В Торе не указывается на что-то предположительно, что якобы можно сделать так или иначе. В ней говорится о действиях, которые должны произойти, и поэтому понятно, что все решается четко, конструктивно, изначально ясно – как.

Вопрос: О чем заботятся дочери Цлофхада? Об исправлении?

Ответ: Они символизируют кли (сосуд), которое находится на определенном уровне и должно пройти исправление. Только непонятно, какую форму оно должно принять.

Есть такая форма кли/сосуда, в котором существует женская часть, а мужской нет. И тогда необходимо найти решение.

Мы существуем в высшем мире, но у нас не хватает к нему желания! А у него был прорыв.

То же самое произошло еще с одним человеком по фамилии Вудка. Он также сидел в лагерном карцере и от огромной тоски, от огромного страдания начал ощущать высший мир, хотя и не в явном виде, как будто все вокруг его заволакивает, держит. На самом деле, это нормальное первичное ощущение высшего мира, которое он описал в своей книге.

Через несколько лет, когда он приехал в Израиль, мы встретились, но к тому времени все его духовные ощущения пропали. Возможно, если бы он остался в лагере, он достиг бы большего. А так? – Проживет эту жизнь, не мучаясь физически. Но там у него было прояснение и возможность раскрыть высший мир именно из состояния страданий.

Реплика: Однако очень многие страдают и не получают такое озарение.

Ответ: Смотря от чего они страдают! Если человек страдает от того, что ищет смысл жизни, а не потому, что хочет совершить революцию или что-то еще, то это может закончиться тем, что ему раскроется какое-то свечение.

Ведь мы находимся в океане высшего света. Но у нас нет к нему подходящего сильного желания. И когда оно возникает у человека, то к нему прорывается высшее свечение. Это не зависит ни от чьей воли – боженька не сидит и не распределяет, кому дать, а кому нет. Мы находимся в поле высшего света. Если у тебя есть к нему определенная напряженность желания, то ты его ощущаешь, нет – не ощущаешь.

Вопрос: Если человек получает озарение через страдания, значит, мы рождены для страданий?

Ответ: Нет, человек рожден для того, чтобы раскрыть вечность и бесконечность, совершенство и гармонию.

Страдания – это неверный путь достижения высшего мира. К тому же, это лишь временное сопряжение с высшим миром. Оно продолжается недолго, поскольку у человека нет созданных им постоянных желаний к духовному, и потому это состояние уходит.

Я вам не советую думать об этом примере, потому что такое временное озарение приходит к человеку в минуты величайшего разочарования, отчаяния, когда впереди, практически, ничего не существует – абсолютная тьма! Так называемое "свечение малхут" – настоящей бездны!

Это не космос, не нечто просто холодное, а состояние, когда вся материя будто застывает. То есть человек уходит в начало творения Вселенной. Ведь все мы движемся по шкале.

Поэтому не стоит завидовать таким состояниям. Они переживаются во многих событиях, когда пропадает эгоизм, но они ничего не дают.

Если вы хотите правильно и быстро прийти к осознанному наполнению высшими силами, то это возможно только через соединение с товарищами по правильной каббалистической методике. Все остальное – неверно.

В минуты огромных страданий человек может ощущать какой-то отрыв от своего эгоизма, потому что мучения толкают его отречься от эго. Все его существо страдает, и он хотел бы выскочить из своего тела, как будто его не существует. 

В таком состоянии он может немного ощутить этот отрыв. И хотя это анти-материальное состояние, но оно еще далеко не духовное.

Таким образом, мы видим, как они преобразовались, чего добились, начиная с первого исчисления: в начале своего вхождения в пустыню и по выходу из нее. И сейчас они находятся уже в состоянии, пригодном для работы, называемой "вхождение в Землю Израиля".

Поэтому здесь речь идет не о географическом входе в Землю Израиля, а о достижении такого состояния, когда мы можем поднять себя на этот духовный уровень.

При этом нам не надо самим менять себя. Это сближение автоматически преобразит нас. Нам надо лишь понемногу начинать искать между собой общий язык. Вы не представляете, как это легко работает. Сближение постепенно изменит нас до полного подобия Творцу.

Вопрос: Откуда мне знать, каковы свойства Творца?

Ответ: Это вы будете постигать на связи между собой.

Реплика: Человечеству известна групповая работа, к примеру, анонимных алкоголиков, наркоманов и т.д., которые так выходят из критических состояний.

Ответ: Во многих случаях группа – это положительный элемент, средство, лекарство от многих сложных состояний.

Но здесь имеется в виду особое свойство группы, когда она собирается по указаниям каббалистов, которые объясняют, как уподобиться высшей силе. И тогда это получается.

Вопрос: Должно ли у человека изначально быть желание уподобиться Творцу? 

Ответ: Да, желание именно сейчас, еще при жизни в этом мире, раскрыть высшую силу, высший мир, вечность, совершенство, свое следующее состояние.

Вопрос: А если этого желания нет?

Ответ: Такое желание есть у всех, только оно затушевано, закрыто эгоистическим слоем.

Человек отодвигает его, не хочет думать об этом: "Зачем мне думать, что будет неизвестно когда, где и как? Мне надо сегодня и сейчас". Он умудряется  так "забалтывать" себя до конца жизни, и вдруг умирает! И все! Жизнь прошла! 

Изумительная возможность сделать что-то с собой исчезает! За мгновение до смерти человек ощущает горечь от того, что так прожил жизнь.

А в работе группы из десяти человек по каббалистической методике начинается зачистка эгоистического слоя, как при археологических раскопках. В этой десятке раскрывается свойство, называемое Творец.

Та связь между нами, которая раньше называлась нашей группой, нашим миром, нашим общим эгоизмом, преобразуется в обратную, добрую альтруистическую связь, во взаимную любовь. И это новое свойство называется Творец. 

Это полет, который уводит нас на следующий уровень развития, когда мы перестаем ощущать себя существующими в теле, начинаем верить, видеть и явно раскрывать следующую систему существования. Все человечество должно достичь ее, ведь ради этого мы существуем все века на этой Земле. Удачи нам в этом!

То есть Малхут, поднимающаяся в Бину, включается в нее насколько может. Но во включенном состоянии это уже не та Малхут, не то свойство, не те желания, – они уже адаптированы под отдачу.

Вопрос: Что должно отмереть за сорок лет в пустыне?

Ответ: В человеке должно полностью отмереть желание думать о себе, и затем возникнуть страсть к свойству отдачи, направленная от себя к другим. В любви – от себя, в наполнении других – от себя. У него должно быть такое стремление, которое основано на огромном уважении к свойству отдачи и любви, оставляющее всё, что есть в человеке, где-то за спиной. А всё остальное тащит его вперед, к другим.

Свойство отдачи возникает в людях под воздействием окружающего света (ор макиф), который постепенно чистит и исправляет их. Этот свет называется светом Торы.

Все прошлые мысли человека "о себе, для себя, с собой" постепенно отмирают. Более того, отмирает не только "я", связанное с получением для себя, но и "я", участвующее в отдаче. То есть то, что я кому-то отдаю, кого-то люблю, стремлюсь что-то сделать для людей, – этого "я", даже в стремлении от себя, тоже не должно быть. 

Это очень трудно объяснить, ведь такую возможность, такое состояние в нас формирует высший свет.

Вопрос: И никто не знает, что это я отдал?

Ответ: Я и сам не знаю. Вот это самое главное.

Это должно происходить именно в пустыне. Но здесь имеется в виду не материальная пустыня, в которой, кстати говоря, люди прекрасно живут всю жизнь, ведь там есть и вода, и все остальное.

Пустыня – это состояние, когда устремляясь к свойству отдачи и любви, я обнаруживаю, что мне нечем наполнить эти свойства, устремления, побуждения. Я хочу прийти к кому-то, отдать что-то, излить все от себя, а, в принципе, мне нечего отдавать, нечего изливать, не к кому приходить. У меня нет никаких сил, никаких оснований для свойства отдачи, нет возможности к этому.

Мне это показывают именно для того, чтобы я вышел на чистое свойство отдачи, которое абсолютно никак не связано со мной. А если каким-то образом связано, то это уже – ради себя.

Вопрос: Если моавитяне – это эгоистические желания, которые надо уничтожить, почему то же самое не говорится о "великом сброде", который олицетворяет огромный эгоистический уровень? Почему нельзя отделить, отсечь его?!

Ответ: Отделить и отсечь его, конечно, можно, но только не уничтожить, потому что эти желания, как микробы в нашем организме, которые помогают жить. Без них нельзя.

Человек – это сложная система, построенная на противоположностях, и поэтому мы не можем обойтись без "великого сброда", а они, естественно, без нас. Они питаются от нас, как собаки, но, с другой стороны, охраняют нас от самих себя, чтобы мы не уподобились им.

Такова работа системы, но мы осознаем и поймем ее причинно-следственность и необходимость только в конце исправления. Поэтому "великий сброд" пока еще нужен, хотя он доставляет много хлопот.

Все проблемы, которые были у двенадцати колен Израиля на пути к земле Израиля, создавал им "великий сброд". Рабаш объясняет в одной из статей, что это люди, "боящиеся Творца, но работающие на фараона".

Они "кусают" со всех сторон, как волки вокруг стада, но этим они отбирают от стада самые непригодные элементы, существуют сами за счет этого и оздоравливают все стадо. То есть они очищают стадо от самых слабых, которые не могут войти в Землю Израиля.  

Это очень непростая система! Если на первых этапах кажется: "Зачем нужны волки, ведь они истребляют овец?" - то потом мы приходим к выводу, что волки нужны, для того чтобы овцы были здоровее и сильнее. И волкам надо чем-то питаться, и овцы будут сильней.

Иными словами, должно быть определенное качество/количество. Если волков меньше, то непонятно, что будет с овцами. В какой пропорции они находится относительно друг друга?

И здесь мы приходим к очень интересному выводу, что все не так, как мы считали раньше, ведь истребив, допустим, воробьев, мы привели к размножению всяких насекомых. Равновесие в природе имеет очень сложную зависимость. Если будет больше воробьев, будет меньше насекомых? А если мы начнем размножать насекомых, воробьев прибавится?

Эта непростая зависимость относится к общей системе равновесия в природе, в том числе и к вопросу, что делать с "великим сбродом" и прочими. Поэтому уничтожать эти свойства в нас нельзя! Уничтожение "великого сброда" может быть временным, для того чтобы потом воскресить и использовать его, что называется, "воскрешением мертвых". И сделать это можно только после серьезной выборки.

2. Когда возьмете в осаду их города, уничтожьте в них плодовые деревья.

Тора запрещает евреям вырубать плодовые деревья при осаде вражеских городов (Дварим 20:19). Города Амон, Моав и Мидьян в этом смысле являются исключением.

Ты не можешь использовать никакие плоды этих желаний (так называемых народов)  даже на растительном уровне развития, не говоря уже о животном уровне, и тем более, человеческом.

Эти желания не доходят до человеческого уровня, потому что в них нет намерения на отдачу. На животном уровне их нельзя применять, поскольку ты сам являешься частью животного мира.

И даже на предыдущем растительном уровне ты должен уничтожать плодовые деревья, а иначе, если начнешь использовать их, сразу же станешь мидьянитянином.

А мы видим, даже по нашим ученикам: человек идет вперед, и вдруг у него ко всему пропадает желание. Он сидит дома и тупо смотрит бесконечные латиноамериканские сериалы. И ничего с этим не сделаешь! Он должен пройти такой период, пока сам не начнет себя презирать и постепенно отделяться от этого состояния. Но он должен его пройти!

Все это характерно для периода подготовки к входу в духовное. А если человек уже идет по ступеням духовных миров, то там совсем другие, более серьезные проблемы.

Вопрос: Могут ли группа, товарищи вытащить человека из таких состояний?

Ответ: Частично своим примером они могут чуть-чуть зажечь его, придать бо́льшую важность тому, что делается с ним. Но самое действенное, что может вытащить его из этого – стыд, который всегда встряхивает человека и бросает его вперед.   

Никто не застрахован от этих состояний. Все должны пройти эти уровни. Все мы в итоге проходим разбиение перового кли/сосуда (Адама), и поэтому никуда не денешься.

Тебя словно бросают в грязь, а потом отмывают, полощут как грязную тряпку. И это происходит ежесекундно: сейчас ты страдаешь, а в следующий момент наслаждаешься тем, что отмываешься, и готов на это еще больше!

Как сказано: "Нет праведника на земле, который бы делал только добрые дела и никогда бы не ошибался", – всегда у каждого, непонятно откуда, вдруг возникают проблемы. Причем иногда это могут быть сугубо личные проблемы, а иногда – относящиеся к обществу.

Вопрос: Какими в таком случае должны быть действия человека? Можно ли дать ему несколько советов?

Ответ: Нет, ничего не поможет! Как при Потопе была дана в нашем мире сила власти истребителю, так сила "потопа" должна пройтись по тебе и очистить тебя.

Но и тут, конечно, могут быть различные состояния, Это зависит от того, насколько ты связан с правильным окружением. Может быть, достаточно дать тебе на короткое время удар стыда. А может быть, провести над тобой показательный суд или дать соответствующую статью в газету и т.п.

И так тебя проводят через все метаморфозы до тех пор, пока ты не поднимаешь руки и готов на все: только быть одной точкой, ничего больше не надо! Но это и есть вознаграждение – связь со свойством отдачи!

Когда под воздействием ударов ты получаешь возможность избавиться от своего "я" именно благодаря стыду, это тебе помогает. И ты понимаешь, что самое лучшее - приподняться над ним, и не ради своего спасения (о чем, ты думал вначале), а ради того, чтобы быть в свойстве отдачи.

А все остальное пусть остается со мной, и даже, более того, пусть остаются все проблемы, стыд и все, что угодно! Пускай на меня кричат со всего мира, стыдят и плюют! Но я могу внутри себя, тайно от них, быть выше в этом свойстве отдачи. Это прекрасно!   

Это и есть праведник, в котором находится грешник. Без этих состояний невозможно продвигаться, но и искать их тоже не надо. Если ты интенсивно работаешь над тем, что надо, ты вдруг оказываешься в том, что не надо.

Получается, что с одной стороны, он видит этот мир, ощущает все его страдания и желает вытащить людей из этого мира, а с другой стороны, он поднимается и тянет их за собой.

Вопрос: Существует ли какая-то связь между физическим телом и духовным подъемом человека?

Ответ: Практически никакой. Просто человек существует в этом теле до тех пор, пока в нем не проявляется так называемая "точка в сердце". Вот тогда он как бы выходит из своего тела, перестает заниматься только им, и начинает заниматься развитием этой точки.

Но это не значит, что он уже не видит красоты этого мира, не любит близких, не хочет съесть что-то вкусное и т.д.  В нем существует все, что свойственно человеку нашего мира. То есть люди, находящиеся перед духовным подъемом, могут не бояться, что они чего-то лишаются. Наоборот, они только расширяют круг своего общения.