8.05.2011, 16:29 [#42514]
День памяти
Мы взаимосвязаны
Предназначение Израиля
День памяти
Мы взаимосвязаны
Предназначение Израиля
Вопрос: Даже если люди и сознают вред излишнего потребления, они не останавливают поезд. Понимание не приводит их к какому-то общему решению. Как тут быть?
Ответ: Да, этот поезд очень трудно остановить. И тем не менее, мы должны преодолеть проблему. Прежде всего, нужно пробуждать тех людей, которые могут понять наше послание. Таких есть несколько миллионов в мире – они понимают проблему, хотя и не знают решения.
Кроме того, зачем, собственно, пришел кризис? Он пришел затем, чтобы публично оповестить всех о неправильной взаимосвязи, показать нам, что мы пребываем во зле, и это зло – отсутствие правильных нитей между нами.
День ото дня кризис ширится, и всё больше людей в мире способны усвоить эту идею. А потому нужно продолжать ее распространение. Благодаря тем, кто соглашается с нами и присоединяется к нам, мы постепенно завоевываем общественное мнение – еще и еще.
Идея, которую мы хотим донести, – это сбалансированное потребление и всеобщее объединение. Возникает вопрос: как этого достичь? Здесь нужна большая идеологическая подготовка, причем не ограничивающаяся словесными формулами.
Я хочу жить, как король, а ты говоришь мне: "Надо ограничиться двадцатью процентами". Но ведь мой эгоизм бурлит, и его требования каждый день возрастают. Ты не делаешь мне укол успокоительного – тогда чем мне наполнять себя сегодня и завтра? Что делать с безудержным желанием возвыситься над другими? Как наполнить пустоту в себе, чтобы не хотеть большего и довольствоваться жизнью?
Одно из решений – "захватить почту и телеграф", а иными словами, превратить СМИ в идеологический инструмент. Эту задачу, в числе прочих, мы должны осуществить. Но для этого нам нужно воспользоваться мнением думающей верхушки общества, которая понимает ситуацию, может выразить свое мнение и распространить его вширь.
В итоге, эгоисты, желающие идти во главе народа, должны будут поднять это знамя и превратить средства массовой информации в министерство просвещения. Ведь люди воспитываются именно посредством окружения.
Из урока по газете "Народ", 08.05.2011
Образовательный канал вместо рекламы
Бааль Сулам, газета "Народ": "Единственная надежда: основательным образом разработать для себя заново народное воспитание, вновь раскрыть и воспламенить естественную народную любовь, потухшую внутри, снова оживить те народные мускулы, которые не действуют в нас вот уже две тысячи лет, используя для этого всевозможные подходящие средства".
Вопрос: Что это такое – "народная любовь"?
Ответ: Братская любовь. В каждом народе заложена своя любовь, поскольку народы происходят от семидесяти корней Зеир Анпина. В этих корнях есть место каждому народу, и потому люди чувствуют свою причастность к общему корню.
Несмотря на эгоизм и индивидуализм, ярко проявляющийся сегодня в каждом, у человека все равно есть чувство принадлежности к определенному народу. Чувство это присуще всем народам, кроме еврейского. Ведь Исраэль – это не народ, у него нет корня среди семидесяти корней. Из всех народов, населявших Древний Вавилон, Исраэль составили люди с точкой в сердце. Они отделились от других и объединились между собой благодаря этой искре.
Когда искра полыхает внутри и объединяет их, они живут на духовном уровне, спаянные своими точками в единую душу. Когда же эта душа разбивается, их сосуд исчезает, и они падают в обычные желания – желания народов. И тогда Исраэль – не народ, ведь их ничто не объединяет, кроме ненависти остальных.
Лишь внешнее давление держит их вместе. Если давление спадает, они тотчас рассеиваются как можно дальше друг от друга. Им хорошо и комфортно именно тогда, когда их связь ослабевает. Мы видим это по евреям, живущим среди других народов.
Когда же Исраэль снова станет народом? Лишь тогда, когда объединится вокруг послания, которое Авраам заложил в его основу: "Возлюби ближнего, как себя". Причем сделать это нужно не для себя, а для мира.
Ведь мы находимся на этапе последнего избавления, последнего исправления, которое должно охватить весь мир. Бааль Сулам пишет об этом в статьях "Дарование Торы" и "Поручительство": Исраэль должны быть сплочены, чтобы их посредством Творец исправил всех.
Желая исправить себя, Исраэль поднимают МАН, просьбу за весь мир – и тогда получают высший свет, возвращающий к Источнику. Этот свет проходит через "шаблон" под названием "Исраэль" и принимает правильную форму единства. Весь сам по себе свет абстрактен, бесформен, а здесь он приобретает форму, которая называется "Машиах", и тогда исправляет всё огромное желание народов мира.
Если мы действуем таким образом, то мы – Исраэль. А если нет, тогда мы получаем беды и удары – как от высшего света, так и от народов мира. Ведь мы посередине между ними. Или мы выполняем задачу координатора, или мы хуже всех и страдаем от всех: от Творца напрямую, а также косвенно через других.
Свет обязан найти себе сосуд, и до тех пор он не успокоится.
К дню памяти павших в войнах Израиля и жертв террора
Мы получили эту землю, когда вышли из Вавилона. Только здесь лежит наш духовный корень по отношению к материальному миру. Как говорит Бааль Сулам, здесь мы обязаны давать всему человечеству пример того, что значит быть народом, исправленным в соответствии с Высшей силой, с Природой. Только в такой форме все народы и весь мир имеют право на существование. А иначе начнется массовое уничтожение.
Надо постараться, чтобы все войны государства Израиль не прошли впустую. Необходимо дать верное продолжение тому, что мы получили благодаря павшим. Нельзя просто идти чередой войн, которой нет конца. Наоборот, в честь тех, кто отдал всё ради нас, мы должны понять, как жить дальше, как положить конец войнам и убийствам.
Это зависит от нас. Так давайте, вместо разговоров, сделаем то, что на нас возложено. А возложено на нас не только готовиться к возможной войне, но и продвигаться к верному примирению, к миру. Лишь объединившись друг с другом, мы перенесем мир между нами на всех остальных.
Из урока по газете "Народ", 08.05.2011
Провел беседу "Женщины и девочки" в рамках ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Моше Адмони, редактор "Каббала народу",
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. Группа девушек"
"Учение Десяти Сфирот", ч.1, глава "Внутреннее созерцание": Прежде всего, необходимо знать, что когда речь идет о понятиях духовных, независимых от времени, места и движения, и тем более – о божественном, нет у нас слов, чтобы высказать и выразить эти понятия, потому что все богатство наших слов взято из ощущений воображаемых органов чувств".
Мы что-то ощущаем, впечатляемся и этим своим впечатлениям даем какие-то названия. Но то, что не улавливается нашими органами чувств, мы никак не можем описать. Оно для нас будто вообще не существует.
Для меня все равно – не существует вещь в реальности или в моих ощущениях, ведь я не знаю, что там существует в скрытой от меня области. И потому весь наш язык описывает только ощущаемые нами явления.
Но как же тогда передавать духовную информацию? Пока мы не ощутим духовный мир, мы не сможем узнать, как называются духовные явления. И потому мы совершенно не понимаем, о чем говорят каббалисты, рассказывая о духовном.
А если заменить какое-то слово из их рассказа, то может исказиться весь смысл предложения. Поэтому так важно, чтобы каждое слово было правильным и точно указывало на описываемое явление. И когда каббалист рассказывает о чем-то, он не может изменить в своем рассказе ни одного слова.
А нам это кажется не очень важным, ведь мы все равно не понимаем, что стоит за этими словами, и вольны говорить, как нам хочется. Но чем дальше человек продвигается, входя в какое-то частичное, а затем все более полное ощущение духовного мира, его язык становится все более точным. Он обязан точно подобрать каждое слово, чтобы выразить то, что он видит и чувствует, а иначе, он не может говорить.
И потому выбрали каббалисты особый язык для своей науки, который назвали "языком ветвей" - ведь все, что есть в нашем мире, начинается в высшем мире и затем постепенно нисходит в наш мир.
Поэтому каббалисты нашли готовый язык, с помощью которого смогли передавать друг другу свои постижения устно и письменно из поколения в поколение, взяв имена ветвей в нашем мире. И каждое имя говорит само за себя, как будто указывает пальцем на свой высший корень, находящийся в системе высших миров.
И потому, если человек стремится в духовное, то эти слова немного подсвечивают ему, как-то связывают его с невидимым миром.
О чем ты думаешь во время учебы?
Вопрос: Мы видим слова, написанные каббалистами и указывающие на духовный корень – и каким же образом в наших земных органах чувств мы можем как-то соединить эти привычные для нас слова с высшей реальностью?
Ответ: Согласно твоему желанию постичь духовное и согласно твоему намерению, ты находишься в некотором соответствии со светом. И в меру этого соответствия он начинает издали воздействовать на тебя – на это твое желание и намерение. Это называется "окружающий свет", возвращающий к источнику.
Он светит издали, потому что еще не может контактировать с твоим желанием и намерениями, которые пока не такие чистые, как свет. Но все же, между ними существует какая-то связь, ведь ты из своего низкого состояния – стремишься наверх.
А намерение возникает, если ты хоть как-то связан с окружением и воспринимаешь от него то же желание и стремление соединиться вместе. Только в мере взаимного включения таких намерений, к которому мы стремимся во время чтения каббалистических текстов, ты удостоишься свечения, которое начнет на тебя влиять.
Если ты соединяешь свои желания и намерения с другими, стремящимися к такому же соединению во время учебы, то притягиваешь окружающий свет.
А теперь подумай, часто ли ты думаешь об этом во время учебы и желаешь такого соединения? Иначе пройдут годы, а результатов так пока и не будет…
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 08.05.2011
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Работники Творца делают Тору сухой
Существует мнение, что суть Торы заключается в действиях, а для этого достаточно изучения только открытой части Торы. Но сказано мудрецами: "Какая разница Творцу, как забивается животное – с затылка или с глотки? Ведь заповеди даны лишь для исправления творений".
А если действия не являются подготовкой к исправлению эгоизма, будто не сделал ничего всеми своими заповедями в течение всей жизни. Ведь "Заповедь без намерения мертва, как тело без души".
Бааль Сулам. Наука Каббала и ее суть.
Причина тьмы и незнания в нашем поколении в том, что даже работающие на Творца отдалились от науки Каббала, и поэтому всё поколение ошибается по их вине.
Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. п. 57.
Ограничивающиеся выполнением обрядов, не желающие понять науку Каббала и смысл заповедей, делают Тору сухой, вызывают голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире.
Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. п. 70.
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч. 43
Читая книгу Зоар, необходимо видеть в ней свет, исправляющий нас и возвращающий к источнику. Но что надо вернуть к источнику? Я должен подставить "что-то" под свет. Свет светит, но есть ли у нас желание, которое мы хотим исправить? Об этом надо заботиться.
Желание должно быть подходящим для исправления светом. А если желание не соответствует ему, свет все равно воздействует на него, но в таком случае мы чувствуем себя плохо – в мере отличия нашего желания от света. Пока его не сделаем подходящим для исправления.
Поэтому есть правило: "Сделай свое желание как Его" - и тогда "Он сделает твое желание как Свое", желанием отдачи и любви.
Из урока по Книге Зоар, 08.05.2011
Последняя капля, включающая свет
Вопрос: Вы говорите, что Зоар – это система связи между нами. Как эта связь обозначена в Зоар – формой букв или смыслом слов?
Ответ: Вы не сможете отыскать символы этой связи в буквах или словах, и даже без букв и слов. Мы должны относиться к Зоар только как к устройству связи – и не более того. Я не знаю, как оно работает. Я только знаю, что если мои желания будут правильными, и я читаю Зоар с надеждой, что эти желания осуществятся, - это случится.
У меня есть некий механизм, который я налаживаю, подключаю к электрической сети, но не хватает еще последней капли – еще чуточку моей мысли и желания, чтобы это случилось, чтобы в этом механизме начал протекать электрический ток, и он заработал.
Я должен ожидать этого – и не более. Это называется "ждать спасения". Но мы обязаны, насколько возможно, подготовить наши желания, потребности, чтобы они были как можно более подходящими для исправления.
Ведь еще не созревшее желание не достойно исправления. Желание, чье время прошло и нужно использовать другое желание или то же самое, но на более высокой ступени, - тоже не удостоится исправления.
Все должно быть как можно точнее, и тогда приходит исправляющий свет и совершает слияние нас и Творца. В этом наша работа.
Из урока по Книге Зоар, 08.05.2011
Вопрос: Какая польза от изучения книги Зоар, если я обнаруживаю, что всего-навсего сбегаю от своих земных проблем?
Ответ: У человека, изучающего Зоар, нет никаких земных проблем, кроме одной – соединиться с товарищами до такой степени, чтобы высший свет раскрылся в связи между ними. Все проблемы – лишь от недостатка света. Нет иного источника, и нет другого решения.
Человек может суетиться, стараться всеми возможными земными способами исправить это состояние – и обнаружит, что вроде бы исправил его, но вместо него возникли еще более сложные проблемы и стало гораздо хуже.
Почему? Поскольку, если он думал справиться с прошлыми бедами в одиночку, так может теперь, когда на него обрушатся большие беды, он уже не подумает, что справится с ними сам, и обратится к правильному решению?
Но если и это не поможет, ему пошлют еще большие несчастья – пока не переполнится его чаша терпения, и он увидит в них "Божественный перст", подобно мудрецам Фараона.
Из урока по Книге Зоар, 08.05.2011
Вопрос: Почему мы проходим такой длинный, запутанный и непонятный нам процесс, противоречащий нашей логике и здравому смыслу?
Ответ: Дело в том, что в итоге, нам нужно добавить к творению, созданному Творцом - собственное желание, свою потребность Его ощутить, воспринять высший свет, духовное наполнение. Я обязан прийти с собственным аппетитом, голодом, желанием.
А для того, чтобы достичь собственного желания, мне надо начать с противоположного полюса – от того, что я этого не хочу! Только придя к этому желанию от противного, я могу сказать, что оно мое! А иначе нет.
Допустим, я сейчас чего-то хочу – откуда во мне берется это желание? Если углубиться в это, то можно понять, что оно совсем не мое, а вытекает из каких-то внутренних причин: генов, гормонов, накопленной в памяти информации, окружения, потребностей моего тела, природы. То есть меня пробуждают изнутри, но это совсем не мое желание, а требование моей природы. И согласно этому природному инстинкту, я бегу и исполняю свое желание.
Мне сейчас хочется: пищи, секса, семьи, денег, власти, почета, знания – но разве это я все хочу? Нет! Я таким родился, или окружение каждое мгновение воздействует на меня и пробуждает во мне такие желания. Но это не называется "Я".
Выходит, что я просто марионетка, и даже не осознаю этого. Я думаю, что я сам хозяин своей жизни и как герой, добиваюсь от нее всего, что хочу. А оказывается, это вообще не мои желания? А кто я тогда такой, если действую словно робот? Я кричу, стараюсь, работаю – а получается, что я исполняю чьи-то желания и даже не знаю, в каком нахожусь рабстве. Я полностью завишу от ниточек, за которые меня дергают и управляют каждую секунду.
Если бы мы посмотрели на себя со стороны, то увидели именно так – как кукол, в которых нет ничего своего. Никаких собственных желаний и возможностей их осуществить. Не мы определяем свою цель, и получается, что мы вообще не люди, а какие-то тряпочные куклы на веревочках, которыми нас двигают?
А когда я ощущаю желание в себе – это я ощущаю? Это тоже большой вопрос, ведь ощущение проявляется в данном мне материале. Возникает какое-то возмущение внутри этой куклы, через нее проходят электрические импульсы, и она начинает реагировать и действовать.
Если так глубоко рассмотреть себя, то выяснится, что тут нет творения! И тут мы понимаем задачу, стоявшую перед Творцом: как сотворить желание, которое будет основным, первичным, не исходящим от Него. Как создать куклу, которая, несмотря на то, что вся сделана из пластика, оживёт и начнет сама думать, хотеть? И чтобы это были ее собственные желания, мысли, действия? А иначе, все творение – это просто игрушка, сплошное надувательство.
Мы даже не понимаем, какая это проблема, создать нас так, чтобы мы сами построили внутри себя что-то свое – что бы позволило назвать меня "человеком" (Адам), то есть "подобным" (домэ) Творцу. Независимым и самостоятельным в своих решениях, действиях, желаниях - а не просто управляемым роботом.
Поэтому нам приходится пройти такие странные и непонятные состояния, пока мы не достигнем собственного желания. И только с этого мгновения мы можем назваться "человеком", Исраэль.
Те, кто пока управляются свыше, называются "народами мира". А тот, кто уже продвинулся и обладает собственным желанием, которое направляет его к Творцу, называется Исраэль (яшар-эль, "прямо к Творцу").
В обретении такого желания и его использовании и состоит цель творения, к которой ведет нас высший свет. Но он может только подвести нас к осознанию необходимости этой цели, а заработать это желание мы должны сами – тут невозможно получить что-то готовое, ведь иначе оно не будет на наш счет.
Поэтому Творец пробуждает нас то наслаждениями, то страданиями, и с помощью двух этих вожжей подводит к тому, чтобы мы начали строить внутри себя что-то новое.
Из урока по статье Бааль Сулама "Предисловие к Птихе ", 06.05.2011
Вопрос: Чем отличается постижение в мирах Асия, Ецира и Брия?
Ответ: Это огромная разница, которую даже невозможно объяснить. Словно жить в Израиле и в других странах, находиться в Храме или вне него, быть великим первосвященником или обыкновенным человеком.
Самые маленькие изменения, небольшой подъем в мирах – вызывают огромные перемены внутри наших душ. Миры Брия, Ецира и Асия – это внутренние желания наших душ. Мы всегда находимся в трех мирах БЕА и не можем из них скрыться.
Они словно обертка на наши души. Как сейчас, я нахожусь в этом мире и не могу из него никуда сбежать, ведь мое тело принадлежит этому миру. Я живу, умираю, расту, старюсь – но все время остаюсь в этом мире. Весь материал моего тела относится к материальному миру, живой я или мертвый, разлагаясь и возвращаясь в землю.
Так и душа, неважно в каком состоянии она будет – всегда находится в мирах БЕА. Пока мы находимся только в них – там мы и просим исправления, притягиваем окружающий свет. Он может пройти к нам и светить вниз под Парсу из мира Ацилут, хотя Парса и не пропускает свет. Но этот свет "окружающий" и светит издали, пробуждая нас, будто зовет издалека: "Идите, смотрите, что тут есть!"
Тогда я просыпаюсь и поднимаюсь вместе с мирами БЕА выше Парсы. Но я не могу подняться без них, я крепко привязан к ним – это моя самая близкая, одетая на меня оболочка, словно платье!
Я нахожусь в мире, но на меня надета одежда – вот это и есть миры БЕА. И вместе с ней я поднимаюсь в мир Ацилут – это называется "подъем миров".
А когда я уже поднялся в Ацилут, и заставил миры БЕА подняться туда вместе со мной, этим я получаю объем, огромную пустую емкость, которую заполняю внутренним светом, существующим в мире Ацилут. Это означает, что моя душа наполнилась светом.
Желание впустило внутрь себя свет, Творца и сейчас ощущает Его! Получается, что я и Творец находимся вместе, соединяясь друг с другом в мере подобия наших свойств. Вот и все, больше ничего нет в мироздании…
Я вдруг обнаруживаю, что где же тут товарищи, где все остальные люди, где неживая, растительная и животная природа, и вся эта Вселенная? Все заключено внутри того же желания, ничего не исчезло, но получило другую форму.
Все, что казалось мне камнями, растениями, животными, людьми – оказывается мои желания, казавшиеся мне какими-то материальными объектами, которые можно потрогать руками. А на самом деле – это желания, из которых состоит мироздание. И кроме этого, ничего больше нет.
Получается, что человек, поднимающийся в мир Ацилут вместе с мирами БЕА, начинает раскрывать истинную картину реальности – словно обнаруживает то, что скрывалось внутри компьютера, за теми картинками, которые ему рисовали на его экране. Это называется раскрытием!
Из урока по статье Бааль Сулама "Предисловие к Птихе ", 06.05.2011
