Провел беседу "Экскурсии" в рамках ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. Связь юношей и девушек"
Высший свет пребывает в абсолютном покое, и ничто не мешает творению ощутить, что оно находится под властью одной единственной и единой силы, наполняющей все мироздание. Только свойства самого творения не дают ему это почувствовать из-за их противоположности Творцу, свету.
Ведь по условию первого сокращения (цимцум алеф), необходимо, чтобы свойства творения соответствовали свойствам света – его отдаче. Это условие существует, потому что Творец хочет привести творение к самому доброму состоянию, в котором сам находится.
Получается, что желание самого творения, не имеющее отдающего намерения – оно и загораживает от него Творца, не давая ощутить Его, свет, наполнение. Исправление, которое нам нужно сделать, чтобы ощутить себя внутри высшего света – называется "экран" (масах) или намерение "ради отдачи".
Поэтому существует система сокрытий – миров, скрывающих от творения свет (мир – олам, скрытие – алама), за которыми оно развивает свое эгоистическое желание. А затем в нем просыпается искра от экрана и отраженного света, которая называется "точкой в сердце". И если творение развивает ее, то все время находится в таком процессе, что ему понемногу раскрывают новую глубину желания со стороны системы миров, все больше и больше, начав с самого нуля, а оно согласно этому, должно быть готово обрести на это желание намерение ради отдачи.
И тогда система сокрытий принесет ему исправление – анти-эгоистический экран, намерение ради отдачи. На всю толщу (авиют) желания, которое раскрывает ему система миров с левой стороны, творение требует исправления экраном, отдающего намерения с правой стороны. И соединяя вместе две эти силы: желание и намерение, творение строит самого себя, в подобии высшему свету.
По мере своего развития, творение ощущает себя по-разному под впечатлением высшего света. Ему может казаться, что оно свободно само распоряжаться собой, а кроме того, оно может задумываться об этом или не задумываться. Оно может больше или меньше стремиться к свободе или вообще не понимать этого вопроса – то есть дальше или ближе находиться к животному уровню или человеческому.
А когда в человеке начинает раскрываться точка в сердце, искра разбитого экрана и отраженного света, то ему дают возможность вырастить эту искру и просить для нее света, возвращающего к источнику. Сначала эта искра, разбитый экран, заставляла его желать духовное эгоистически и наслаждаться Творцом и духовным миром ради себя – а теперь он хочет превратить это все в отдачу.
Так он приходит в каббалистическую группу и начинает там упражняться в отдаче. Неважно, получается у него или нет, но все это необходимые составляющие для рождения молитвы, просьбы. Если у него созреет правильная потребность, то высший свет, который сегодня приносит ему ощущение отдаления – даст ему чувство близости.
Тень эгоизма и благословенная тень
В нашей работе есть 4 стадии АВАЯ, как во всем остальном. Сначала, человек хочет эгоистически использовать Творца, даже не зная, что это такое, и всевозможным образом использовать группу.
Потом ему уже хочется хоть немного отдачи. Такое желание дает ему высший свет, постоянно воздействуя на человека и проводя его по 4-м стадиям развития, по ступеням понимания и ощущения.
И хотя он еще не раскрывает своего состояния, относительно света, но его ощущения уже меняются. Так он подходит к тому, что начинает требовать исправления. Конечно, это еще тоже эгоистически, и он хочет, чтобы ему самому было хорошо, думает сам выиграть от того, что достигнет отдачи. То есть, все это пока: "Я, я, я". Но тень, скрывающая от него Творца, уже меняется – по своей толщине или качеству.
Прежде ему казалось, что эта тень просто закрывает Творца. Но теперь он видит, что это словно игра взрослого с ребенком, который дает ему что-то сделать самому, чтобы тот вырос. И тогда он начинает любить это скрытие.
Это не значит, что он желает в нем остаться - но он готов использовать его правильно. Он видит в этом скрытии проявление любви, с которой относится к нему свет, Творец, природа. Так он увеличивает свое сознательное участие в группе и начинает внимательно относиться к каждому мгновению.
Он начинает видеть, что вся эта система "дышит": постоянно, то отдаляется, то приближается, в зависимости от отношения высшего света – большего или меньшего скрытия. Он вступает с ней во взаимные действия, работая с этими сокрытиями, высшим светом, желанием, всеми якобы "случайными" событиями, которые с ним происходят. Он начинает все привязывать к одному корню – к "Нет никого кроме Него".
Та тень, которая скрывала свет и представлялась ему тенью нечистой силы, обращается в святую тень. И теперь он хочет использовать эту тень так, чтобы она не исчезала, но осталась как тень, прячущая его желание насладиться. А сам он хочет работать выше этой тени.
Эта тень становится для него необходимой и превращается в анти-эгоистический экран, под которым он удерживает свое эгоистическое желание. Теперь он сам управляет этой тенью и использует ее только ради отдачи.
В этом тоже есть свои 4 стадии (полная АВАЯ): отдача ради отдачи, а затем получение ради отдачи. Но на всех предыдущих, уже пройденных им этапах, он учился у высшего света, который раскрыл ему, кто он такой, его отношение к свету – как девять сфирот прямого света (от Творца к нему), чтобы он раскрыл девять сфирот обратного света (от себя к Творцу).
То есть он учится у этих сокрытий, как нужно скрывать себя, свое грубое, эгоистическое желание и превращать его в светлое, отдающее! Так человек постепенно принимает на себя все скрытие, переводя его из сокрытия на эгоистическое желание – в экран и отраженный свет, в отдающие намерения. Всю толщину желания, которая была скрыта, он превращает в силу отдачи, силу любви к ближнему.
А благодаря этому, он начинает ощущать, что нет здесь никакого ближнего! Он вдруг чудесным образом обнаруживает, начиная видеть в исходящем от него, отраженном свете, что казавшийся ему чужим, посторонним, ненавистным – наоборот, оказывается любимым и самым близким.
Человек накапливает все эти изменения от проходимых им ступеней скрытия (миров), и строит из них свои новые отношения любви и отдачи. Так нечистая тень эгоистических желаний обращается в святую тень. А все эти сокрытия превращаются в раскрытие любви.
Вопрос: Какая нужна молитва, чтобы от тени эгоизма перейти к "святой тени" – экрану на свои желания?
Ответ: Вернее спросить: чего нам нужно бояться? Ведь мы еще не знаем, что такое "молитва". Пока нам понятнее: страх, осторожность, трепет, беспокойство – то есть все, чего мне нужно остерегаться.
Молитва – это ощущение в сердце. А сердце ощущает либо страх - который называется самой первой заповедью. Либо, после того, как правильно научится воспринимать этот страх, ощутит любовь.
Есть всего две основные заповеди: страх и любовь. Страх приводит нас к молитве, просьбе, а любовь – к благодарности.
Поэтому нужно выяснить, в каком состоянии ты находишься. Если ты чувствуешь, что тебе не хватает наполнения – значит, ты находишься в страхе. И чего же тебе нужно бояться, что опасаться потерять или какого избегать состояния, какой беды? Спроси себя!
Если ты боишься, что с тобой может случиться что-то нехорошее, то нужно прояснить для себя, что "Нет никого кроме Него". А если ты боишься потерять то, чем обладаешь сегодня, то выясни, как работать по принципу: "Если не я помогу себе – то кто еще?" Эти выяснения и называются молитвой.
Нельзя оставлять эти выяснения, а надо заниматься ими, как можно больше. Главное, максимально выяснить каждое состояние, и не страшно, если уже в следующий миг ты снова запутаешься, не найдешь самого себя и все влияющие на тебя факторы: я, окружение, учеба. Возвращайся и проясняй это снова и снова. Так будешь выяснять все больше подробностей, пока не достигнешь цели творения. В этом и заключается наша работа.
А по мере этих выяснений, ты будешь все время развиваться по 4-м стадиям АВАЯ на каждой новой ступени. Главное, не выйти из этих внутренних выяснений:
- кто я такой, кто мной управляет,
- как я должен относиться к движущей меня силе,
- как нам нужно связываться между собой и искать один другого,
- как стать партнерами и не оставлять друг друга, несмотря на все скрытия и проблемы,
- как мне подняться над ними, оправдать их и именно через них прийти к пониманию и любви.
Вопрос: Как нужно относиться к материальным проблемам?
Ответ: И материальные, и духовные проблемы приходят к нам из одного источника – ведь "Нет никого кроме Него". Все нужно рассматривать как части одного целого.
Но в материальном мире существуют свои дополнительные законы. И если мы пока видим материальное, то обязаны преодолевать эти проблемы и бороться с ними согласно законам, принятым в этом мире и человеческом обществе. Ведь эти законы, тоже следствие нашей неисправности, а потому мы должны их соблюдать.
Если я живу в человеческом обществе, то неважно, какой я большой каббалист – я обязан вести себя в этом обществе так, как полагается по этим установленным им законам. Нам всем положено им подчиняться, и несмотря на то, что они совершенно не имеют отношения к духовному – нельзя ими пренебрегать. Например, если кто-то собирается убить меня, я должен защититься и перебороть его.
Из урока по статье из книги "Шамати", 16.05.2011
Вопрос: Как учиться на скрытиях, обращать свое эгоистическое желание - в светлое, альтруистическое?
Ответ: Сначала свет скрывает себя, и на этих скрытиях человек учится, как скрывать себя (свой эгоизм) от света, а самому подняться над ним - к свету. Это значит, что "скрывающий" экран превращается в "раскрывающий". Но что он раскрывает? – меру моей отдачи!
Приходит свет и воздействует на мою точку в сердце, на искру от разбитого экрана. В этом свете я постепенно начинаю раскрывать необходимость восстановить экран. Я действительно хочу достичь отдачи – насколько это мое желание может быть истинным. Ведь наши исправления всегда начинаются с "ло лишма", с эгоизма – и затем приходят к "лишма", к отдаче.
И если я пока не исправлен и нахожусь в "ло лишма", то не могу попросить настоящей отдачи, "лишма", как ребенок не может по-настоящему попросить стать большим, не зная, что это такое. Но он обязан прикладывать усилия согласно своему уровню, и тогда высший свет сделает для него это, согласно порядку ступеней. Хотя эта просьба и не была истинной на все 100%.
Существует огромная разница между ступенями, и я не могу просить чего-то с 30-й ступени, если нахожусь на 29-й. Но на своей 29-й ступени я хочу достичь 30-й ступени, и как же это сделать, если я там не нахожусь и не знаю, какая она?
Если я отменю себя относительно АХАПа следующей, 30-й ступени (ее нижней части, опущенной внутрь меня), то этого достаточно, чтобы обрести всю эту ступень. Ведь АХАП высшего, опустившись ко мне, светит мне согласно силе моего желания, "авиюту". И если я отменяю его относительно АХАПа высшего – его темноты, степени его отдачи, которой он светит мне, - то этого достаточно.
Высший ненавистен мне своей высокой отдачей, и я не могу его оправдать, но окружение дает мне на это силы, внушая важность такой самоотмены перед высшим. И с помощью этой силы я отменяю себя и прилепляюсь к нему, как капля семени в материнской утробе.
Окружение поднимает меня на более высокую ступень, убеждая меня в ее важности. Оно способно стать сильнее моей природы, оно и сейчас своей рекламой вынуждает меня покупать тысячи вещей, в которых я не нуждаюсь.
Окружение изменяет мои ценности – а согласно им, на меня действует высший свет. Каждый раз я получаю от окружения желание и потребность к вещам, в которых сам никогда не ощутил бы недостатка. Мне бы никогда самому не пришло в голову отменить себя перед АХАПом высшего…
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Важность подготовки к учебе
Обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере в Творца и Его управление вознаграждением и наказанием. И устремит свои усилия ради заповедей Торы (своего исправления). И этим достигнет воздействия скрытого в ней света, и вера его (в такое действие исправления) увеличится.
И сердце его будет готово к приходу от занятий "ло лишма" (ради себя) к занятиям "лишма" (ради отдачи/Творца). И даже если еще не достиг веры (свойства отдачи), есть уверенность достичь ее занятием Торой. Ведь если только направит сердце и разум посредством Торы достичь веры (отдачи) - нет заповеди больше этой.
Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, п.17.
Каббалисты – о подходе к изучению науки каббала, ч.2
Основы каббалы, 15.05.11, с 16:00 до 17:00
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 08.05.11
Все мы разные. Творец создал желание наслаждений многогранным и сложным. В каждом человеке 613 желаний находятся в разных сочетаниях – тем самым Творец разделил нас и поставил перед большой проблемой: мы не похожи друг на друга.
Никто не может понять другого, сравнить себя с другим, почувствовать, увидеть то же, что другой. Каждый уникален, в каждом свой собственный мир, и этот мир никогда не сходен с миром другого, поскольку в каждом желания сочетаются и комбинируются по-разному.
Из одних и тех же нот в каждом складывается своя мелодия, цвета одной палитры в каждом рисуют свою картину.
Как следствие, мы не в силах установить идеальное равенство, поскольку изначально отличаемся друг от друга. Каким общим критерием мы могли бы воспользоваться?
"Пускай каждый получает то, что ему полагается", – говорим мы. Очень хорошо. "И пускай каждый дает то, что способен дать, а мы вычислим удельный коэффициент". Замечательно. Но разве можем мы утвердить на этих принципах человеческое общество? Возможно ли такое, чтобы каждый получал согласно своим потребностям и давал согласно своим возможностям, в удельном исчислении?
Ведь наши желания не просто разные – они еще и эгоистичные. Как же мы воплотим это в жизнь? Другое дело, когда мать готовит каждому ребенку то, что он любит, причем в нужном количестве, а в ответ требует только улыбки или "Спасибо", поскольку понимает, чувствует, на какой отклик способны ее дети. Однако мы все живем в эгоизме, и каждый хочет заполучить побольше. Глядя на других, человек желает поглотить и их – ему кажется, что у них есть недостающие ему наслаждения, и зависть увеличивает желание.
Если бы не наш эгоизм, мы ужились бы друг с другом. Аннулировав его, мы смогли бы согласиться на то, чтобы каждый получал согласно своим потребностям и давал согласно своим возможностям. Проблема кроется именно в эгоизме, который требует большего, чем насущно необходимое, и не позволяет нам уступать, отдавать что-то другим.
Из урока по статье "Мир в мире", 15.05.2011
Все мы эгоисты. Как же нам организовать хотя бы обычную жизнь в человеческом обществе, чтобы не пожрать друг друга?
Для этого люди согласились с тем, что мы все-таки не можем обходиться в одиночку. В чем-то другие обслуживают меня, в чем-то – я их, и без этого нам никуда. Поняв это, мы договариваемся: давайте делать это, не дожидаясь безвыходной ситуации, а из милости: я немного уступаю тебе, а ты – мне.
Скажем, я еду на машине, и вдруг кто-то передо мной останавливается – тогда и мне надо остановиться. Кто-то стоит в очереди передо мной – и мне надо подождать. Я трачу на других время, бензин, деньги, поскольку все мы договорились о взаимном участии и должны платить за него.
Мы создаем кассы взаимопомощи, больничные кассы, пенсионные кассы… Человеку понятно, что стоит платить больничной кассе, даже если он здоров. Здесь эгоизм усматривает свою выгоду. Так мы заранее идем на уступки, поскольку нуждаемся друг в друге. Это и есть "милость": мы готовы на определенную отдачу ближним, потому что без них нам не прожить.
В результате, люди делятся на две категории: одни выступают за "милость", хотят, чтобы всё было "красиво", а другие, наоборот, держатся категории "правды": "мое – мое, твое – твое". На чьей же стороне истина? Ни на чьей.
Однако если каждый цепляется за свое – общество разрывает на части, а если мы добавляем милосердие, то можем немного смягчить, подсластить ситуацию. В итоге человеческие общества на протяжении истории отличались друг от друга соотношением двух этих подходов.
Общество может быть мягче или жестче. Капитализм в чистом виде шутить не любит: заработал – получай, не заработал – умирай с голоду. Другие понимают, что это не выход, потому что голодные придут и ограбят, а то и зарежут. Стоит дать им что-то "из милосердия".
Так человечество и развивается, но мира на этом пути оно достичь не может. Правда – удел сильных, милосердие – удел слабых, а справедливость стоит посередине, как опора весов, чтобы их чаши могли колебаться. Тем самым общество удерживается от саморазрушения, но это не приближает его к настоящему миру – к примирению и взаимодополнению.
Из урока по статье "Мир в мире", 15.05.2011
Благотворительность во благо сильных
Вопрос: Одним из основных побочных эффектов социального неравенства является разочарование, фрустрация. Как воспользоваться наукой каббала и прийти к равенству? Ведь мы по-прежнему остаемся разными?
Ответ: Сегодня мы столкнулись с проблемами намного более серьезными, чем неравенство между богатыми и бедными. Думаю, что дело не в разочаровании. Сегодня угрозе подвергается само существование человечества. У нас проблемы с энергетикой, с климатом, с пресной водой, с топливом и т.д. – и это притом, что мы стоим на пороге больших перемен. Так что, качество жизни – не основная проблема повестки дня.
Да и выхода у нас нет. Общество каждый раз пытается смягчить ситуацию, но по правде говоря, наряду с общим кризисом мы обнаружим, что все эти мелкие, косметические исправления не помогают: нуждающиеся все равно остаются бедными, а богатые преумножают свой капитал.
Просто удивительно: после столь мощного социального прогресса в развитых государствах, они не могут показать нам хороший пример. Напротив, разрыв между богатыми и бедными не только не сокращается, но часто даже увеличивается, превышая аналогичные показатели в менее развитых странах.
Это один из признаков общего кризиса, который еще проявится. И тогда мы увидим внезапно огромную бедность и социальные лишения в странах, которые всегда считались "образцовыми демократиями".
Исправления этому нет. В итоге мы обнаружим, что все усилия общества, все старания различных организаций шли на пользу сильным – тем, кто живет по эгоистической правде, по принципу "мое – мое, твое – твое". До сих пор это оставалось в тайне, но скоро раскроется – вместе с социальной пропастью.
Однако вместе с тем мы увидим, что это лишь одна из бед общества и что есть проблемы намного большего масштаба. Глобальная угроза как будто отодвигает социальную на второй план – ведь слабым все-таки дают возможность существовать.
Из урока по статье "Мир в мире", 15.05.2011
Социальный договор о перемирии
Почему именно английский язык стал активно распространяться в мире?
Бааль Сулам, "Мир в мире": Можно поделить общество на строителей и разрушителей. Строители заботятся о благе общества и готовы ради этого делиться с другими своим имуществом.
Тем же, кто по природе своей склонен к разрушению, удобна категория правды, то есть принцип "мое – мое, твое – твое".
По натуре своей, они являются разрушителями и предпочитают сохранить свое имущество, не будучи готовыми ни на какие жертвы ради других, даже если это угрожает существованию общества.
Все "сильные мира сего", главы правительств, финансовые магнаты, по сути своей, относятся к категории "разрушителей". Им нет дела до развала мира, у них в руках сила, и они, разумеется, обеспечат себя всем необходимым с наступлением невзгод.
Ну а слабые – что они могу сделать? Ничего. Они относятся к "строителям", в своем устремлении на развитие общества.
В отличие от них, люди, обладающие силой, деньгами и властью, готовы на разрушение. Ведь мир в обществе требует, чтобы мы взаимодополняли друг друга – иными словами, делились друг с другом, – а сильные и богатые с этим категорически не согласны. Наоборот, человек, достигший высокого поста, начинает воровать самым непомерным образом. Казалось бы, зачем? Куда столько? Такова его природа, и он ничего не может с ней сделать.
Например, по сообщениям прессы, бывший президент Египта Мубарак держал 19 тонн платины в одном из швейцарских банков. Зачем ему это было надо? Такого количества хватило бы всей его семье на тысячу лет, а между тем в его стране процветает бедность. Это лишь малая часть его запасов, но в целом, речь идет не о нем – в мире нет властителя без миллиардов за пазухой. Это ясно.
Откуда берутся столь гипертрофированные запросы? Такова человеческая природа. Это не просто чья-то жадность, а именно природа вещей. Человек не может иначе. Кто заставит его делиться, отрывать что-то от себя ради слабых? Зачем тогда он возвысился над ними, если не для того чтобы тянуть из них последнее?
Исключений тут не бывает. Лишь иногда, раз в несколько лет, в этот круг попадают "белые вороны", хотя сегодня и их не встретишь…
Из урока по статье "Мир в мире", 15.05.2011
Социальный договор о перемирии
