Каббала, наука и смысл жизни

Для этого я и совершаю отдачу товарищам. Я передаю им свое пробуждение, окутываю теплом, зажигаю энтузиазмом, хотя на самом деле у меня его нет.

Я намеренно играю, чтобы в ответ получить от товарищей то же самое, только во сто крат мощнее. Ведь моя игра воспламеняет их, хотят они того или нет. И неважно, что я лгу, – они все равно проникаются воодушевлением и излучают его на меня.

Вот и выходит, что моя искусственно раздутая искорка превратилась в настоящее пламя. Начал я наигранно, а в результате загорелся по-настоящему. И весь этот огонь желания – мой. С помощью окружения я проделал работу по преображению эгоизма в отдачу.

Группа, как усилитель, многократно преумножила мое первое слабое воодушевление. И теперь с этим честно заработанным желанием я обращаюсь к Творцу – без всякой фальши, очень серьезно.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010

Твоя бесчувственность блокирует в тебе это ощущение, но ты это еще раскроешь, и будешь вынужден включить это в свое исправление.

А пока – это как две части тела: для того, чтобы вылечить одну часть – другая страдает на своем уровне. Но потом они соединяются вместе и включаются одна в другую.

От нас хотят, чтобы мы поняли это и прочувствовали не на уровне материала – а на уровне духовного осознания. Чтобы ты почувствовал, что это ты сгорел там на севере! А кроме того, что от твоей внутренней работы зависит, закончится ли эта сложная ситуация.

Из урока по статье Рабаша, 03.12.2010

До окончательного исправления (Гмар Тикуна) мы действуем только в ЗА"Т, нижней части каждой ступени – это наша область. Там, где Малхут поднялась в Бину и может спуститься обратно.

Только в этой области, где произошло смешение Малхут с Биной, милосердия и суда – там мы и можем существовать, понять что-то и почувствовать. А выше этого – нет! Малхут не поднималась выше ЗА"Т дэ-Бина.

А что будет, когда отменится условие Цимцум Бет, и мы будем работать в условиях Цимцум Алеф, сейчас неизвестно…

Мы всё постигаем через свои желания/келим, поэтому непонятно, как можно постичь то, в чем нет желания насладиться - в Кетер, Хохма, ГА"Р дэ-Бина, где нет келим, это не творение.

Это, как бы, мозг Творца, Его план, как сделать тебя, чтобы ты был человеком. Поэтому они относятся к Нему, а не к тебе.

И когда я раскрываю Творца, мне достаточно подняться до середины Бины – этим я постигаю Его, и, со всей обретенной силой Бины, опускаюсь обратно в Малхут – и этим достигаю уровня Хохма и Кетер.

Сначала я поднимаю всего себя в Бину и достигаю ступени "отдачи ради отдачи". А потом из Бины опускаюсь обратно и достигаю "получения ради отдачи". Я достигаю даже Кетера, но я познаю Его только "по Его действиям". Он находится в ГА"Р, а не я.

Точно так же, как постигая что-то в этом мире, мы постигаем не саму суть явления, а свое впечатление от него, свои реакции на "что-то" - все только внутри своих келим, ощущений.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 03.12.2010

И точно так же, третья стадия (бхина гимел) обратна бхине бет. Нет таких последовательных ступеней, которые бы немного отличались друг от друга – они всегда во всем противоположны.

Мы этого не чувствуем в своем материальном мире, у нас эгоистическое желание просто растет и растет, становясь все умнее – и нам тут все понятно.

Но в духовном, высший – обратен предыдущему уровню до такой степени, что они не способны понять друг друга. Это относится даже к соседним ступеням, уже не говоря о тех, между которыми есть промежуток.

Поэтому, когда мы читаем текст, написанный каббалистом, единственное, что можно сделать – это просить о своем исправлении (поднять МА"Н). И мое объяснение тоже предназначено только для того, чтобы направить вас к этому.

Все изучаемые нами премудрости помогут нам только в том, чтобы сформировать обращение к Творцу, потому что подняться со ступени на ступень можно лишь при условии, что высший свет перевернет нас "с головы на ноги" или "с ног на голову" – каждый раз совершая полный переворот.

Так происходит подъем по духовным ступеням, как у зародыша, который перед родами переворачивается головой вниз – и тогда он может выйти.

А когда рождается/выходит, то снова переворачивается головой вверх – уже на следующей ступени. Но разрыв между ступенями он преодолевает именно тем, что переворачивается головой вниз.

Нельзя получить следующую ступень, если полностью не освободился от предыдущей. "Голова вниз" – это значит опустошение от всего света в момент рождения.

Невозможно получить свет Руах, если не освободился от всего света Нефеш, потому что они противоположны друг другу.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 03.12.2010

Постижение означает знание явления "в корне" и его следствия. Ты должен постичь все творение, во всем комплексе, а это можно сделать только постепенно, учась на противоположностях на каждом шагу, все время раскрывая сначала недостаток, а потом наполнение, понимание/непонимание, плохое ощущение/хорошее. Только так строятся в тебе струны души, иначе нельзя.

Я понимаю, что ты хочешь все сразу – но так невозможно. Разве можно взять маленького ребенка и за один день сделать из него профессора?

Мудрец – это тот, кто на протяжении жизни наблюдал за ее устройством, как одно развивается из другого, как все связано одно с другим – постепенно умнел, чтобы наконец стать мудрым!

А если за один раз набить ему голову всей этой информацией, то это будет просто "компьютер", работающий по заложенной в него программе.

Но если эта информация постепенно, поэтапно отпечатывается на материале, который ощущает добро и зло, правду и ложь, пустоту и наполнение – то получится живой "разум", а не компьютер.

В этом вся разница! Потому что он узнает разницу между светом и тьмой, он на этом научится, в нем появится желание – он сам будет знать, что хочет понять и почувствовать!

Каждой порции данных, которые ты загружаешь в компьютер, должно предшествовать его желание, чтобы он сам хотел ее получить, знал, какие пустоты и непонимание ему нужно наполнить. Компьютер должен сам реагировать! - и тогда он превратится в человека...

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 03.12.2010

Это смешение произошло тогда на самом первом уровне желания, и оттуда (из Вавилона) Авраамом были выбраны эти души, которые захотели исправить себя – и они впоследствии достигли уровня Мохин дэ-Хая – Первого Храма. То есть они уже поднялись до уровня А"Б и СА"Г – и разбились.

Теперь эти келим включены в общее желание, и понятно, что в них есть предварительная подготовка, по сравнению с другими, которая помогает им начать подниматься. Эти келим называются "Израиль" в нашем мире.

Поэтому есть отличие между тем, кто родился евреем и тем, кто им не родился, но относится к Исраэль благодаря своей точке в сердце. В том, кто родился Исраэль – наверняка есть готовность к подъему, заложенная в прошлом разбиении.

Хотя относительно того, кто не принадлежит народу Израиля по своему рождению – неизвестно кто он.

Потому что мы не знаем, где находятся 10 потерянных Израильских колен, которые рассеялись после крушения Первого Храма.

Они не участвовали в строительстве Второго Храма и потому не пришли к "беспричинной ненависти", из-за которой он был разрушен. Они прошли только первое разбиение, не сумев "получить ради отдачи". Но в них как будто осталась ступень "отдачи ради отдачи" – в неразбитом состоянии!

То есть, когда мы сейчас, поднимаясь снизу вверх, достигнем ступени "отдачи ради отдачи" в общей массе – мы раскроем 10 потерянных колен! Мы достигнем с ними подобия свойств -  и тогда они обнаружатся.

Из урока по статье "Предисловие к книге Зоар ", 05.12.2010

А эгоистическое желание, так называемые "народы мира", тоже делится на 2 части: "праведники мира" и "вредители" - то есть одни хотят навредить ближнему, а другие добиваются желанного, но не за чужой счет.

Так разделяются все желания на эти 4 группы:

• Эгоистические желания, называемые "народы мира": вредящие и безвредные
• Желания, склонные к "отдаче", называемые Исраэль: преданные отдаче и нет.

Если человек занимается Каббалой, он перевешивает весь мир на добрую чашу весов, потому что привлекает своими занятиями высший свет, от чего мир эгоизма становится добрее. Но если он занимается обычной Торой (открытой), только физическим выполнением заповедей – он усугубляет страдания мира (перевешивает мир на чашу вины).

Промежуточного состояния не существует. Поэтому каждый, кто связан с Торой, обязан перейти к изучению Каббалы!  Иначе, он вредит миру.

Об этом рассказывает книга Зоар, а Бааль Сулам только объясняет нам ее слова.

Вся система устроена так, что если люди занимаются одним материальным исполнением заповедей, без изучения каббалы, они ведут к тому, что все остальные части душ, не относящихся к духовной работе, а только к эгоистическому желанию, набирают большую силу и ощущают больше возможностей реализовать свое эго.

То есть эти люди, занимающиеся только материальным исполнением, вызывают все зло, которое потом раскрывается в трех других частях душ.

А сами эти души, относящиеся к трем нижним частям, не обладают никакой свободой воли: быть хорошими или плохими. Выбор только в тех, кто занимается Торой – они могут склонить мир к добру или к злу. И у самой верхней группы, которая занимается "внутренней Торой", то есть каббалой – тоже не очень много выбора, если они делают все, что от них зависит!

Весь выбор только у занимающихся исключительно "внешней Торой" – это самая проблемная часть.  Все зависит от того, начнут ли они заниматься также каббалой и в какой мере.

Те, кто могут ей заниматься и не занимаются – безусловно наносят миру вред. Но те, кто занимается, но не в полную силу – не вредят, а приносят большую или меньшую пользу. В этом большая разница!

Если бы все люди, в которых есть какая-то связь с духовным, хоть в небольшой мере занимались каббалой – в мире бы не было никакого зла! Ни кризисов, никаких проблем. В этом ключ успеха, больше ничего не надо исправлять – ни в банковской системе, ни в экологии. И ничто другое не поможет от любых наших бед.

Поможет только одно – все, кто связан с Торой, должны заниматься именно внутренней Торой, вместо внешней - и тогда весь мир придет к добру, все люди будут чувствовать внутри себя желание совершать только хорошие поступки.

Такой вывод делает Книга Зоар и каббалисты всех последующих поколений.

Из урока по статье "Предисловие к книге Зоар ", 05.12.2010

Ведь такому человеку плохо, и он сам не понимает почему – он чувствует желание, которое не знает куда применить. Так пусть он узнает, где его осуществить! А к остальным мы не обращаемся, пусть остаются, как были.

Однако, есть народ, который называется Исраэль в нашем мире. Это души, когда-то находящиеся на духовном уровне, но упавшие с него в материальные желания.

И все они обязаны прийти к изучению науки каббала и исправить себя. Ведь они прошли разбиение, один раз уже поднявшись в духовный мир и упав.

И если сейчас в них не пробуждается точка в сердце, она в них все равно есть, и мы обязаны до них донести это знание. А тем более, те, кто занимается "внешней Торой" вместо "внутренней" – те безусловно обязаны заниматься каббалой, и только этим может быть исправлен мир.

Нет больше никакой другой возможности его улучшить и избавить от всех бед. Все проблемы в мире происходят из-за недостатка света!

А свет в мир можно притянуть только изучением каббалы, которая привлекает окружающий свет. Нет никаких других средств для этого.

Каббала – это средство связи с высшим светом, раскрытия Творца творениям, раскрытия света – желанию насладиться. Она связывает нас со светом – учит тебя, как построить анти-эгоистический экран.

Есть только 3 составляющие: желание, свет и экран посередине. Внизу – все человечество, наверху – Творец, а каббала – между ними, как средство достижения экрана.

Поэтому всем, кто хочет избавиться от всех бед, надо стараться как можно ближе приблизиться к ней, ведь этим они притягивают свет. А только от света зависит, как мы будем ощущать себя в своих желаниях.

Из урока по статье "Предисловие к книге Зоар ", 05.12.2010

Все последующие 125 духовных ступеней, по которым я поднимаюсь в Мир Бесконечности, после моего подъема, исчезают.

Но они не являются моей иллюзией, а лишь объединяются вместе, скручиваясь словно ковер, и остаются внутри меня – как весь пройденный опыт в ребенке, который вырос и стал большим. Он может вспоминать свое детство и поэтому понимать других детей.

А как бы иначе я мог понять своего двухлетнего внука? Это возможно только потому, что когда-то я сам был маленьким. И пусть я не помню себя в два года, но внутри меня есть это детское состояние, весь этот "парцуф 2-х лет".

Если бы этого не было, я бы не знал, как подступиться к маленькому ребенку с высоты своих 60 лет. Я бы его приглашал изучать Зоар и не понимал, что еще ему нужно.

Но так мы устроены свыше, словно компьютер, включающий все эти программы, и работаем на основе заложенных данных, образов, которые пробуждаем, выбираем из своего архива/запасника.

Но реальность, которая сейчас предстает перед нашими глазами – это совершенная иллюзия. Ведь она проецируется на нашем эгоистическом желании, а само это эгоистическое желание – это иллюзия, оно не существует!

Не существует желания насладиться ради себя, оно исчезло при Первом сокращении (Цимцум Алеф)! И даже до него, эгоистическое намерение не было настоящим, потому что, как только пробудилось – тут же было сокращено.

А для того, чтобы совершить преступление, нужно его повторить. Первый раз ты только ощущаешь вкус удовольствия, которого раньше не знал. Если во второй раз, ты уже осознанно решаешь, что пойдешь на это – тогда это называется грехом.

Поэтому получение до Цимцума Алеф не считалось преступлением – как только творение почувствовало его, оно тут же ему воспротивилось.

В каббале "наша земля" – означает желание насладиться ради себя ("арэц"/земля от слова "рацон"/желание). Так, земной шар – существует или не существует? Это мое желание так рисует мне этот земной шар.

Не он сам существует – а его картина существует в моем желании. А поскольку это желание эгоистическое, то в духовном мире его не существует! И поэтому весь этот мир – воображаемый. Он дан мне как иллюзия, чтобы из него я смог начать сам рождаться в духовном.

Творец хочет, чтобы мы построили себя точно такими же, как Он – но откуда нам начать? Мы начинаем с полного нуля, так же, как Творец начал с "ничего" ("еш ми аин"). То есть я начинаю с нулевой отметки, еще не находясь в духовном мире.

И каждая моя новая духовная ступень должна начинаться здесь, в этом воображаемом мире, вне духовного: 1-я, 2-я, 3-я и так до 125-й (Помните, как рабби Шимон перед тем как подняться на последнюю ступень, почувствовал себя Шимоном, торговцем с рынка).

То есть мы каждый раз поднимаемся с "этой земли", этого желания.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 05.12.2010