6.02.2011, 16:09 [#32843]
Вопрос: В материальном мире мы наблюдаем четкие законы развития. В духовном мире тоже действуют четкие законы. Почему же в период подготовки мы не находим ни одного закона, ни одной зацепки? Даже понятие времени становится чем-то неопределенным.
Ответ: Понятно, что ты еще не понимаешь, где находишься, – как новорожденный, только что явившийся в мир. Твои претензии насчет этого непонимания тоже понятны. Непонятно лишь одно: почему ты не понимаешь, что таков порядок прохождения ступеней?
Ребенок из своего неведения придет к пониманию. А промежуточные этапы, в которых мы не можем разобраться, проходя через невнятные, туманные состояния, – как раз и указывают на продвижение. Что-то нам непонятно, а что-то понятно, менее понятно и более понятно. Невозможно расти иначе. Даже самые ясные вещи в нашем мире далеко не так ясны. И в духовном потом – то же самое.
Но там речь идет о развитии. В нашем мире, на неживом, растительном и животном уровне мы не развиваемся в истинном смысле. Мы только соскабливаем слой за слоем с природы этого мира, с каждым разом чуть больше проявляя состояние, в котором находимся. Да и то, мы не сознаём его, а лишь стараемся чуть-чуть наполнить себя и опустошаемся еще больше. Это не развитие.
Ясность и очевидность – фикция. Если бы нам было ясно, чтó делать, мы не натворили бы столько глупостей до сих пор. Наоборот, глупо думать, будто мы живем в мире, который понимаем. Вовсе нет.
Напротив, подобно младенцам и маленьким детям, нами тоже владеет помутнение чувств, мы тоже не понимаем происходящего и запутаны. Однако постепенно мы выявляем ситуацию, прилагая усилия и требуя понимания от более высокой ступени, от Высшей силы, чтобы она пришла, наполнила нас и засветила нам.
Это и есть единственно возможное развитие, подлинный процесс роста. Иначе никак.
Из урока по статье Рабаша, 06.02.2011
Вопрос: Как нам знать, что мы работаем правильно? Ведь иногда вознаграждение кажется приятным, а иногда – неприятным. По чему судить?
Ответ: Не по сладкому или горькому привкусу, а по шкале "правда-ложь". Только тогда человек может понять, продвигается ли он.
Здесь ты можешь предложить: "Тогда давайте сделаем критерием горечь. Чем мне горше, тем ближе я к духовному".
Где это написано? Почему должно быть именно так?
Наоборот, только для анализа ты должен подниматься над горьким и сладким вкусом к правде и лжи, чтобы выявлять их и сливаться с истиной. Однако, сливаясь с ней, ты обязан достичь такого состояния, когда истина и сладость будут едины. Сладость тебе надо поднимать к правде, чтобы "тьма воссияла, как свет", чтобы горькое стало сладким.
Тогда всё объединится в истине. Сказано, что истина будет сброшена наземь и произрастет из земли. Иными словами, в тебе произрастает истина, уже содержащая все остальные детали восприятия: и горечь, и сладость и ложь.
Из урока по статье Рабаша, 06.02.2011
Вопрос: Какой Вы видите каббалистическую школу?
Ответ: Человечество должно раскрыть, что основа воспитания – дать человеку понять, что он существует в общей интегральной, глобальной системе и должен относиться к миру исходя из ее законов. Если он не будет принимать их во внимание, то не сможет преуспеть ни в чем, - даже в самых простых вещах.
Мы развили все существующие системы, все естественные науки на основе своей эгоистической природы. А теперь нам придется развить другую науку, науку нового мира - науку каббала. Ведь чем больше будет проявляться взаимная связь между всеми частями мира, тем в большей мере это потребует от нас нового отношения к нему.
Никто не сможет руководствоваться прежними расчетами: ни в физике, ни в химии, ни в строительстве - ведь законы станут интегральными, и это будет проявляться во всем!
Мы наблюдаем за природой, но не имеем представления, как она себя поведет, у нас нет возможности узнать, что произойдет – ведь мы сами не интегральны. Пока еще мы как-то способны что-то предсказать, пользуясь своими прежними предпосылками, но уже очень скоро не сможем. Потому что из своей эгоистической (цифровой, единичной) системы мы не способны правильно относиться к альтруистической (интегральной, аналоговой) системе.
Ведь это совершенно разные системы (анализ, принятие решений, контроль) - как системы, работающие на переменном или постоянном токе. Они не могут работать на том и другом одновременно.
Поэтому нам придется обновить все наши науки, созданные нашими эгоистическими свойствами в индивидуальном взгляде на мир – и сделать им обновление (upgrade), в соответствии с теми новыми силами единой системы, которые раскрываются в мире. И это коснется абсолютно всех областей нашей деятельности, - иначе мы не будем знать, как что-то сделать в нашем мире! Потому что мир начнет вести себя в соответствии с Высшей системой, которая нисходит или раскрывается изнутри нашей системы, изнутри этого мира.
Вот почему, если мы не будем давать детям знания об этой новой системе, - они не смогут понять и новый подход ко всем естественным наукам! Ведь все науки говорят о связях и взаимодействии сил и свойств в природе – а они станут проявляться как все более связанные, взаимозависимые – и поймет их тот, кто будет на их уровне в своей внутренней организации мыслей и желаний.
А процесс обучения, я полагаю, будет проводиться через Интернет, во всем мире. А разного рода обсуждения и взаимодействия между детьми для того, чтобы научить их, как жить в обществе, - будут проходить в группах.
Я думаю, что школа в том виде, как она существует сегодня, когда дети приходят в класс слушать учителя, - постепенно отомрет. Все больше и больше внимания будет уделяться единению между детьми. А специальным предметам их будут обучать посредством Интернета.
В недельной главе "Трума" (приношение) речь не идет о том, что относится к ложной реальности того иллюзорного мира, который мы воспринимаем в нашем желании. Почему иллюзорного? Нам дана такая форма нашего бессознательного состояния, когда нам кажется что мы существуем.
Есть фильмы, где показано, как все спят глубоким, сомнамбулическим сном, и все происходит во сне. В таком состоянии мы находимся сегодня, поскольку мы оторваны от истинной реальности. Наша реальность - это своего рода сон, поэтому сказано: "Мы были как во сне".
Нам кажется, что мы существуем на самом деле, как тот извозчик, который попал в рай и в качестве компенсации за перенесенные страдания получил реальность, которая была у него в земном мире: жену, детей, дом, повозку, хорошую лошадь…
Человеку дают то, чего он желает. Сказано в Книге Зоар, что человека в будущем мире спрашивают "чего ты желал?" Конечно никто никого не спрашивает и вообще ничего подобного не происходит, а человек, в конечном итоге, получает то, к чему стремился.
Это касается и нашей реальности. Сейчас мы существуем в воображаемом мире, а когда мы самостоятельно начинаем строить истинную реальность, мы должны построить ее так, как написано в этой главе.
Если я постепенно в работе над своими желаниями превращаю свое эгоистическое намерение, в намерение отдачи, я достигаю нового кли, в котором раскрываю новую реальность. Я строю Скинию и в процессе этого строительства все больше и больше раскрываю духовный мир, до тех пор, пока он не выстраивается полностью.
Из урока по недельной главе, 04.02.2011
Правильное намерение раскрывает мир
Родным языком вашего учителя Рабаша был идиш. Как получилось, что вы находили с ним контакт без общего родного языка?
Вопрос: Совершаем ли мы сейчас приношение для Скинии Завета, или это Творец собирает ее по частям, и кто архитектор?
Ответ: Мы, конечно ничего не понимаем в своей работе, так же как двухлетний ребенок растет и не знает, каким он должен стать в три года, не планирует процесс своего роста и не формирует себя в возрасте трех лет. Точно так же мы делаем менору (семисвечник), бросаем кусок золота в огонь, и она возникает сама собой. Как это "сама собой"?
Дело в том, что ты ничего не можешь сделать сам. Если ты подготовишь свое намерение (не действие, а только намерение!), если ты выстроишь его в средней линии, то из твоей материи свет сделает именно такую форму, которую эта материя должна принять. Эта материя не может принять никакую другую форму! Иными словами, она уже находится в этой форме, ты должен только раскрыть ее за счет того, что твое намерение раскрывает тебе эту картину.
Ты входишь в мир, готовый заранее! Когда тебе раскрывается "шар и цветок", "менора", "стол", "полотнища", "оникс и другие камни", тебе раскрывается то, что уже существует, это ты обновляешь свое восприятие, ты раскрываешь, это раскрывается перед тобой, в тебе. Ты выстраиваешь свое видение, восприятие, понимание, согласие. В соответствии с мерой твоего согласия, ты видишь не внешнюю форму, ты видишь, что все находится внутри тебя, твое зрение – внутреннее.
Это сейчас то что ты видишь, кажется тебе внешним, а в духовном ты видишь, что все находится внутри, твое восприятие – восприятие истинное. У тебя уже нет той иллюзии, в которой ты находишься сейчас, когда тебе кажется, что мир существует вне тебя, что есть ты и мир. В духовном нет этой лжи, ты чувствуешь, что все находится внутри тебя, внутри души, с которой ты отожествляешь себя.
Из урока по недельной главе, 04.02.2011
Вопрос: Каково значение группы в формировании желания, которое может раскрыть Скинию Завета?
Ответ: В человеке нет желаний, направленных к Творцу! Я не могу самостоятельно устремиться к Творцу, этого не может быть! Творец находится среди частных душ, среди частных желаний общества. "Среди народа своего я живу" – это не просто красивые слова. Творец – это сеть связи между нами и там я должен его искать.
Если я ищу желание, которое я должен исправить, я должен устремиться к тебе, увидеть насколько я ненавижу тебя, отталкиваю, насколько ты мне безразличен и тогда я раскрываю зло, злое желание – неприятие тебя. Я вижу разбиение: души, между которыми разрушена связь.
Если я раскрываю это с помощью учителя, книг и окружения, если я сожалею о том, что не связан с другими, "как один человек с одним сердцем", в поручительстве и полном единстве, это сожаление называется МАН – молитвой, просьбой. Я прошу "мей нуквин" – женские воды, силу Бины, отдачу, объединение, и тогда МАН поднимается в Малхут, из Малхут через З"А в Бину и в мир Бесконечности.
Не может быть, чтобы я исправлял что-то и чем-то жертвовал от себя, если это не направлено к ближнему, к тому окружению, в котором я существую. Там происходит реализация, там находится место нашей работы.
Поэтому место для Скинии Завета и для Святилища, светильник, стол, то, каким образом они расположены относительно друг друга, в какой форме, на какой высоте и ширине, все это говорит о нашем совместном кли, которое называется душой. И кроме этого кли нет больше ничего! Душа – это совокупность наших желаний и правильное изображение этих желаний – частных душ называется двором, Скинией Завета, Шатром. Все это общее для всех нас и существует между нами, внутри нас.
Вопрос: Изменяются ли формы Скинии в зависимости от уровня, на котором находится душа? Будут ли разные люди в группе видеть ее разные формы?
Ответ: Они будут видеть ее более или менее ясно, с разной степенью резолюции, четкости, как в очках и без очков. Каждый будет видеть немного иначе, согласно своему уровню, своей форме и особенностям души, но при этом все видят то же самое, и могут говорить об одном и том же.
Провел беседу с психологом Анатолием Ульяновым в рамках ТВ программы "Каббалистическая психология".
 Видео, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео, ч.2 (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио, ч.2 (рус.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Каббалистическая психология", ч.26
Конгресс Берлин-2011, урок 5:
Из науки каббала мы изучаем Высший мир, как устроено мироздание, и какие силы нисходят в наш мир. В Высшем мире находятся силы, а в нашем мире находятся всевозможные объекты, которые подпадают под их воздействие, которые являются следствиями этих сил.
Высшие силы называются "корни". А низшие (то, что в нашем мире) – "следствия". Ниже нашего мира и хуже его нет - уже хорошо…
А всё, что происходит с нами, происходит под воздействием сил, которые нисходят к нам с Высшего мира, из корней.
И нет в нашем мире ничего, что бы ни происходило свыше. Поэтому бесполезно обвинять кого-то в чем-то: друг друга, народы, государство, природу – все это управляется высшими силами сверху вниз. И если мы трезво, реально посмотрим на всю эту картину, то увидим, что всё нисходит сверху.
Значит, любая наша проблема, какая бы она ни была, решается, только если мы поднимемся на уровень этих высших сил и будем на них влиять. Таким образом, мы сможем вызвать на себя другое воздействие. То есть на нас будут действовать уже не первые силы, а какие-то следствия из них и вызванного нами влияния. Только таким образом мы получим с вами изменения в нашем мире и никак иначе.
Мы пытались в течение многих тысяч лет всевозможными методиками, практиками, как-то повлиять на свою судьбу. И мы видим, что это бесполезно. Нам нечего обращаться к Творцу – Он нас не слышит (тот, кого мы якобы представляем Творцом). И никакие наши поступки в нашем мире все равно не дают никаких следствий. В итоге всё равно получается так, как получается.
Мы, прожившие в этом мире уже достаточное количество лет, всё это себе прекрасно представляем и поэтому можем согласиться с наукой каббала, которая говорит о том, что на уровне нашего мира решения нет. Наш мир – это следствия, а все решения – на том уровне, где принимаются решения. Уровень принятия решения – это Высший мир.
Поэтому именно сегодня, когда человечество реально оказывается перед серьезной проблемой, дойдя до общего, глобального кризиса, и всё, что происходит с нами внизу, уже задействовано в такой общей картине, тогда мы и получаем возможность, собираясь вместе, повлиять на все эти общие силы. А в принципе, нам нужно повлиять на одну из них, ведь есть всего лишь одна Высшая сила, которая просто разлагается на множество своих подсил, частных сил, влияющих на нас.
Свет высших миров и наша жизнь в этом мире
Конгресс Берлин-2011, урок 5:
При изучении духовных свойств, духовных структур мы обнаруживаем их очень интересные соединения, комбинации, свойства этих сил. Они группируются между собой. Каждая сила и свойство группируются между собой из сфирот в парцуфим.
Парцуф – это система, которая уже влияет вниз на наше соответствующее следствие здесь, в этом мире. А парцуфим вместе соединяются в целые более глобальные объединения, называемые мирами.
Итак, в Высшем мире есть миры, парцуфим и сфирот.
Сфирот – это самые маленькие объединения, ассоциации. Парцуф – это более глобальная ассоциация. А мир – это еще более глобальная. Миры соединяются все вместе в один Высший мир. И всё это для того, чтобы провести тот единственный Высший свет, свет Творца – до нас, находящихся здесь внизу в нашем мире.
Так что, мы, изучая каббалу, можем представить себе, каким образом нам в этом мире лучше организоваться для того, чтобы правильно построить наше общество, семью, дом, воспитание, отношения между мужем и женой, мужчиной и женщиной вообще, всеми народами, всем миром.
Как мы можем сделать, чтобы быть в соответствии, в подобии нашим корням? В той мере, в которой мы будем им соответствовать, мы в нашем мире почувствуем себя более комфортно. А если мы достигнем какого-то общего соответствия с Высшим миром, высшим парцуфом (даже еще не всем человечеством, а какой-то его небольшой группой, ассоциацией), то начнем ощущать этот Высший мир и себя как одно целое. Это называется нашим подъемом в Высший мир.
Поскольку существует всего лишь одна сила, которая воздействует на нас, она влияет практически на весь мир одновременно. Поэтому, чем ближе будут все составляющие нашего мира, и чем более гармонично они будут взаимодействовать между собой, тем ближе мы будем к этой общей силе. Это общее правило.
Из 5-го урока конгресса в Берлине, 29.01.2011
Конгресс Берлин-2011, урок 3:
Каббала, как и любая настоящая наука, основана только на эксперименте. Посмотрите на маленького человечка, как он растет - и так же мы с вами росли в прошлом. Мы суммировали все наши наблюдения, раз за разом, в течение тысячелетий и постепенно превратили их в науки. Но все они зиждутся лишь на эксперименте, не более того. Эти эксперименты и создают нам всю основу для всех наук.
Если что-то не проходит проверку экспериментом – это не наука. Это может быть ваша выдумка, а другой выдумает как-то по-другому. Только если у нас есть строго повторяющиеся данные, результаты опытов, они превращаются в науку.
Допустим, я сегодня нахожусь у себя в лаборатории и изучаю какое-то свойство, явление. В итоге, я пишу статью в научный журнал, о том, как ведет себя это наблюдаемое мною явление. Затем ее проверяют в других лабораториях, в других местах, и пишут свои отзывы - из этого и слагается наука. Так это было на протяжении всех тысячелетий.
Но на сегодняшний день, мы не разрабатываем науку каббала саму по себе, а занимаемся ее применением.
Вся наука каббала на сегодняшний день уже написана, изложена. Нам нечего добавить, кроме тех материалов, которые мы пишем для того чтобы помочь себе и себе подобным. То есть, допустим, существует какая-то высшая физика, а затем она прописывается для студентов, для школьников, для любителей, для всяких практических применений – и то же самое здесь.
Сегодня мы с вами читаем Книгу Зоар и произведения АРИ, которые изложены и прокомментированы нам в книгах Бааль Сулама. Нам практически нечего к этому добавить. Есть еще статьи, письма - то есть все, что мы с вами получили от Бааль Сулама. Это практически всё.
Кроме этого мы можем сделать единственное: написать обо всем, что мы с вами наблюдаем, видим на себе, чтобы было легче тем людям, которые идут вместе с нами или пойдут за нами. То есть мы не разрабатываем науку, а как бы адаптируем ее к тем людям, которые к ней придут.
Из 3-го урока конгресса в Берлине, 28.01.2011
