20.05.2011, 15:16 [#43531]
Бааль Сулам. Предисловие к Птихе, п.14: Когда в каббале упоминаются миры, изменения, ступени и т.д., то говорится только относительно желаний/келим, которые отмеряют душам состояния скрытия, чтобы эти души смогли затем получить свет из мира Бесконечности в соответствии со своим подъемом по ступеням.
Все эти скрывающие занавесы воздействуют только на того, к кому должны провести свет, а не на того, кто как Источник света скрывается за ними, т.е. они не воздействуют на самого Творца.
Бааль Сулам объясняет также во "Введении в книгу Зоар", что все восприятие реальности – только относительно получающего, человека, наблюдателя. Все относительно, все зависит от свойств человека, и только согласно своим свойствам он воспринимает будто бы находящееся вне его.
Существует ли вне его реальность или нет? – Этого мы не знаем. Известно из науки каббала, что вне нас находится простой окружающий свет. Нет у нас никакой возможности ощутить его снаружи. Мы – существа чувствующие, – это значит, что мы ощущаем то, что воспринимается внутри нас.
Если я ощущаю, что снаружи что-то существует, я воспринимаю это во всех своих органах чувств (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание). Но я воспринимаю это внутри своего органа ощущений, и если лишен его, то не воспринимаю находящееся вне меня.
Наш совокупный орган ощущений называется "желание насладиться". Он разделяется на пять частей, согласно уровням авиюта/толщи желания. Эти уровни (шореш/0, алеф/1, бет/2, гимел/3 и далет/5) мы можем назвать духовными или земными органами чувств - зрение, слух, вкус, обоняние, осязание.
То есть в нашем желании имеется пять частей – пять форм восприятия: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, как в нашем мире. Я воспринимаю нечто, что уже во мне принимает форму желания, сосуда.
Это как "ман", которым питался народ Израиля в пустыне. Я беру этот "ман" – и ощущаю вкус "барбекю", другой чувствует в нем вкус рыбы, третий – салат, четвертый – курицу или кашу. Каждый получает по своему желанию. Но все это называется "ман".
Что такое "ман"? – Нечто с небес, не обладающее никакими свойствами. Кто воспринимает эти свойства? – Получающий. Как только я поглощаю этот "ман", желая ощутить стейк – я чувствую стейк. Хочу чай – чувствую чай. Хочу пищу немного солонее – тотчас же становится более соленой, чуть острее – сразу становится более острой. Хорошо, правда?.. "Сделай свое желание как Его" - и тогда "Он сделает твое желание как Свое".
Высший свет, находящийся вне нас, не имеет никакой формы, у него есть лишь желание отдавать. Если ты хочешь наслаждаться от него правильным образом, Он тотчас же дает тебе это ощущение, нет никаких проблем. Поэтому все зависит от творения. И вся форма реальности зависит от наших желаний, сосудов восприятия. Потому нам некому молиться, некого просить, не к кому обращаться – только к самим себе, в мере нашей испорченности и способности немного исправиться. Насколько мы исправим себя, настолько лучше будем себя чувствовать. В сущности, это и есть весь процесс, который мы проходим.
Наше желание насладиться все время меняется и растет. Есть в нем внутренний двигатель, который постоянно вращается, открывая пласт за пластом желания насладиться.
Если, согласно этому двигателю, я не исправляю свое желание насладиться, чтобы оно наполнилось светом, это желание раскрывает мне тьму, и я чувствую себя хуже.
А двигатель продолжает вращаться дальше. Но я, не исправив предыдущее желание, запаздываю и не могу исправить нынешнее состояние. И тогда вся эта жизнь дается мне ценой гораздо больших разочарований и трудностей. Со дня на день мне становится все хуже.
Поэтому, если человек понимает, что ему нечего ждать от Творца, а все должно прийти от творения, что природа организована так, чтобы раскрыть нам все наше желание насладиться, и мы должны лишь стараться достичь исправления, - тогда он правильно относится к реальности. Все зависит от нас. Мяч – в наших руках.
Из урока по статье "Предисловие к Птихе", 13.05.2011
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Важность намерения во время учебы
Если изучает Тору ради вознаграждения исправляющим светом, его учеба эффективна. Но если забывает об этой цели в изучении Торы, то Тора не помогает в создании желания отдачи. Ведь Тора без работы (по намерению исправиться светом Торы), пуста (без света в ней).
Рабаш. Шлавей Сулам. Что такое Тора и работа по пути Творца
Чудо в изучении тайн Торы в том, что изучение ее понятий с любовью, хотя человек не понимает разумом, но ее понятия возвышают его, а затем просветляют своим светом.
Рав Кук. Орот Тора. Раздел 10, п.10.
Каббалисты – о подходе к изучению науки Каббала, ч.6
Провел беседу "Образ руководителя" в рамках ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Моше Адмони, редактор "Каббала народу",
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. Обучение чтению"
Нам очень трудно представить себе, как получается, что творение, созданное светом, слитое с ним и не ощущающее никой ущербности от своей противоположности ему, вдруг чувствует стыд и не соглашается оставаться в таком состоянии, делая сокращение и изгоняя из себя свет. Что приходится пережить творению, когда оно чувствует себя совершенно далеким от света и желает сделаться подобным ему?
То состояние слияния и совершенства, которое испытало творение в мире Бесконечности до сокращения, заставляет его потом пройти весь путь обратно в мир Бесконечности, через все состояния (1-2-3). И несмотря на то, что со стороны света не происходит никаких изменений, и Творец никогда не разделяет себя с творением, не чувствует в нем никаких недостатков и необходимости исправления, но творение само не согласно с тем, чтобы в чем-то отличаться от Творца.
Это чудесное чувство, которое заставляет творение пойти на такие драматические шаги – сократить свое желание, обрести экран, пройти весь процесс отдаления от Творца, от света, и затем вернуться к Нему, пройдя весь этот круг. Так действует желание.
И как же получается, что свет, дающий творению ощущение их единства, соединения, отсутствия разницы между ними, в то же время пробуждает в творении какой-то особый стыд, вынуждающий его сделать сокращение и пройти весь этот длинный путь вдали от Творца.
Что в этом чувстве стыда есть такое особенное, что он становится таким сильным двигателем, заставляющим творение отдалиться от Творца, скрыть себя от Него, как хочет спрятаться человек, стыдящийся кого-то другого, и сделать затем все исправления. И не для того, чтобы возгордиться собой – а чтобы вернуть Творцу Его любовь, то же самое отношение, которое ощутило творение от Него, когда испытало стыд. Это очень высокие понятия.
Получается, что творению стоит проделать весь этот ужасный круг и не останавливаться в пути, не поступиться ничем, хотя каждый миг оно могло бы вернуться обратно в то состояние Бесконечности! И все же, оно каждое мгновение снова решает: "Нет, я не согласно на это бесконечное наполнение, если не действую в нем осознанно и могу гордиться и уважать самого себя!" И конечно, тут не имеется в виду гордость от эгоизма – но творение хочет вернуть Творцу то отношение, которое раскрыло по отношению к себе.
А любовь со стороны Творца, в сущности, ни к чему не обязывает творение в мире Бесконечности. Творец относится к нему, как отец, бесконечно любящий своего сына и готовый отдать ему все, без всякого расчета, и не предполагающий никакого стыда. Но сын в этой любви Творца раскрывает, насколько сам не способен любить. И только это одно повергает его в стыд – то, что сам не может так бескорыстно любить, не способен вернуть Творцу такое же отношение из точки темноты и отрыва.
И поэтому сын решает, что готов принять от Отца темноту вместо света и любые самые страшные удары, и несмотря ни на что, будет Его любить, как будто получает все только самое доброе, подлинный свет Бесконечности. Сын хочет доказать самому себе, что способен на такое отношение к Отцу. Любовь Отца абсолютна и безгранична – и сын желает любить Его ничуть не меньше. И потому, у него не остается никакой другой возможности прийти к такому состоянию, кроме как пройти путем тьмы, прямо противоположной бесконечному наполнению, чтобы над всей этой темнотой раскрыть любовь, независимую ни от каких условий.
Кого мне стыдно обделить: себя или Творца?
"Учение Десяти Сфирот", ч.1, глава "Внутреннее созерцание", п.14: "Сокращение означает, что Малхут мира Бесконечности уменьшила свое желание получать – и исчез свет, так как нет света без кли". …Ведь уже известно, что свет зависит от желания, а желание – это место для света. Поскольку нет насилия в духовном".
Нет насилия в духовном! Это значит, что если творение желает какого-то состояния – оно и осуществится. Поэтому, мы всегда находимся в том состоянии, которое соответствует нашему желанию, и что хотели, то и получаем. То, что свет не воздействует на нас (согласно нашему же желанию), и в результате мы чувствуем себя несчастными – так это уже следствие, из нашего же решения.
Какое желание ты хочешь осуществить – там и находишься. Творец не вмешивается в наши желания и не меняет их без нашей просьбы. Это и означает, что в духовном – нет принуждения.
Это очень тонкий момент. После первого сокращения (цимцум алеф) Малхут мира Бесконечности становится сама ответственной за свои желания. Как сама пожелает – так и будет. Свет приходит согласно ее желанию, и от этого Малхут чувствует себя лучше или хуже. Но все это – результат ее собственного желания.
А над желанием – нет насилия в духовном. Хочешь другое желание – пожалуйста! Высший свет придет и исправит тебя, и тогда ты будешь чувствовать себя по-другому: может лучше, а может хуже – но только как следствие, твоего же желания.
Существует система духовных ступеней, то есть уровней отношений между светом и желанием. Если желание изменяется – согласно этому, в нем проявляется другой свет. Поэтому, со стороны Творца никогда нет никакого принуждения – Он не меняет наши желания без нашего ведома, незаметно для нас и без нашей просьбы. Мы обязаны Его попросить!
Согласно своему желанию – мы и ощущаем свет. И если мы не чувствуем его, то недовольны, а потому меняем свое желание. Но это мы сами должны его изменить, Творец вообще не прикасается к нашему желанию.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 16.05.2011
Книга Зоар. Глава "Итро", п.537: Есть два имени АВАЯ, предшествующие 13-ти мерам милосердия. АВАЯ при перестановке "алеф"–"тав", "бет"–"шин" – это Мацпац. 13 мер милосердия – в дикне (бороде) Арих Анпина, а два края волос головы (пейсы), предшествующие дикне, – это два имени Мацпац.
И свойство этих двух имен, что пустые келим, оставшиеся в рош Арих Анпина после выхода светов дэ-ГАР дэ-ГАР, не могли оставаться в рош Арих Анпина из-за своего авиюта и вышли из рош Арих Анпина и повисли снаружи на коже рош Арих Анпина. И они-то и называются волосами (сеарот) дэ-Арих Анпин.
Мы читаем в Зоар о духовных действиях – и ничего не понимаем. Речь идет об изменениях в сфирот, через которые распространяются света. Эти изменения – достаточно стандартны. Нет в духовном, как и в нашем мире, множества разных действий.
В конечном счете, если есть желание и свет, четыре уровня авиюта/толщи желания и согласно этому свет, изменяющийся в желании, - это все. Но затем, когда желание начинает претерпевать различные изменения в процессе его порчи, тогда происходят дополнительные действия, но эти действия проистекают из испорченности желания.
Скажем, высокий, крупный, сильный, умный человек готов ко всему, его ничто не волнует. Но если человек слабый, больной, - ему нужны различные вспомогательные устройства, особые условия.
Зоар описывает здесь множество запутывающих нас условий и очень сложных механизмов. Но все они проистекают из слабости желаний. Сильное желание стоит против света – и нет ничего между ними, кроме связующего их экрана. Но чем слабее, испорченнее становится желание, тем больше требуется различных вспомогательных систем между ним и светом.
Но все эти системы строятся для низших – для нас, чтобы ослабить свет, уменьшить его, чтобы мы смогли вытерпеть пришедший к нам свет, и тогда постепенно исправиться и подняться.
Поэтому духовные системы столь велики. Как для младенца: ему нужна особая пища, колыбелька, пеленки, тысячи разных вещей. Один младенец превращает весь дом в целое предприятие, работающее только для него. А по мере его роста ему требуется все меньший уход.
Так и в духовном – относительно нас. Мы не понимаем, но именно для нас работают грандиозные, огромнейшие системы, чтобы дать нам хоть какой-то шанс выйти в духовную жизнь. А затем уже гораздо проще. Будем надеяться, что мы достигнем этой простоты.
Поэтому в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот" Бааль Сулам говорит, что Тору начинают постигать с тайны (сод), а не с простого толкования (пшат), как думают ничего не понимающие в духовном постижении (ПаРДеС - пшат, ремез, друш, сод - простое толкование, намек, иносказание, тайна).
Постижение начинается именно с тайны, когда все для меня – тайна, и я ничего не ощущаю и не понимаю. А затем, через иносказание (друш) и намек (ремез) я достигаю простого толкования (пшат). Простое толкование – уже в мире Ацилут, когда все раскрыто, поскольку я защищен, у меня есть весь аппарат защиты от света, и я могу получать его и наслаждаться им.
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Вопрос: В чем связь между 613 желаниями и 613 заповедями? Как я могу исправить эти желания, если не знаю, что это такое, и если сама я сконцентрирована на своем эго?
Ответ: У меня есть некая точка, подобная капле семени, с которой начинает развиваться человек. К этой точке я должен присоединить всю массу своей души, и тогда она будет развиваться на основе той информации, которая заложена в этой точке.
Точно так же, в капле семени находится вся информация о новом человеке: о том, что он вырастет и, скажем, будет весить 100 кг, иметь рост 2 м, будет умным, великим, и т.д. Нам это неизвестно, но все свойства человека, его путь в материальном и духовном мире, - все это находится внутри капли семени. Мы только должны привнести в нее силу. Эта сила приходит от матери.
Мы учим, что в духовном мире также существует мать - Бина. Оттуда мы получаем силу для своего духовного роста. Внутри этой духовной матери есть место, которое называется "маткой" или АХАП-ом. Туда поднимается наша "капля". Это называется МАН. Капля включается в Бину и начинает развиваться.
Так вот, этой духовной матерью является группа. Мы говорили о том, что человек должен войти в группу и прилепиться к ней, прикрепиться к этой "стенке матки". Тогда он начнет получать от нее силу для развития своей точки.
Сама группа нам ничего не добавляет, - через нее мы только получаем высший свет - то, что называется кровью (ивр. "дам" - от слова "домем" - неживой). То есть мы все еще развиваемся на неживом уровне с авиютом шореш (толщиной желания корневого уровня).
В нашей точке находятся 613 желаний, все они развиваются, но мы не знаем, как это происходит.
К тому же, нам неизвестно, какие желания развиваются сейчас, а какие позже. Этот процесс можно показать в виде диаграммы, напоминающей эхограмму: все желания, от 0 до 613, развиваются в различной мере: одни - больше, другие – меньше.
В каждом из нас существуют 613 желаний, только в разных сочетаниях между собой. Скажем, желание "20" у меня развито больше, чем у кого-то другого, а желание "40" - меньше. Это те же 613 желаний, только отличающиеся по своей мощности и находящиеся в разных комбинациях и соотношениях между собой. И когда через группу на все эти желания воздействует высший свет, который называется кровью, то он их развивает, но каким образом, - мне неизвестно.
Я этого не знаю и не понимаю, как и зародыш, находящийся в чреве матери, не понимает процесса своего развития, не думает и не спрашивает об этом. Его развивает сила природы. Вот почему, это развитие на неживом уровне: без понимания, ощущения, постижения.
А что же называется развитием 613 желаний?
Когда я отменяю себя перед группой, чтобы к ней прикрепиться, быть с ней слитым, чтобы она на меня влияла, - то это называется, что я совершаю действия по отмене 613 желаний. Я не знаю, что это такое. Все это в совокупности - мое эго, которое я отменяю по отношению к группе. Тогда на меня воздействует высший свет, и я продвигаюсь.
Иными словами, мое действие, при котором я склоняю себя перед группой, чтобы под ее влиянием получить новые желания, мысли, шкалу ценностей, - называется исполнением 613 заповедей. Каждое действие называется "день". Поэтому написано, что каждый день человек должен выполнять 613 заповедей. И так, пока не закончит все свои исправления. Это касается и мужчин, и женщин.
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Вопрос: Где находится Творец, Высший свет?
Ответ: Об этом написано: "Внутри народа Моего, пребываю Я". Что значит - "Внутри народа Моего"? Внутри Моего народа - тех, кто желает раскрыть Меня - силу отдачи и любви, выполнить принцип "возлюби ближнего, как самого себя". Это Мой народ, внутри него Я пребываю.
Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 03.04.2011
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Вопрос: Вы сказали, что для того, чтобы женщины смогли выполнить возложенную на них функцию, они должны обратиться к Творцу с просьбой. Что это значит?
Ответ: Женщинам нужно постараться объединиться, чтобы создать большую общую силу и передать свое желание мужчинам. Но женщины не должны соединяться между собой, - на это они не способны. Они могут объединиться в противовес мужчинам, "воевать" против них. Это в природе женщины, она это может, - в хорошем смысле.
И когда вы начнете этим заниматься, то почувствуете, что и в отношении духовного, чтобы давить на мужчин, вы тоже не способны объединиться. В материальном мире вы, может быть, и сможете запланировать какое-то совместное действие против мужчин, а в духовном - у вас нет силы. Почему? Творец желает, чтобы вы попросили Его участвовать в этом вместе с вами, чтобы Он помог вам объединиться и правильно давить на мужчин.
Вот и получается, что уже с самого начала, выполняя правильное духовное действие, вы ощутите, что нуждаетесь в помощи Творца.
Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 03.04.2011
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Вопрос: Как я могу практически помочь своим товарищам в группе, которые ощущают ко мне ненависть, подняться над этой ненавистью?
Ответ: Они любят тебя, больше, чем твоя мама. Это только тебе кажется, что они тебя ненавидят. Об этом написано: "всякий отрицающий отрицает в силу своего изъяна". Ты можешь изменить свой взгляд на них в одно мгновенье, и тебе вдруг откроется, что нет большей силы любви, чем та, что исходит от них к тебе. Я это так ощущаю.
Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 03.04.2011
Мнение: Г.Х. Попов, доктор экономических наук, Президент "Международного союза экономистов", Генеральный консультант Экономического и Социального Совета ООН, автор работ: "Проблемы теории управления", "Эффективное управление":
Необходима модель малоэнергозатратной цивилизации - общества с социальными гарантиями, отвергающее конкуренцию, преодолевающее расовые, половые, национальные и личностные противоречия, с ориентацией на духовное развитие.
Неразумно развитие современной цивилизации на основе растущего производства и потребления энергии. Если претензии бедного населения планеты на улучшение уровня жизни не будут обеспечиваться ростом производства энергии, то неизбежен социальный кризис. Возможна ли цивилизация, не просто экономящая энергию, а в принципе альтернативная энергозатратной?
Реплика: Опять-таки все упирается в близорукий эгоизм руководителей государств. Они не в состоянии осознать необходимость договориться о резком изменении ориентации общества с потребления, на материальное обеспечение всех в необходимом, и наполнение желаний духовным.
Согласно каббале, все существующее состоит из желания/сосуда и наполнения/света. Привлекая сам свет, вместо его заменителей в нашем мире, в излишних наполнениях в пище, сексе, богатстве, власти, - мы получим полное ощущение высшего вечного наполнения.
