4.11.2010, 14:34 [#25879]
Так выглядит центральная площадь Тель-Авива в преддверии конгресса:
Так выглядит центральная площадь Тель-Авива в преддверии конгресса:
Вопрос: Как поскорее обратиться к Творцу с молитвой и не судить Его при этом?
Ответ: Творцу неважно, судишь ты Его или нет. Творцу не так важно, благословляешь ты Его или проклинаешь, важнее для Него, чтобы ты не забывал Его.
Ты не забываешь, что Творец есть, что Он добр и Творит добро, что Он – причина всех событий твоей жизни.
А значит, что бы ты сейчас ни получал, это к лучшему – но не просто к лучшему: это продвигает тебя к цели. Даже если ощущения скверные, ты получаешь и понимаешь в точности то, что необходимо, чтобы из этой точки устремиться на цель.
Как я устремляюсь на цель? Путем включения в группу. Как связать себя с группой? Посредством всевозможных действий. Что из этого выйдет? Я получу от группы более сильные желания.
И вот тут я почувствую, что ничего не стою и не могу продвигаться. Сильное желание, полученное от группы, вызовет как будто бы противоположную реакцию.
Как это может быть? Возьмем к примеру боевой отряд из двадцати человек. Здесь каждый получает поддержку от всех, и с двадцатикратно умноженными силами команда выходит на задание.
Но в группе каббалистов всё совсем не так. Вместо того чтобы помножить свои силы на силы товарищей и броситься в атаку, я чувствую себя в двадцать раз слабее, а цель становится в двадцать раз важнее в моих глазах.
Мы думаем, что станем сильнее, включившись в группу. А на самом деле мы ослабеваем – но вместе с тем проникаемся от товарищей важностью цели.
Теперь я смотрю на цель, как зачарованный, но …решительно не вижу возможности ее достичь. Именно так, – в противоположность тому, что происходит в нашем мире.
Группа должна поддерживать меня, показывая, что это и есть желательное состояние. К нему мы должны прийти, а Творец "не собьет нас с ног" и "не бросит на лопатки", оставив "бездыханными на поле боя".
В свое время разведчики, посланные в землю Исраэля, попали именно в такую ловушку. Все прегрешения народа Израиля, т.е. идущих к Творцу, описанные в Торе, - только потому что люди не могут правильно, т.е. целенаправленно оценить/осознать возникающие в них впечатления о себе, группе, Творце, пути и цели.
Несмотря на упадок сил, цель высока и важна в наших глазах. Теперь-то и время, именно благодаря упадку сил, закричать: "Где свет!? Ты же обещал!" Творец любит, когда мы требуем, – это называется: "Победили Меня сыновья Мои". Тогда мы и получим силы.
Таким образом, наряду со слабостью и важностью цели, группа должна придавать каждому уверенность в том, что мы все равно добьемся своего.
Из урока по статье Рабаша, 04.11.2010
Искусство молниеносной перезагрузки
Вопрос: Как мне укреплять группу и товарищей, если действовать приходится виртуально?
Ответ: Ну и что, если виртуально? Расстояния не помеха, и нам вовсе не обязательно держаться за руки. Нежели ты думаешь, что если я знаю тебя в лицо, знаю твой характер, то я знаю тебя самого?
Как ты нашел нас? - Через интернет! По-твоему, это была случайность? - На самом деле, твои желания связали тебя с общей системой Адам – связью всех частей мира вместе.
В этой системе есть множество обществ/кругов по интересам/желаниям: научные, банковские, деловые, семейные и т.д.
А еще в ней есть особый круг, объединяющий тех, кто стремится к цели жизни, к знанию о том, ради чего стоит жить.
Эти люди находятся географически везде, и также в любых кругах, но, в то же время, составляют между собой даже не ощущая и не осознавая свой круг – некое поле внутренней взаимосвязи. Обозначим его желтым цветом.
Когда в человеке раздается зов цели, он начинает контактировать с этим полем, он выходит из своего круга и включается в этот особый круг. Так ты и нашел нас в интернете.
А теперь новая связь продолжает укрепляться. Пускай мы не видели и не знали друг друга раньше, со временем мы всё больше влияем друг на друга, и каждый день ты получаешь мысли и желания миллионов людей со всего мира, которые тоже задумались о цели творения – и таким образом находят друг друга.
Из урока по статье Рабаша, 04.11.2010
Фрагмент ТВ программы "Сила Книги Зоар"
Силу достижения духовного я получаю от окружения, и это особенная сила.
Мы приходим к науке Каббала, обладая желанием к духовному, но это желание эгоистическое: приобрести весь мир – и этот, и будущий.
Это огромное желание толкает человека вперед, но когда он собирается соединиться с товарищем, то должен аннулировать себя и повысить важность товарища.
Этим он поднимает отношение к товарищу на минимальный духовный уровень: отменяет себя, хочет соединиться, принимает товарища как важного.
Это очень неприятно, отталкивающе, но выхода нет – мы обязаны объединиться. И тогда от товарища ко мне приходит важность цели – сила подъема.
Эта сила духовная, ведь чтобы обратиться к нему, я себя аннулировал, а важность его поднял. И тогда я получаю от него - хотя он такой же, как я - силу подъема, поскольку отнесся к нему согласно духовному принципу: важность ближнего!
И хотя я это делаю от безвыходности, потому что эгоистически хочу приобрести духовный мир, но от товарища получаю реальную силу, поднимающую меня над собой.
Действуя так с товарищами, я обретаю правильный подход к духовному. Причем товарищи могут не обращать на это внимания и даже не знать, что снабжают меня духовной силой.
Я приобретаю ее за счет того, что выполняю эгоистическое действие, аннулируя себя относительно них наперекор силе отталкивания.
Это очень трудно, но если мне удается себя переломить, то я получаю от них силу для дальнейшего продвижения.
В этом состоит наша работа, и этому посвящен предстоящий конгресс.
Из лекции в День единства, 31.10.2010
Вопрос: Почему эгоизму больно аннулировать себя?
Ответ: Это зависит от важности цели. И в нашем мире нам приходится себя аннулировать: на работе следовать указаниям начальства, дома ухаживать за детьми, снабжать семью и т.д.
После всех обязанностей у меня остается час-два личного времени. Выходит, что я постоянно себя аннулирую - от безвыходности, потому что должен жить. Но я получаю вознаграждение в том же эгоизме!
А здесь, мы отказываемся от эгоизма, чтобы получить "нечто более важное": духовную жизнь, вечность, совершенство, гармонию. Пока важность этого, как вознаграждение, мы не ощущаем. Окружение должно меня в этом убедить.
В нашем случае - я выбрал окружение, связан со всеми. Никогда в истории не было такого состояния, в котором мы сегодня находимся.
Мы – первое поколение исправления, и уже удостоились получить методику и начать ее реализовывать, вместе, тысячи товарищей.
Что же осталось сделать? – Аннулировать себя! Если мы сделаем это вместе, то всем будет легко. Именно так и произойдет!
Из лекции в День единства, 31.10.2010
Бааль Сулам. Изгнание и освобождение (конспект)
Гармония между религией и законом развития или слепой судьбой
"Среди тех народов не найдешь ты покоя, и не будет отдыха ногам твоим".
"И задуманному вами – не бывать тому, что говорите вы: "Будем, как другие народы, как племена других стран".
Не может народ Исраэля существовать в изгнании. Не найдет он там покоя, подобно прочим народам, которые смешались с другими и растворились в них без следа.
Не таков народ Исраэля. Не найти ему покоя среди народов – пока не "возжелаете оттуда Творца".
Если же мы думаем, что это случай и судьба, то есть лишь одно лекарство – вновь наслать на нас бедствия в такой степени, чтобы мы увидели, что они – не случай, а Высшее управление.
Благодаря применению науки Каббала наше развитие происходило быстрее, чем у прочих народов. А потому на нас возложена обязанность идти вперед и исправлять себя.
Но поскольку не продолжили исправлять себя, а захотели привнести также себялюбие, страсть к богатству и господству силы, как у прочих народов, это привело к разрушению Первого Храма.
А поскольку наука каббала запретила всё это – отвергли ее и переняли нравы соседей, чтобы наслаждаться жизнью.
И раздробились силы народа: некоторые последовали за эгоистичными царями и сановниками, а некоторые – за каббалистами. И раскол этот продолжался до разрушения Храма.
А во времена Второго Храма это разобщение стало еще более заметно из-за эгоистичных учеников, которые восстали против обязательства в альтруистичном намерении лишма, так как не желали выходить от эгоизма.
И создали они сообщества – секту саддукеев, богатых и знатных людей, утолявших свои вожделения.
Они воевали с прушим (вышедшими из эгоизма), и навлекли Римское царство на Исраэль, и не пожелали заключить мир с захватчиками, как советовали каббалисты. В итоге Храм был разрушен, а народ Исраэля отправлен в изгнание.
Отличие светских идеалов от религиозных
Светский идеал вытекает из человеческой природы – возвышать себя, подобно человеческой природе.
Духовный идеал проистекает от Творца – возвышать себя над человеческой природой.
Основа светского идеала – признание. Человек действует, чтобы прославиться в глазах людей, даже если они не знают о нем.
Духовный идеал – прославиться в глазах Творца, и потому человек возвышает себя над человеческой природой.
В изгнании, пока мы сохраняем намерение лишма, у нас остаются силы. Но эгоисты возобладали, и мы утратили цель жизни, променяв ее на эгоистические цели.
Вместо того чтобы отдавать экономические избытки на благо общества, их расточали на прелести жизни.
Наука каббала, закон естественного развития и слепая судьба идут рука об руку. И потому причиной всех наших невзгод в изгнании является злоупотребление – мы злоупотребляли Торой. Если бы мы хранили духовную цель (объединение и лишма), с нами не случилось бы ничего плохого.
Согласованность и единство между наукой каббала и слепой судьбой и становление человеческого расчета
Как следствие, мы обязаны сказать своим бедам: "Довольно" и произвести человеческий расчет также и на нашей земле: у нас нет никакой надежды удержаться на этой земле в качестве народа, пока мы не примем работу в намерении лишма, а не ради себя.
Если же мы не наведем у себя порядок, то вынуждены будем кругообращаться намного больше всех народов. Ведь природа развитых такова, что всякий разумеющий не склоняет голову и не знает компромиссов, а стоит на своем.
Это психологический закон, который мы видим в народе.
Хотя они и полагают, что противоположная сторона поймет опасность и примет их мнение, однако природа развитых такова, что не уступит один другому из-за опасности и не откажется от реализации своих устремлений.
Поэтому пока мы не возвысим свою духовную цель над материальной жизнью, не будет нам и материального возрождения.
Ведь мы – носители идеи. Духовное и материальное в нас не могут сосуществовать. И хотя мы погружены в материю, но не откажемся от идеи. А потому нам нужна духовная цель.
Вопрос: Чего нам нужно остерегаться в эти последние дни, оставшиеся перед конгрессом?
Ответ: Нужно остерегаться посторонних мыслей и думать только о системе связей, которую мы хотим раскрыть между нами – так, чтобы каждый в глубине сердца почувствовал себя связанным с остальными.
И тот из нас, в ком раскроется эта внутренняя связь – сейчас же обнаружит там подлинный свет, Творца!
Между светом и желаниями мгновенно устанавливается соответствие. В тот миг, когда ты ощущаешь хоть малейшее духовное желание – оно немедленно получает форму. Сосуд не может существовать бесформенным.
В духовном невозможно обнаружить неработающий механизм, который нужно затем заводить и запускать в работу.
Бааль Сулам пишет, что в духовном мире "вход и дверь" раскрываются всегда вместе – дверь видна только если открыта, то есть нам открывается в одно мгновение и сосуд/желание, и свет/Творец в нем.
Из урока по статье "Изгнание и освобождение", 03.11.2010
Бааль Сулам в своих статьях обычно использует слова "религиозный" и "светский" не в том смысле, как принято в нашем мире.
"Религиозный" человек в терминах науки каббала – это не традиционный термин, означающий какую-то мировую религию: иудаизм, ислам, христианство или всевозможные верования.
"Религиозным" считается тот, кто находясь в этом мире, желает исправить себя и подняться в духовный мир вплоть до мира Бесконечности, до подобия Творцу.
В этом заключается цель существования каждого человека в этом мире, которую Бааль Сулам объясняет в статье "Суть религии и ее цель".
Но иногда, он действительно имеет в виду традиционную религию, желая объяснить какие-то моменты. Поэтому нужно всегда смотреть из контекста, как следует трактовать его слова.
"Светские" люди – кто не занимается собственным исправлением, а делает все только ради вознаграждения, в этом или будущем мире.
"Религиозный" – тот, кто исправляет себя до уровня Творца и для этого использует "Истинную Тору", т.е. науку каббала. Как сказано: "Я создал злое начало и Тору – как средство его исправления".
То есть сначала нужно раскрыть в себе эгоистическое начало, и только тогда тебе понадобится "Тора" для его исправления, потому что лишь в этом ее цель.
И тогда ее свет, который ты раскрываешь при правильной учебе, вернет тебя к своему Источнику – то есть злое начало превратится в доброе.
Причем само желание не меняется – меняется только его намерение: от "ради себя" - на "благо ближнему".
Из урока по статье "Изгнание и освобождение", 03.11.2010
Еще одна попытка объяснить необъяснимое
Вопрос: Вы иногда говорите, что для каббалиста очевидна теория Большого взрыва, благодаря которому возникла Вселенная. Можно ли объяснить подробнее, как это следует из каббалы?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Я слышал, что где-то в Талмуде говорится об Иисусе (Иисус Христос), основоположнике христианства. Прошу вас указать это место и, если есть, на русском языке.
Ответ: Обычное место – в пояснениях к "Пиркей Авот". Мишна 6:
"…Йегошуа бен Прахья говорил: "Сделай своим наставником [даже того, кто не выше тебя], и найди себе друга, и суди о каждом человеке, находя оправдывающие его обстоятельства"".
Пояснение: ...Сказали в Талмуде наши учителя: "Пусть всегда левая рука отталкивает, а правая приближает.
Не так поступил Йегошуа бен Прахья, оттолкнувший обеими руками того человека [Иешу Ганоцри – Иисуса из Назарета]" (см. Сангедрин, 1076, изд, Иерусалимского института публикаций Талмуда под ред. р. А. Штайнзальца).
В том же месте Талмуда рассказывается, что у Йегошуа бен Прахьи был ученик по имени Йешу Ганоцри, которого учитель прогнал от себя за дурное поведение. Увидев, что наставник не прощает его, Йешу отошел от веры в единого Б-га.
И хотя Йегошуа бен Прахья не собирался изгонять ученика навсегда, а только дал ему время исправиться, последствия его суровости оказались катастрофическими.
По словам того же источника, он впоследствии весьма сожалел о своей жесткой реакции и считал, что если бы нашел оправдание Йешу Ганоцри, обвинив в его грехах себя самого и товарищей Йешу по учебе, можно было бы избежать того, что случилось.
Хотя согласно букве закона (см. Сангедрин, 29а), не следует искать оправдания тому, кто подстрекает евреев сойти с пути иудаизма, – исходя из духа этого закона, из принципов благочестия, и такому человеку его учитель должен искать оправдание. (Любавичский Ребе)
(Трактат Авот. Издательство Шамир. Иерусалим. 1999г.)
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Занятие Каббалой не требует особых способностей
Каждый человек обязан во время занятий Торой прилагать в ней усилия (но не в заучивании страниц) и настраивать разум и сердце на то, чтобы найти в ней свет "лика Царя жизни" (свет исправления, хасадим, а затем свет наполнения, хохма – оба они называются высшим светом).
Имеется в виду постижение явного управления, называющегося "светом лика". Каждый человек пригоден для этого, как сказано: "Ищущие Меня, найдут Меня". И самой малости не хватает человеку для этого – только лишь усилия (достичь свойства отдачи и любви).
Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, п.23.
Каббалисты – об изучении каббалы, ч.17
Вопрос: На какой стадии сейчас находится группа?
