4.06.2011, 21:55 [#44725]
Есть ли у ревности какой-то корень? Откуда это идёт?
Есть ли у ревности какой-то корень? Откуда это идёт?
Лекция в Риме
Вопрос: "Кто мы такие? Откуда пришли и куда идем?" – это классические вопросы, которыми задавались все поколения людей, начиная с первого человека, появившегося на Земле. Но ответы на эти вопросы - едины для всех или же каждый может найти свой ответ, чтобы достичь гармонии со всем человечеством?
Ответ: Каждый человек должен найти ответ, но он находит его в том случае, если соединяется с другими и ощущает всю сеть связи между нами. Эта общая сеть связи между нами называется Адам Ришон (Первый Человек), потому что из этой сети мы "упали" в разрыв между нами.
И потому каждый должен найти то самое место, где он находится в этой общей картине. А пока он не займет свое место в этой общей мозаике, он должен вновь и вновь воплощаться в этот мир, чтобы достичь своего корня.
Совершенство, в котором не хватает меня
Лекция в Риме
Вопрос: Знакомы ли Вы с трудами каббалиста Ицхака Слепого (Ицхак Саги-Наор, 1160-1235, Прованс, Франция)?
Ответ: Мы изучаем три главных источника в науке каббала: книгу Зоар, произведения АРИ, в основном его книгу "Древо Жизни", и труды Бааль Сулама, великого каббалиста 20-го века. Бааль Сулам передал нам всю науку каббала в таком виде, в котором можно распространять и издавать ее для всех.
Между всеми великими каббалистами, от древнего Вавилона и до сегодняшних дней, в каждом поколении, было еще много других каббалистов. Но часть из них скрывала себя, а часть писала совсем немного, поскольку до нашего времени, буквально еще тридцать лет назад, для любого раскрытия в науке каббала надо было получить разрешение свыше. И поэтому каббалисты писали очень немного, причем излагали свои постижения в скрытой форме.
И только в 20-м веке, когда уже пришло время раскрыть науку каббала широкой аудитории, чтобы исправить общее эго, Бааль Сулам написал то, что разрешено распространять. Именно эту часть науки каббала мы распространяем.
Лекция в Риме
Вопрос: Существует ли какой-то опыт сотрудничества науки каббала с различными учениями в области развития человека и отношения к силам природы?
Ответ: Основное отличие между наукой каббала и всеми остальными учениями заключается в том, как работать с эгоизмом. Все учения, верования и религии, как восточные, так и западные, учат человека, как уменьшить свое эго.
В основном это свойственно восточным учениям - меньше есть, меньше пить, меньше двигаться, заниматься медитацией, сидя в неподвижной позе и думая об одной мысли, – короче говоря, уменьшить свое желание до растительного уровня и даже до неживого - уменьшить эго, желание насладиться, до такой степени, что человеку почти ничего не требуется.
Религии также говорят человеку: будь простым, спокойным, уступай другим, будь к ним милосердным, - за это получишь будущий мир. В какой-то мере в прошлом это действовало.
Но мы видим, что в итоге всего нашего развития (желаний) мы приходим к такому большому уровню эгоизма, что он прорывается сквозь все препоны и его невозможно сдержать.
Наука каббала говорит следующее. Мы не можем противостоять своему эго, мы должны работать с ним вместе. Именно когда я возвышаюсь над своим эго, и оно с каждым разом растет, а я поднимаюсь над ним еще больше, - именно благодаря его росту во мне, я поднимаюсь - вхожу в ощущение и постижение высшего мира.
В этом применении эгоизма для духовного роста и есть главное отличие каббалы от всех других учений, верований и религий.
Тот, кто нам мешает – тот и поможет
Сообщение: В январе 2011 года Всемирный экономический форум (World Economic Forum) опубликовал доклад "Глобальные риски 2011" (офиц. документ форума).
Вывод: Правительства и существующие системы не в состоянии управлять глобальными рисками. Частота и серьезность таких рисков повысилась, а способность управлять ими - нет.
Проблемы взаимосвязаны, сложные проблемы вызывают появление множества непредвиденных последствий. Традиционные решения реагированием на риски, просто перекладывают эти риск на другие заинтересованные стороны или сегменты общества.
Основными рисками становятся ограниченность ресурсов, рост теневой экономики и макроэкономические изменения. Три ключевые группы риска создадут серьезные проблемы в предстоящем десятилетии:
1. Макроэкономические дисбалансы. Необходимо создание реального государственного и частного партнерства для решения взаимосвязанных финансовых проблем.
2. Теневая экономика оценивается в $ 1,5 трлн., и продолжает расти.
3. Нехватка ресурсов воды, продовольствия и энергии.
Рост населения и потребления влечет изменение климата. Все проблемы взаимосвязаны. Их решение "обычным" способом влечет новые и более серьезные проблемы и приводит лишь к перераспределению риска внутри данной совокупности проблем.
Нехватка основных ресурсов создает дополнительные трения между социальными группами, отраслями и странами и угрожает благосостоянию во всем мире.
Реплика: Как видим, конкретного вывода "Что делать", т.е. решения - нет! А та же проблема, откладывать или перекладывать риски, о которой они говорят, проявилась и в их заключении.
Перспективы развития глобального общества
Глобализация и социосинергетика
Мнение (В.Капустин, проф): В настоящее время расхожая фраза "Мир вступил в эпоху глобального кризиса, который возник в результате …развития цивилизации". Ни культура, ни наука сегодня не в состоянии предложить удовлетворительного объяснения окружающего мира. На наших глазах окончательно разрушается привычный с детства контакт человека с миром. …
Выводы теории социальной самоорганизации гласят: глобализация естественна, закономерна, ее нужно признать, принять и приветствовать "щитом организационной готовности".
Проблемы порядка и глобализации
Мнение (В.Буданов, д.ф.н., проф ИФРАН): Глобализация мира, начавшаяся на рубеже нового тысячелетия, вызвана отчетливым осознанием конечности ресурсов выживания человеческой цивилизации, самого вида Homo sapiens и, в отличие от простого передела рынков и территорий в иные времена, сопряжена с пониманием целостности организма планеты, экологического и этического императивов, которые не позволяют сильным державам явно действовать испытанными колониальными методами.
Человеческое сообщество в ответе на глобальный цивилизационный вызов должно обрести стратегию самоорганизации, новые параметры порядка будущего развития.
Глобализация в реальных сценариях развития
Мнение (В.Романов, проф., д.с.н., д.м.н.): История "Римского клуба" - убедительное свидетельство осознания катастрофичности бытия человечества и тщетности поиска способов его реконструкции в целях предотвращения глобального кризиса.
За 30 лет деятельности этой авторитетной организации не удалось подсказать обществу, какие меры оно должно предпринять, чтобы "разумно вести свои дела" и "достичь глобального равновесия".
Концепция "устойчивого развития" реализуется пока только в различных декларациях. Последующие рассмотрения на высоких уровнях этой проблемы, привело в тупик попытки решения глобальных проблем совместными усилиями правительств экономически развитых стран.
Перспективы развития глобального общества
Почему существует такое отношение к евреям, будто они делают то, что раздражает весь мир?
Лекция в Риме
Вопрос: Насколько я понял, мы должны развить шестой орган ощущений, который позволит нам понять единство между всеми. Эта возможность существует для каждого человека? Каждый из нас может развить этот орган ощущений?
Ответ: Есть люди, которые получают стремление к этому развитию, задаются вопросом, для чего живут и почему, в чем смысл жизни, где ее источник, как все вращается в этой реальности, что в ней происходит. Без ответов на эти вопросы они не могут успокоиться.
Эти люди приходят к изучению науки каббала, потому что чувствуют, что просто обязаны это постичь, иначе им не стоит жить, ведь жить как животные они не способны. Но таких людей в мире немного.
Желание человека делится на шесть желаний. Три желания соотносятся с нашим телом – это желания к пище, сексу, семье. И три желания связаны с обществом – это желания к богатству, славе, знаниям. Это шесть основных желаний. Если человек может найти в них себя, смысл жизни, то находит - и так живет.
Вы спрашиваете о более высоком желании – познать источник жизни. Такое желание приходит лишь к отдельным людям в мире, но в последнее время их становится все больше.
Около сорока лет назад, когда я начал заниматься наукой каббала, таких людей было немного, считанные единицы. Но как написано в книге Зоар, с конца ХХ века и дальше множество людей вдруг начали спрашивать о сути жизни - для чего они живут, в чем смысл жизни, - и приходить к изучению науки каббала.
И действительно, в течение 15 лет количество наших учеников выросло до двух миллионов. Я думаю, что на самом деле их гораздо больше, просто нам о них неизвестно, ведь мы не ведем списки людей, которые занимаются с нами по интернету.
Я думаю, что в любом случае в мире не будет много людей, действительно задающихся вопросом о сути жизни. Но всем остальным также придется подняться над своим эго – не потому, что они устремятся вперед, к источнику жизни, желая познать ради чего живут, а только чтобы спастись от страданий, толкающих их сзади. Поэтому они присоединятся к нам от безвыходности. И так, я надеюсь, все мы достигнем хорошей жизни. Природа заставит нас прийти к интегральному обществу.
Лекция в Риме
Вопрос: Проблема в том, что человек считает себя хозяином земли, и в своем стремлении извлечь из нее как можно больше разрушает землю. Он не понимает, что земля дана ему только для использования, а не является его личной собственностью. Это толкает людей к захватническим войнам, борьбе за территории и ресурсы.
Как изучение науки каббала может привести к гармонии между различными позициями людей, дать человеку осознание, что используя землю в своих корыстных целях, он наносит вред прежде всего самому себе?
Ответ: Только если он увидит обратную сторону картину! Если мы не увидим этот мир прозрачным, не различим сквозь него силы, действующие во всей окружающей нас реальности, мы не изменимся. Наше эго ломается, только если видит, что своим действием нанесет себе вред: "Мне будет плохо".
Мы обязаны прийти к такому состоянию, что раскроем интегральную природу. И тогда я буду просто не способен совершить зло, потому что увижу, что тем самым наврежу самому себе. Только таким образом! Иной возможности нет. По-другому люди не могут воспитываться.
Но раскрыть эту связь между нами можно с помощью работы в окружении, в попытках соединиться, стараясь подняться над своим эго. Тогда мы чувствуем, как это тяжело, - и начинаем изучать себя, свою природу, все свои эгоистические свойства, выяснять, насколько мы способны или неспособны соединиться с другими вопреки своему желанию, возвысить их в своих глазах.
Это большая внутренняя психологическая работа – пока мы не начинаем раскрывать внутренние силы. В основном это происходит за счет того, что мы раскрываем общую силу – силу единства, которая исправляет каждого из нас.
Но у нас нет выбора. Сейчас все человечество находится в очень опасном состоянии. Мы видим, что еще 10-15 лет – и мы исчерпаем все запасы энергии. Резко снижается добыча всех энергоносителей - нефти, газа, угля, запасы воды. Все ресурсы подходят к концу. Нам необходимо достичь равновесия с окружающей природой.
Лекция в Риме
Вопрос: Получается, если человек смог подняться над всеми своими материальными интересами и соединиться с высшей природой, Творцом, то физическая смерть уже не имеет для него значения?
Ответ: Это правда. Когда я спросил об этом своего учителя в самом начале своего пути, он сказал так: человек, изучающий каббалу, должен достичь такого состояния, когда начнет относиться к жизни своего материального тела так, словно в конце дня он снимает грязную рубашку и бросает ее в стирку, а назавтра надевает новую. Точно так же и наше тело.
Это очень реальные вещи. Они следуют из изучения самого себя, когда я выхожу из ощущения восприятия своей жизни внутри своих телесных желаний. Ведь сейчас мы живем ради своего материального тела! Но если я выхожу из его ощущения и связываюсь с высшей реальностью над ним, то немедленно начинаю ощущать вечное течение жизни.
Лекция в Риме
Вопрос: Откуда первые учителя в науке каббала получили это знание – где ее источник? В народе считается, что каббала – это нечто близкое к магии, и ее окружает множество мифов.
Ответ: Первым каббалистом был Адам, живший 5772 года назад. Он был первым из всего человечества, кто раскрыл, что существует интегральная система природы и возможно ее открыть.
И до него жили люди, но он был первым в истории, в ком раскрылся вопрос: "Для чего я живу? В чем тайна жизни? Где ее источник?" И об этом он написал книгу, которая дошла до наших дней и называется "Тайный ангел" (Разиэль а-Малах).
Ангел – это сила. То есть "тайный ангел" – означает "скрытая сила". Это небольшая книга, в несколько десятков листов.
Следующая книга уже была написана Авраамом около 3700 лет назад и называется "Книга Создания" (Сефер Ецира). Там в первый раз в систематической форме объясняются "сфирот", 32 спускающиеся к нам силы, связывающиеся между собой.
В то же время, несколькими каббалистами совместно, была написана еще одна каббалистическая книга, которая называется "Большой Мидраш" (Мидраш а-Гадоль) – то есть большое объяснение, толкование. И потом было создано еще множество книг, пока не появляется самая великая каббалистическая книга – книга "Зоар", написанная около двух тысяч лет назад.
После нее вышло еще очень много книг – вплоть до времени Ари, жившего в 16 веке. Главной книгой Ари была книга "Древо жизни" (Эц хаим), которая вся говорит о сфирот и мирах и полна рисунков и чертежей.
А из всего огромного количества книг, вышедших после нее, для нас важнее всего книги Бааль Сулама, созданные в 20 веке.
Все эти книги не были известны широкой публике. Лишь где-то иногда проскальзывает упоминание о них, как будто происходит "утечка информации". И потому вокруг каббалы возникла такая таинственная аура, будто она занимается какой-то мистикой, таинственными силами, и можно с ее помощью творить чудеса, предсказывать будущее по картам Таро. Но на самом деле, все это не относится к каббале!
Разумеется, в каббале существуют символы, чертежи, графики, рисунки, гематрии (числовое значение слов). Каббала изучает душу и стадии ее роста. Но в этом нет ничего мистического. Я бы сказал, что это просто физика высшего измерения.
И потому каббала не связана с религией и никакими мистическими практиками. Это наука для человека, желающего знать. Естественно, что ему для этого нужно работать над собой и исправить себя. Но я бы сравнил это с настройкой радиоприемника, вокруг которого есть множество радиоволн, в разных диапазонах. Если я подстраиваю приемник так, что внутри него создаю волну, которая соответствует волне, существующей снаружи, то я улавливаю эту внешнюю волну и слышу.
Вот так же наука каббала помогает нам создать в себе такие волны, что мы начинаем ощущать силу, находящуюся вне нас, воспринимать ее и изучать. В нас открывается и внутренний слух, и внутреннее зрение.
Внутренний слух называется ступенью Бины (сфират Бина), а внутреннее зрение называется ступенью Хохма (сфират Хохма).
Лекция в Риме
Вопрос: Можете ли вы объяснить связь между человеком, его душой и Творцом? Вы говорите, что у человека нет души, пока он ее не разовьет?
Ответ: У каждого человека есть точка души – подобно капле семени. Для того, чтобы развить ее, нам необходима сила. Как капля семени прикрепляется к стенке матки и получает питание от матери и начинает расти – так и мы должны присоединиться к обществу, и отменить себя относительно этой подходящей нам группы, словно утробы матери.
Если я так отменяю себя, то не буду в ней посторонним телом – словно капля семени, которая не воспринимается как нечто чужое. И потому тело ее не отторгает, и зародыш может расти.
Так и я отменяю себя перед группой и получаю от нее силы. И тогда моя духовная точка, начало моей души – начинает расти. Она растет именно по тем же стадиям, как зародыш внутри матери. Это объясняется в каббалистических книгах на тысячах листов. Эти стадии так и называются: "зародыш-вскармливание-взросление" (ибур-еника-мохин) нашей души.
И если человек не начал этот процесс, то есть, благодаря своему соединению с другими, еще хоть как-то не раскрыл высшее измерение, существующее вне него, – то его тело умирает, а эта точка души так и остается лишь точкой. Она вновь облачается в тело и сопровождает его, давая возможность расти.
Но если человек достиг хотя бы самой маленькой, первой духовной ступени, он уже чувствует, что относится к другому измерению – духовному и вечному. Оно вечно, потому что находится выше нашего материального, "животного" эгоизма, относящегося к нашему телу. И тогда тело может умереть и разложиться, но человек будет отождествлять себя не с ним, а с тем духовным состоянием, которого достиг.
Вот к этому нам и надо прийти! Хотя бы к самой первой ступени. А потом уже гораздо легче продвигаться, потому что человек начинает видеть шаги, которые ему дальше нужно сделать.
Лекция в Риме
Вопрос: Если мы должны подняться над своим эгоизмом, то чем больше мы укрепляем его, тем труднее нам подняться. Получается парадоксальная вещь, что расцвет культуры лишает нас возможности подниматься над своим эго?
Ответ: Да, это верно. Но почему мы развиваемся в эгоистической форме, да еще по экспоненте? Это для того, чтобы мы увидели внутри своего эго, насколько оно в итоге разрушает нас, и все-таки смогли его преодолеть.
У нас нет другого материала, кроме нашего желания! Поэтому наука каббала так называется ("кабала" – означает "получение") – это наука о том, как реализовать свое желание, а не разрушать его. Мы все время строим из своего эгоистического материала – форму человека (адам), "подобного" (домэ) высшему, Творцу.
Поэтому, с одной стороны, эго должно расти, вплоть до такого состояния, когда мы разочаруемся в своей настоящей, эгоистической форме, при которой все время желаем урвать только для себя. И тогда я начну использовать свое эго в обратной форме и все время обращать его в отдачу.
В той мере, насколько мне удастся это сделать – я и обрету силы для своей души.
Поэтому сейчас мы достигли некого "потолка", "насыщения" – то есть максимально возможного эгоизма в получении ради себя, пока мы не поглотим последние плоды с этого Земного шара. И это приведет нас к осознанию своего зла. Добрым путем или плохим, но мы поймем, что обязаны действовать противоположно и использовать свой эгоизм ради отдачи.
