И вынес Моше все посохи от лица Бога ко всем сынам Израиля, и они осмотрели, и взяли каждый свой посох. И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Верни посох Аарона перед свидетельством союза на хранение, в знамение сынам строптивым, и прекратится ропот их на Меня, и не умрут они".
И сделал это Моше; как повелел ему Бог, так он и сделал. [Тора, "Числа", "Корах", 17:24-17:26]
Осмотр посоха – это адаптация к тем свойствам общей души, без которых невозможно продвигаться.
Духовное движение основано сначала на анализе происходящего, а затем на его правильной реализации. Поэтому так и говорится: осмотрели, взяли, согласились и пошли дальше.
И сказали сыны Израиля Моше так: "Ведь мы умираем, погибаем, все мы погибаем! Всякий приближающийся, который приближается к обиталищу Бога, умирает. Не обречены ли мы на смерть?" [Тора, "Числа", "Корах", 17:27-17:28]
Дело в том, что человеку не видно, как проявят себя эти желания в исправленном состоянии. Ведь сейчас они выявляются в обратном виде, против единения.
Мы не понимаем, что ни одно из существующих в нас желаний и свойств не создано зря. Все они проходят исправление, проблема только в его последовательности. Поэтому необходимо выяснить, в какой последовательности все устроено и почему это так сложно.
Ведь дело не в том, что "сегодня ты, а завтра я", а в том, что последовательность выявляет общую схему, устройство общей души, как мы завязаны друг на друге.
Это пробуждает в нас знание, постижение, ощущение, что мы находимся в общей схеме и начинаем понимать, как она работает. То есть мы можем влиять на нее множеством параметров, и видеть, как она меняется.
Такое выяснение: кто я, а потом ты, а потом он и т.д. – и означает эту последовательность. Так выявляется самый главный замысел, задумка Творца, основа постижения высшего мира – не личное исправление какой-то маленькой части, желания или свойства, а взаимосвязь. Потому все так непросто.
Допустим, у нас есть миллион составляющих какого-то устройства: конденсаторы, сопротивления, транзисторы и т.д. Но как собрать их в такую схему, которая представляла бы собой вечный двигатель? Вот это самое главное – общая связь.
Поэтому все разборки сынов Израиля построены именно на сопряжении между собой. Что значит: "Исправь меня!"? – Выясни, где твое место в общей схеме, чтобы можно было узнать, каким ты должен быть, чтобы сопрягаться с остальными.
Исправление не может ограничиваться каким-то одним человеком или свойством, а только в его совокупности со всей душой, поскольку в итоге своего интегрального взаимодействия он связан абсолютно со всеми.
Из всей груды, которую после разбиения представляет собой общая душа, сейчас и выбираются необходимые части: эти – отойдите в сторону, эти – будут за теми, эти – частично пойдут вперед. Так потихоньку собирается душа: огромное количество желаний, свойств, намерений.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 27.05.2015
"И положи посохи в Шатре Откровения перед свидетельством союза, где Я являюсь вам. И будет человек, которого Я изберу, посох его расцветет, и так уйму Я пред собою ропот сынов Израиля, который они поднимают на вас". [Тора, "Числа", "Корах", 17:19-17:20] 
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори сынам Израиля и возьми у них по посоху от отчего дома, от всех вождей их по отчим домам их, двенадцать посохов; имя каждого напиши на посохе его. А имя Аарона напиши на посохе Леви, ибо посох один для главы отчего дома их". [Тора, "Числа", "Корах", 17:16-17:18] 
Вопрос:
Вопрос: 
И возложил Аарон смесь благовоний, и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми, и прекратился мор. [Тора, "Числа", "Корах", 17:12-17:13] 
Вопрос: 
И взял Аарон совок, как говорил Моше, и побежал в среду собрания, и вот начался мор в народе. И возложил он смесь благовоний, и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми, и прекратился мор. 
Реплика: 
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Отстранитесь от общества этого, и Я уничтожу их вмиг!" И пали они ниц. И сказал Моше Аарону: "Возьми совок, и положи на него огонь с жертвенника, и положи смесь благовоний, и неси скорее к обществу, и искупи их, ибо изливается ярость Бога, начался мор!" [Тора, "Числа", "Корах", 17:09-17:11] 
И взял Эльазар-коэн медные совки, которые принесли те, что были сожжены, и расплющили их для покрытия жертвенника. В память сынам Израиля, чтобы не приближался человек посторонний, который не из потомков Аарона, воскуривать смесь благовоний пред Богом и не случилось бы с ним то же, что с Корахом и сообщниками его, как говорил Бог через Моше о нем. [Тора, "Числа", "Корах", 17:04-17:05] 
