И пускай ты раскрываешь только свет хасадим, все-таки это уже что-то. Так, постепенно, ты сбрасываешь с себя покровы, снимаешь сокрытие…

Представь себе это на примере. Перед тобой двое: я и молодой, энергичный, умный, видный парень, достоинства которого несомненны. Рядом с ним я словно растворяюсь, исчезаю из твоего поля зрения. И теперь вся твоя работа состоит в том, чтобы переместить фокус зрения с одного на другого. Он заслоняет, застилает, скрывает меня. А значит, ты должен сделать так, чтобы он в твоих глазах "сошел на нет". Тогда ты сможешь "сократить" его, а затем начать замещать его мною. Оказывается, я чего-то стою, я важен тебе, и вот уже ты готов подпасть под мою власть, вместо его власти…

Итак, здесь требуется множество действий, шагов на пути, ведущем тебя к раскрытию. И ничего на нем не делается само собой. Изначально ты находишься под властью эгоистического желания – и должен перейти под власть желания альтруистического. Ведь твое желание не может оставаться "ничейным" – так или иначе, в нем властвует намерение ради получения или намерение ради отдачи. И этот переход занимает определенное время.