Вопрос: Если все определяется генами, то в силах генетики сделать людей счастливыми?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Что происходит, если я не прилагаю усилий?
Ответ: Если ты не прилагаешь усилий, тебя оставляют ненадолго и через какое-то время снова пробуждают. Если и на этот раз ты не прилагаешь усилий, тебя опускают.
Ты уже недостоин, и тебя оставляют – может быть, на годы, а может быть, и до следующего кругооборота.
В первый раз человеку дают возможность для самореализации. Во второй раз ему посылают напоминание, новую возможность, а также наказание.
На самом деле это не наказание, а исправление: его "покалывают" плохими ощущениями, и тем самым помогают, хотя нам и кажется, что это не так.
Скажем, ты медлил, бездействовал – и вдруг попал в беду: работа, банк или что-то еще. Так тебе напоминают: "Дружище, ты хотел комфортнее устроиться в этом мире вместо духовного поиска? Взгляни: мир не очень-то дружелюбен".
Если же и это не помогает, если ты все равно ищешь других путей, не ведущих в духовном направлении, тогда тебя оставляют.
Сказано об этом: "Кто вновь преступил, тому далее позволительно". Теперь тебе можно поступать, как хочешь.
Лишь когда другие души исправятся, настанет твой черед. Однако очень нежелательно доходить до такого отдаления.
Из урока по статье Рабаша, 22.09.2010
Человек, пренебрегающий товарищами, не получает от них желание и важность цели. Нет кли для одиночки.
Мы словно сидим за общим столом. Этот стол – Малхут мира Ацилут (Шхина).
Что человек положит на общий стол, что вложит в общую связь, – то духовное он обретет. Так он должен сделать много действий, пока они не накопятся и раскроются ему.
Если же я не участвую в жизни группы, то моя сила противоположна ей. В результате меня отталкивает от стола моя собственная сила (P1) и общая сила (P2), которая намного мощнее.
Меня просто отбрасывает наружу – из-за того что я пренебрег единственной возможностью, имеющейся в моем распоряжении. Это очень нежелательно.
Как же справиться с этим отторжением, при котором я "отмахиваюсь" от группы и группа "отталкивает" меня?
Поэтому отталкиванием мне показывают, какие усилия от меня требуются – здесь и сейчас, чтобы удержаться.
Здесь раскрывается зло, и если после вопросительного знака меня действительно отбрасывает в сторону, значит, это настоящее отторжение.
Если же, задавшись вопросом, я прикладываю усилия и возвращаюсь к столу, то отторжение превращается в приглашение к единству.
Из урока по статье Рабаша, 22.09.2010
Вопрос: Мы ориентируемся на себя или на слушателя?
Вопрос: Написано, что нужно радоваться в праздник Суккот. Что такое радость праздника?
Ответ: Радость – это следствие постижения и соединения. Радость от того, что доставил удовольствие Творцу.
Есть мир Бесконечности, пустой – это сосуд Творца. А я через группу наполняю Его. Это наполнение Творца вызывает во мне радость.
Сначала я чувствовал пустым себя и требовал от Него наполнения. Но благодаря учебе в группе, понял, что наполняться можно только наполняя Творца. Чтобы меня наполняла отдача Творцу, словно мать наполняется, наполняя младенца.
Мне ведь не важно, получать или отдавать, – а главное наполняться, а этого можно достичь, только наполняя Его. Наполняя Его, я наполняю себя. Но если я наполняю Его ради себя, своего наполнения - это эгоизм (клипа), подобно тому как я работаю за плату.
Если же я наполняю себя, чтобы наполнить Его – это отдача (святость). А если я наполняю Его, чтобы самому наполниться – это получение (нечистота).
Нечистота: 1-2) Я наполняю Его, 3-4) ради того, чтобы самому наполниться.
Святость: I) Я поднимаю к Нему МАН, II) чтобы Он дал мне наполнение, 3) чтобы за счет наполнения себя, IV) я мог наполнить Его.
И в том, и в другом случае, мы оба наполнены. Но все определяется намерением – для кого я выполняю это действие. Если между нами есть любовь, то чем больше я наполняюсь, тем больше наполняю Его. В нашем мире нет другого такого примера, кроме матери и ребенка.
Из урока по письму Бааль Сулама, 22.09.2010
Вопрос: Про праздник Суккот сказано: "Выйди из постоянного дома и поселись во временном жилище".
Но какой нормальный человек оставит прочный, удобный дом и переселится во времянку?
Ответ: Нас все равно вынудят поменять наше эгоистическое жилище, хотим мы того или нет. Каким бы прочным ни казалась тебе сейчас твое жилище, всем известно, что оно временное, и все переселятся в иное, постоянное место.
А Каббала предлагает заранее "выйти из постоянного жилища", которое кажется таким надежным, и перейти во "временное".
Это наш эгоизм рисует наш мир постоянным, но занятия каббалой выявляют отношение миров иначе: мир отдачи постоянен, на самом деле он мир Бесконечности, в котором человек соединяется с Творцом и достигает вечности и совершенства.
А мы, как маленькие дети, привязаны к своему привычному месту, боимся отдалиться от него, оставить любимую игрушку, даже взрослыми нам трудно расстаться с привычными взглядами и посмотреть на мир по-другому.
Отличие между постоянным и временным жилищем в том, что я пытаюсь с помощью нового окружения отделиться от прошлого окружения, которое называется "постоянным жилищем".
В прошлом окружении я нахожусь под давлением СМИ, мнением сотрудников и соседей, обязательств быть как все, думать как все.
Я завишу от множества факторов, которые определяют мое "постоянное жилище" – я должен всем, я верчусь как все. Это всем понятно и одобряемо.
И вдруг мне кажется это постоянное жилище, подобно концлагерю, из которого не вырваться! Я начинаю видеть себя со стороны, эту постоянную жизнь, и такую временную, которая вот уже скоро закончится…
Под новым воздействием книг и мнения группы, я постепенно выхожу из "гонки жизни" и вижу "постоянное жилье" (состояние) – в высшем свете, в его абсолютном покое, в этом мире и в будущем, сейчас.
Из урока по письму Бааль Сулама, 22.09.2010
Чтобы жить и только радоваться
Публичная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам"), на тему "Суккот".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Лекция в аудитории "Каббала народу", 14.08.10
Все, что кажется нам таким незыблемым в этом мире – это как привычная колыбель для маленького ребенка. Но надо выйти из нее и проверить, действительно ли она так надежна.
И главное, выйти из-под влияния окружения. Если человек выходит в так называемое "временное жилище", то есть строит для себя новое окружение, чтобы стать независимым и увидеть этот мир издали, будто из космоса – тогда он все больше приближается к свету.
Важно, ничего не отменяя в "этой жизни", раскрыть "потусторонний" (по ту сторону эгоизма) мир, трезво оценить наш мир временным и добавить к нему постоянный, соединением с Творцом.
Этот дан только для того, чтобы оценить мир Творца, как совершенный. Чтобы радоваться и в этом мире, и в будущем, нужно уже сейчас освоить еще и высший мир.
Это достигается сменой важности получения на отдачу, отходов на главное, постоянного на временное – сменить их местами и обнаружить гармонию и совершенство.
Из урока по письму Бааль Сулама, 22.09.2010
Все исходит от Высшей силы, вся эта путаница "я и мир", движимы одной силой "Нет никого кроме Неё" – и все происходит, чтобы привести меня к Её раскрытию.
В "Нет никого кроме Него" – скрывается предупреждение, что все происходящее с тобой вызвано одной единственной силой. В каждый миг она так поворачивает тебя, чтобы ты ее раскрыл – или хорошим путем или плохим.
Хорошее и плохое относительны: возможно, Он отдаляет меня от Себя успехами, а страданиями привлекает. Но если я усвоил, что все исходит от Него, то все в жизни становится средством связи с Ним.
Есть: я и мир, вокруг меня. Этот мир для меня демонстрация отношения ко мне Творца, я должен раскрыть Его через этот мир, начать с Ним диалог.
Но пока я не смогу Его понять, Он действует на меня снаружи, обращается ко мне на языке отдачи - а я нахожусь внутри с языком получения.
Я закован внутри своего Эго, а мир вокруг меня – это свет, только я этого не знаю, а принимаю его таким, как видится мне в моем эгоизме.
Если я изменюсь, то пойму, что этот мир – это мир Бесконечности. Все зависит от ощущающего, как описывает Бааль Сулам в статье "Скрытие и раскрытие Творца".
Я вижу жуткий мир, потому что я такой, а изменюсь – и обнаружу его совершенным и вечным. Об этом рассказывают каббалисты, прошедшие такое исправление своих органов восприятия с получения на отдачу.
Поэтому, я не могу относиться к этому миру так, как мне он видится. Мне видится нечто в моих лживых свойствах. Но я могу изменить свои свойства, достичь свойства отдачи над своим эгоизмом.
И тогда я буду видеть все противоположным. В мере отдачи, которую я обрету – весь мир будет ощущаться другим!
Это называется новым восприятием реальности. А у мира нет постоянной картины, все зависит от получающего. Поэтому сказано, что каждый судит в мере собственных недостатков.
Этот мир лишь обертка на настоящий мир, но это единственное, что я сейчас ощущаю. Потом я вдруг раскрою, что это пространство полно сил отдачи и любви – я увижу их так, как сейчас этот мир.
Мне надо лишь поменять свои свойства с получения на отдачу, и я увижу "будущий" мир! Как это сделать? – Для этого нам и дается учитель, группа, книги.
Из урока по письму Бааль Сулама, 22.09.2010
Сквозь все декорации – к Режиссеру
Вопрос: Эйнштейн как-то сказал: "Моя теория слишком красивая, чтобы оказаться неверной". В науке каббала что является мерой истины? Действительно ли красота – это мера истины?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Закон корня и ветви
Всему разнообразию в неживом, растительном, животном и говорящем уровнях этого мира соответствует каждая деталь мира высшего, без разницы в формах, и вся разница только лишь в их материале (получать в нашем мире и отдавать в мире высшем).
Животное или камень этого мира – это материальные вещи, а соответствующие им "животное" и "камень", находящиеся в высшем мире, являются духовным материалом, вне времени и пространства, однако форма их, одна и та же.
И конечно здесь нужно добавить отношение материала к форме, что обуславливает и качество формы тоже. И потому все разнообразие неживого, растительного, животного и говорящего уровней, находящееся в высшем мире, присутствует и в мире, находящимся над ним и т.д. до первого (наивысшего) мира, в котором все детали находятся в своем завершенном состоянии, как сказано: "И увидел Творец, что все, сделанное Им, хорошо".
Бааль Сулам. "Наука Каббала и ее суть".
Каббалисты – о языке каббалы, ч.8
