4.02.2011, 15:37 [#34437]
Перед вами перевод статьи из газеты "Хинух нахон" ("Правильное образование"). Газета занимается вопросами образования в Израиле и в мире, ее статьи обращены как к читателям, так и к работникам министерства просвещения. Газету получают все директора учебных заведений Израиля, она находится на столах всех учительских комнат страны.
Министерство просвещения и "Каббала ла-ам"
В последнем циркуляре генерального директора Минпрос дал школам распоряжение внести в учебный план подготовку к жизни в обществе. Министерство не выдвинуло предложений о том, чем заниматься в эти часы. Зато у "Каббала ла-ам" предложения есть.
Последний циркуляр генерального директора посвящен подготовке необходимых для жизни навыков в системе просвещения. Цель циркуляра – выразить позицию Минпроса по этой теме и попытаться преодолеть ужасный хаос, который царит сегодня в данной области. Следствия этого хаоса – крайняя жестокость, суицид, рост насилия среди учеников, поножовщина, ставшая нормой, и т.д.
В числе прочего циркуляр приводит общий взгляд Минпроса на тему подготовки к взрослой жизни. Так, например, циркуляр представляет ответ на вопрос о том, каким должен быть человек в идеале.
Это человек самостоятельный, обладающий ценностным, нравственным мировоззрением, которое направляет его на поиски смысла. Он испытывает чувство причастности, способен создавать межличностные связи и действовать ради ближнего.
Идеальный человек обладает самосознанием и внутренним импульсом, он в силах реализовывать свои наклонности и способности. Идеальный человек умеет управлять собой, способен владеть и управлять своими чувствами, отличается самоконтролем и лидерством.
Помимо объяснений, касающихся необходимых для жизни навыков, важности их развития и их положительной роли для учеников, директорам не предлагается учебная программа. Министерство предлагает выделять на эту программу еженедельно один учебный час в 1-7 классах и 15 ежегодных часов в 8-9 классах, а также в старших классах.
Разумеется, эти часы не позволят справиться с самой главной проблемой в системе просвещения – с проблемой воспитания. Поскольку не были даны распоряжения о том, что именно делать в классах, трактовка остается за каждой школой и каждым педагогом.
Попытавшись отыскать на сайте Минпроса практические программы по подготовке к жизни, мы нашли различные идеи, включая игры, мероприятия, тематика и т.д., но не обнаружили упорядоченной методики. Мы нашли только отрывочные темы, например: "взаимоуважение", "любовь к ближнему, как себе", "сближение учеников", "разрешение конфликтов в классе" и др.
Поэтому мы отправились на поиски в другие места.
66-й телеканал, известный под названием "Каббала народу", обсуждал недавно эту тему. Двое ведущих во главе с равом Михаэлем Лайтманом, попытались разобраться с тем, что можно сделать для улучшения жизненных навыков детей. Рав Лайтман выдвинул несколько предложений.
Прежде всего, глобальное воспитание: нужно объяснять детям, что все мы – одно целое. Ребенок, находящийся в Петах-Тикве, соединен с ребенком, находящимся в Тель-Авиве, а тот – с ребенком, находящимся в Лос-Анджелесе.
Глобальный взгляд придает новое измерение человеческому восприятию. Он делает всех нас равными, так что разрывы между нами практически отсутствуют. Белый ребенок похож на черного, еврейский – на арабского, китайский – на американского. Способность видеть человеческий род единым затушевывает различия между людьми, не возвышая кого-то одного над другими, например, в качестве "короля класса" с дополнительными привилегиями. Наоборот, все равны.
В той же передаче рав Лайтман предложил посвятить бóльшую часть дня обучению детей жизненным навыкам и только два-три урока – учебным дисциплинам. "Когда ребенок сфокусируется на том, чтобы быть человеком, другие занятия покажутся ему совсем легкими", – утверждает Рав. Переворот в школьном уравнении – сначала воспитание, а потом образование – вот лекарство против недугов воспитания, от которых мы страдаем, против жестокого общества, против школы, которая становится несостоятельной.
Еще один момент, поднятый в обсуждении: у кого учиться? У кого ребенок лучше научится быть человеком: у взрослого или у того, кто лишь немного старше его?
Участвовавшие в передаче педагоги и рав Лайтман были единодушны в том, что если мы хотим преподавать и передавать детям ценности, целесообразно привлечь к этому группу старшего возраста, которая послужит младшим моделью для подражания. Младшие будут смотреть на старших с уважением и стараться поступать так же, "как поступают большие". В свою очередь, ответственность старших за младших тоже важна, она служит им важной основой в развитии.
Как воспитывать на деле? Одно из предложений, выдвинутых в передаче, – снимать ситуации из жизни детей, показывать их детям и разбирать вместе с ними. Видя свое плохое поведение, человек узнаёт о себе много нового, говорит Рав. Разбор ситуации в группе может показать ребенку, как он должен поступать, как ему вести себя в будущем, как усвоить и другие модели поведения.
В заключение: мы все равны, воспитание предшествует образованию, учеба у группы равных и группы старших, визуальный показ плохого поведения – и вот у вас уже есть несколько советов. Минпрос, вы слышите?
Вопрос: Меня очень тревожит вопрос: не может ли случится так, что поднимаясь в духовном все выше и выше, мы ощутим столь сильную ненависть друг к другу, что снова упадем в состояние изгнания, как уже было при разрушении Храма? Выходит, мы ничему не учимся на прошлых ошибках?
Ответ: Поскольку мы каждый раз входим в возрастающий эгоизм, мы на прошлом учиться не можем! Это надо хорошо усвоить всем. Бааль Сулам пишет о том, что возможны третья и четвертая мировые войны.
Вопрос: Но как мы можем это предотвратить?
Ответ: Только распространением науки каббала! Чтобы каждый ею владел, в мере необходимости. И тогда только он сможет не делать трагических ошибок.
Вопрос: Разве невозможно научиться на прежних ошибках? Ведь мы уже падали когда-то в изгнание…
Ответ: Человечество не учится на прежних ошибках, поскольку с каждым разом раскрывается все большее желание насладиться, и оно не может учиться на том, что происходило в меньшем желании. Так же как взрослый человек не может учиться от маленького ребенка.
Если каждый раз ты пребываешь в большем желании насладиться, в большем эгоизме, ты не можешь принять в расчет меньшее эго, в котором был вчера и позавчера. Оно не может служить тебе примером, который обязывал бы тебя соответственно относиться к жизни. Не может! Потому что сегодняшнее, гораздо большее эго говорит тебе: "Рви этот мир на куски! Делай что хочешь!".
Из урока на тему "Занятия мудростью каббалы", 04.02.2011
С появлением экрана (масах) полностью меняется весь порядок желаний, действий, мыслей и намерений. Прямой свет и отраженный – всё становится совершенно иным, всё следует иному помыслу, иной цели, иной шкале приоритетов.
Теперь мне уже неважен собственный "живот", наполняя который, я поглощал всё. Мне важно другое: как отдать, сколько дать, кому я совершаю отдачу. Раньше я чувствовал наполнение в себе, а теперь – в нем. И это определяет мои действия.
К примеру, я готовлю угощение приятелю, который прилетает из-за границы. Себе я приготовил бы что-то совсем другое, но ко мне придет, допустим, китаец или южноамериканец. И потому я делаю то, что любит он, хотя это совершенно не совпадает с моими вкусами. Все свои желания и способности, всё, что во мне есть, я обращаю на него, с любовью, от всего сердца.
Представьте себе, до какой степени я должен отказаться от своих пристрастий и привычек, чтобы всё обратить ему на благо, сделать так, как ему нравится, "вписаться" в него, поселиться в нем. Вместо каждого своего вкусового ощущения я должен обрести его вкус, вместо каждой своей привычки – его привычку. Мне нужно обратить себя в него.
Попробуйте почувствовать, что такое решимо, которое раньше было моим собственным и с которым теперь я должен работать ради ближнего. Это совсем непросто: мне нужно узнать человека, изучить его и полюбить так, чтобы верой выше знания, не принимая его вкусов, все-таки сделать это. Я приподнимаюсь над своим желанием и вхожу в его желание. Я живу в нем, в его горле и животе – везде, где в нем отзовется мое угощение. Там я обосновываюсь и там проверяю результат своего действия.
Так что решимо – вещь очень-очень важная. От прошлого состояния у меня остаются решимот без образа, без очертаний, без облачения во что-то конкретное. И именно поэтому я могу придать им новое направление и новую форму, идущую от меня. Раньше я наслаждался для себя – а теперь, в новой форме, в новой связи, в новом направлении, хочу доставить удовольствие ближнему.
Всё сообразно с ним, в его направлении, всё ощущается в нем, а прошлое решимо лишь дает мне основу, чтобы понять: как наслаждался раньше я сам, так теперь я хочу, чтобы насладился он.
Требуется весьма многогранная работа, прежде чем это осуществится.
Отдавать – значит, наполнять желания других
Вопрос: Как меняется восприятие этого мира внутри меня?
Спортивное приложение израильской газеты "Маарив" опубликовало статью об игроке, защитнике иерусалимского футбольного клуба "Бейтар" Томере Бен-Йосефе. В завершение интервью он говорит:
"Я не хожу на море, для меня не проблема часами сидеть дома, играть немного на гитаре и смотреть по телевизору канал каббалы. Рекомендую этот канал всем. Это настоящая наука.
Материалы, которые оттуда выходят, – стоящая вещь, они всё расставляют по своим местам. Если все будут смотреть их по полчаса в день, жизнь здесь станет спокойнее".
Книга Зоар, гл. Ваера, п.167: "Когда Творец любит человека, Он посылает ему подарок. Что же это за подарок? "Бедняк" – чтобы стать достойным через него".
Мы живем в мире, который противоположен высшему миру. Что в высшем мире вознаграждение – то у нас наказание, а что у нас вознаграждение – то наказание в высшем мире. Потому и сказано о раскрытии высшей реальности: "Я увидел перевернутый мир".
Подарок свыше – это пробуждение, когда человека будят желанием. Ведь все мы происходим из неживого уровня, из "праха", иными словами, со столь низкой ступени желаний, где человек не ощущает своего духовного бытия, духовной потребности, не знает, откуда он и зачем, не знает цели и смысла жизни, не чувствует ничего. Такова наша исходная точка.
Всё остальное приходит только с усилением, повышением желания. Сказано об этом: "Я сотворил злое начало". Однако человек должен ощутить, распознать в себе это творение. Раз за разом оно пробуждается в нем всё сильнее, и человек должен сам определить, что это действительно зло.
Творец возбуждает желание, но надо разглядеть, что это дурное желание и обратить его из получения в отдачу, из зла в подобие Ему. Это возложено на человека. Сказано: "Я – первый, и Я – последний". Творец дает желание, а затем человек проводит анализ и радуется полученному от Творца желанию, радуется возможности распознать в нем зло при помощи учителя, группы и книг. Он сознаёт, что дурное желание пришло от Творца, по принципу: "Я создал злое начало".
И тогда в человеке развивается правильное отношение к этому желанию: он хочет обратить его в добро, в соответствие Творцу, в устремление на отдачу. Когда человек приходит к этому решению, у него возникает требование к Творцу – требование преобразить его желание. Ведь он получил не тот подарок – вернее, подарок-то правильный, но теперь его надо изменить.
Тогда человек обращается к Творцу и требует этого. Такое действие называется: "Победили Меня сыновья Мои". И Творец дает ему силу, экран, с присоединением которого злое начало обращается в доброе.
Это и значит: "Я – последний". Дав человеку желание, Творец теперь меняет его.
Сам же человек на промежуточном этапе определяет, чтó он получил, чего он хочет, чего требует от Творца, – и посредством этого идет этапами развития к полному подобию свойств с Творцом.
Раз за разом он обретает всё больше знания, осознания, понимания, постижения и любви к Творцу, который дал ему злое начало и тем самым предоставил возможность осознать, чем он отличается от Творца и в чем может уподобиться Ему. Благодаря этому человек может попросить у Творца этого изменения, этого сближения, и обрести самостоятельность, совершенство, сопричастность, слияние с Творцом.
Кто понимает процесс, тот каждый раз оправдывает Творца, получив от Него дурное желание. В таком случае я вижу в нем не зло, а подарок, который можно преобразить в мою новую реальность. Я понимаю, что Творец делает это лишь из любви ко мне, – чтобы я стал подобным Ему и самостоятельным, как Он.
В нашем мире все творения можно разделить на три вида.
1. Одни все еще остаются безразличными, не понимают, не чувствуют, не задумываются о том, получают ли они что-то свыше.
2. Другие, в отличие от животного уровня, верят, что получают всё от Творца. Однако они не знают, что с эти делать. Они еще не выросли, чтобы обнаружить, что получают злое начало, которое надо обратить в добро. Ощутив зло, человек верит, что получил его свыше, и плачет, взывает, молится, чтобы Творец послал ему благо.
Так поступают религиозные люди, полагающие, что Творец посылает им страдания то ли в виде напоминания, чтобы не забывали о Нем, то ли для того, чтобы дать за них доброе вознаграждение в этом мире или в мире будущем. Так или иначе, человек предполагает, что его обращение изменит Творца, и тот сменит гнев на милость.
3. Третьи развиты еще больше и понимают, что Творец не меняется. Он всегда добр, всегда полон любви, всегда совершенен. Поэтому то, что Он посылает, призвано изменить самого человека. Проходя по цепочке состояний, человек обнаруживает, что перед совершенным, неизменным, вечным Творцом он предстает изменчивым и противоположным. Он определяет это как зло и доходит до просьбы, в соответствии с которой его состояние обращается в доброе.
В итоге человек видит, что Творец – это вечный и постоянный высший свет, Бесконечность; а меняется только он сам. В человеке раскрываются решимот, начиная с разбитого решимо, которое он начинает сознавать, прилагая усилия в группе и учебе. Он проясняет это решимо, молится о нем – т.е. выносит о нем суждение и просит исправления, желает исправления.
Так человек обретает новое желание, правильно участвуя в жизни группы. Тогда неизменный свет обращает это испорченное, разбитое решимо в исправленное. Происходит ударный зивуг исправленного решимо со светом, и выстраивается парцуф души.
Вот на эти три вида мы в целом и разделяем людей:
– еще не имеющие отношения к исправлению;
– религиозные, которые молятся о том, чтобы Творец изменился;
– каббалисты, которые понимают, что измениться должны они сами.
Соответственно, духовная работа ведется только среди каббалистов, молитвы без ответа – удел религиозных, а жизнь без всякой связи с Творцом свойственна всем остальным.
Вопрос: Чего Творец хочет от меня, когда "играет" со мной?
Ответ: Творец ничего не хочет. Он добр и творит добро. Исходя из замысла творения о благе созданий, Он совершил одно действие – создал получающее желание. Причем сразу создал его в совершенном состоянии. Как сказано в "Предисловии к Книге Зоар", начальное и конечное состояния пребывают в едином совершенстве.
Однако, чтобы постичь, где мы находимся, как и почему Он изначально создал нас, – мы постепенно возвращаемся в сознание, постепенно растворяем состояние, в котором пребываем. В конечном счете, всё происходит лишь относительно нас, в нашем восприятии. Ничего не меняется, кроме моего понимания и осознания.
Так что Творец ничего от нас не хочет, Он просто дал нам возможность познать состояние, в котором создал нас, – совершенное, вечное, подобное Себе. Это мы и должны сделать, пройдя несколько этапов. Сначала мы развиваемся неосознанно, на неживом, растительном и животном уровне желаний. А на последнем этапе, на человеческом уровне, мы приходим в сознание, постигаем свое истинное состояние. Именно сейчас и совершается этот переход.
Раньше тоже были люди, познавшие духовную реальность, – но одиночки. Теперь же к процессу присоединяются все души, начинающие ощущать, осознавать, где они на самом деле находятся.
Из урока по статье Рабаша, 04.02.2011
Вопрос: Как мне реагировать на ощущения, возникающие в результате действий Творца?
Ответ: Можно сказать, что они – результат встречи с высшим светом, с Творцом. Но опять-таки следует помнить: Творец неизменен, меняюсь только я сам, сменяются решимот во мне.
Поэтому делать я могу только одно: прилагать усилия в смене решимот. Тем самым я ускоряю их развитие и вижу его как желательное. Я не против своего развития, а за него, хотя и понимаю, что это непросто, что для этого нужно приложить старания, как и при любом развитии. Я готов на это.
Как же я развиваюсь? Путем включения в группу. С помощью товарищей я начинаю сознавать важность своего развития, они придают мне силы, чтобы вынести его. Это и есть осознание важности цели. Ведь если цель важна в моих глазах, я готов идти к ней, хотя моему телу и неприятно. Важность придает мне силы.
Если я по-настоящему включаюсь в желание товарищей, то у меня нет никаких проблем с тем, чтобы форсировать развитие, вместо того чтобы продвигаться посредством страданий, когда, из-за несоответствия пробудившемуся во мне решимо, оно вызывает во мне боль.
Из урока по статье Рабаша, 04.02.2011
Связь с товарищами – связь с целью
Вопрос: Чего мне недостает, чтобы реализовывать каббалистические знания в ежедневной жизни? Я обнаруживаю большой разрыв между тем, что понимаю, и тем, что переживаю.
Ответ: Решение одно – ускорять развитие. Для этого нужна большая учеба и большая связь с товарищами. Это не требует денег, уважения, власти, еще каких-то усилий – ничего, кроме мысли, чтобы не забывать об этом.
Главное – связь между нами. Несмотря на свое нежелание, человек хочет прилагать старания и держать связь с товарищами, чтобы сознавать важность цели. А достигая этой важности, он "передает ее дальше" – распространяет другим.
Из урока по статье Рабаша, 04.02.2011
Вопрос: Как я могу знать, что моя просьба к Творцу исходит из правильного места? Действительно ли я нахожусь там, откуда можно просить?
Ответ: Моя просьба верна, если я чувствую, что она противоречит моему желанию, если могу приподняться над ним и попросить из самой глубины сердца, если могу насладиться тем, что совершил действие против первоначального желания.
Ударное взаимодействие (зивуг дэ-акаá) происходит в таком состоянии, когда внутри я чувствую, что хочу насладить себя, а выше этого чувствую, что мое действие противостоит этому желанию. Я наслаждаюсь тем, что даю ему отпор. Тогда это наслаждение идет в счет не мне, как если бы я отказался от кражи. Нет, тут дело в том, насколько я ассоциирую себя с товарищами и через них, в них – с Творцом.
Если я готов выстроить такое внутреннее действие, то я близок к действию по отдаче, и от этого испытываю удовлетворение, которое, разумеется, тоже не относится на мой счет.
Из урока по статье Рабаша, 04.02.2011
Вопрос: Сейчас, после Берлинского конгресса, можно ли сказать, что мы объединены?
Ответ: Мы достигли нового состояния в нашем единении. Я рад тому, что произошло в Берлине и затем в Париже. Мы достигли единства, сплочения. Впервые мы обнаружили в Европе много товарищей, которые уже понимают путь, чувствуют развитие. Я был по-настоящему приятно удивлен некоторыми событиями.
Впереди у нас апрельский конгресс в Нью-Йорке (Нью-Джерси). Будем надеяться, что и в Америке мы выйдем на следующий этап объединения. Так, объединяясь на конгрессах, мы наберем необходимую силу для раскрытия Творца творению.
Из урока по статье Рабаша, 04.02.2011
