14.12.2011, 16:36 [#63119]
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Нам недостаточно знать, что мы отдалены друг от друга, отторгаем друг друга, не желаем связи между нами, что злым началом называется то, что не дает нам осуществить соединение между нами.
Только это и называется злом - то, что мешает нам достичь цели творения, где мы связаны вместе в одно целое. А наше злое начало, отторгающее нас друг от друга и разобщающее нас, с которым мы сталкиваемся, желая соединиться, - называется злом. Мы сами определяем его как зло.
Если же я не чувствую, что оно мешает мне достичь цели, соединиться с другими, то не считаю его злом. Выходит, что у зла есть меры: чем больше я хочу соединиться с другими, тем больше ощущаю зло.
Поэтому вначале, когда человек приходит изучать науку каббала, он вовсе не думает о том, что должен приблизиться к другим, он подобен братьям Йосефа. Затем он начинает понимать, что надо соединиться вместе, - и тогда уже начинает размышлять, насколько ему будет хорошо, если он объединится с другими. Он начинает соединяться с товарищами, - этот этап называется "семь сытых лет", когда все прекрасно продвигаются вместе.
А затем мы начинаем ощущать, насколько нас воротит от этого объединения, насколько оно нежелательно и недостойно в наших глазах. Так мы приходим к этапу "семь голодных лет", когда не понимаем, как сможем работать друг с другом, как соединимся вместе, если между нами стоит Фараон и разделяет нас.
И вместо того, чтобы мы постоянно прикладывали правильные усилия к соединению, Фараон подбрасывает нам разного рода действия, при которых мы вроде бы действуем для соединения, а потом выходит, что каждый делает это ради себя. Это называется, что Фараон впивается "с затылка", высасывая все наши усилия себе. Так повторяется снова и снова.
Но всем нашим вложенным усилиям противостоит особая сила, называемая свет, возвращающий к источнику. Если мы притягиваем его, то неважно, в каких состояниях мы находимся, – эта сила воздействует на нас и продвигает нас. Без этой силы невозможно продвигаться.
Выходит, что в плоскости нашей работы мы должны осознать зло как можно больше. Зло осознают за счет того, что стараются совершать именно добрые дела. То есть наша работа должна происходить в объединении, в радости, в любви, в учебе, во всем самом хорошем. Ни на миг мы не упоминаем зло, не желаем чувствовать его ни в каких проявлениях.
От того, что мы стремимся быть связанными друг с другом, добрыми, наполненными светом, подобными Творцу, - нам раскрывается как раз таки сила зла, разделяющая между нами. Если мы прикладываем достаточно усилий, то извлекаем ее из укрытия. В той мере, в которой я вкладываю усилия, чтобы соединиться с другими, - в этой мере я удостаиваюсь раскрытия зла. То есть раскрытие зла - это награда, результат моих усилий.
Я выдал "20 кг" усилий, чтобы соединиться с товарищами, - мне раскрывается "20 кг" злого начала: я обнаруживаю, что не желаю соединяться с ними. Раньше я этого не знал и не видел, а теперь знаю. Вопреки этому я продолжаю работать, прикладываю еще "40 кг" усилий – мне раскрывается еще "40 кг" злого начала. Фараон все растет и растет – пока не превращается в такое чудовище, с которым ничего невозможно сделать.
Даже если я прихожу к нему и соглашаюсь на все беды и страдания, которые обрушатся на меня как десять египетских казней, - он все равно стоит и разделяет между нами. Но из его упрямства я вижу, что у меня нет никакого выбора – только прекратить работать со своим эго. Это называется "сбежать от него".
И тогда при условии, что я готов расстаться со своим эго, подняться над ним верой выше знания, мне раскрывается возможность этого достичь – использовать особую силу, которая удержит меня выше моего желания насладиться, будто "в воздухе": мое эго находится внизу, а я – над ним. Что значит "я"? – Я могу думать, ощущать, совершать расчет, выполнять действия, не утопая в своем желании насладиться, а находясь выше него. Это означает, что я стою перед получением света, возвращающего к источнику, - получением Торы.
Сейчас мы находимся напротив Торы: мы сидим на уроке, хотим соединиться вместе, выстроить общее желание/кли, и читаем книгу Зоар, чтобы свет, приходящий от нее, выполнил свое обещание, - вернул нас к источнику, если мы подготовили зло, разделяющее между нами, чтобы свет исправил его.
Поэтому сказано об учениках рабби Шимона, что они сидят перед уроком и раскрывают зло – бушующий огонь ненависти. Не просто так приходят к такому состоянию, а после многих усилий, желая соединиться, раскрывают зло – каждый день новое. И тогда каждый день у тебя есть потребность в получении Торы – света, возвращающего к источнику, если ты стараешься соединиться и обнаруживаешь, что неспособен на это, что вновь раскрыл Фараона – еще большего, чем прежде.
Поэтому постараемся все же распознать зло – только лишь за счет того, что желаем прийти к добру. И тогда, если мы действительно желаем добра, зло раскроется. А если зло раскроется, мы на самом деле попросим, чтобы Зоар подействовал на него и обратил в добро.
Из урока по Книге Зоар, 14.12.2011
Вопрос: Что значит притягивать свет, возвращающий к источнику?
Ответ: Мы можем принести только наше желание, потребность исправиться, но кто исправит его? Я могу лишь раскрыть разбиение, а лечение может прийти только свыше, только за счет света. Свет разбил наше кли/желание, - он же и исправляет его. Это тот же самый свет, то же самое действие, только обратное, желанное мной сейчас.
Выходит, что кроме раскрытия желания, я не нуждаюсь ни в чем. Как только я раскрываю желание, - это называется молитвой, - тотчас же исправляется все зло, которое я раскрыл. Если я действительно раскрываю зло в его окончательной, последней форме на каждом этапе, - оно исправляется, ведь там я безусловно прихожу к истинной молитве, крику, подъему МАН – и несомненно происходит исправление.
Из урока по Книге Зоар, 14.12.2011
Вопрос: Что представляет собой сила книги Зоар, если мы пока ничего в ней не понимаем?
Ответ: Сила книги Зоар не зависит от того, сколько мы в ней понимаем. Она зависит от ее автора: с какой ступени он написал ее, насколько намеревался, чтобы чтение этой книги излучало на нас особое свечение, насколько мы можем использовать этот свет, - но вовсе не от понимания. Для этого не нужно ничего понимать.
Если я должен сейчас прибыть в какое-то место, то выбираю, какой транспорт лучше и удобнее всего может доставить меня туда. Это может быть поезд, самолет, автомобиль, верблюд. Какая разница, что? Главное, чтобы было комфортно и хорошо.
Зоар – это самое удобное и лучшее средство, самое сильное и полезное для тех, кто желает продвигаться. И мне говорят, как привести его в действие. Ведь я не знаю, как работает двигатель, самолет – я покупаю билет и лечу.
То же самое здесь. Затем, когда я достигаю конца пути, или даже посередине, я начинаю понимать, что происходит. Но не ранее. К примеру, я впервые лечу в Нью-Йорк. Разве я знаю, что он собой представляет, где он находится? – Ничего! Я только слышал об этом, но нет у меня никакого понимания.
Я беру какое-то средство, которое доставляет меня туда. Я верю людям, которые понимают в этом, которые уже были там, раскрыли, построили это средство. Я вхожу в него – и достигаю пункта назначения. А когда достигаю: "О! Теперь я понимаю!.."
Это тот же самый принцип, нет никакой разницы. Даже в нашем мире, в материальных вещах, полностью раскрытых нам в ощущении, мы действуем таким же образом. А вы хотите в духовном того, чего нет даже в этом мире?..
Из урока по Книге Зоар, 14.12.2011
Публичная лекция в учебном центре "Аравут", г.Петах-Тиква, на тему "Принципы духовного".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Лекция в учебном центре "Каббала ла-Ам", 29.11.11
Цель творения – добавить к желанию, созданному из "ничего", самостоятельность, постижение, ощущение. И хотя оно создано "из ничего" – не имеющим "ничего" своего, но получит такие свойства, которые помогут ему стать подобным Творцу: независимым, понимающим, решающим и выполняющим свои решения.
В этом состоит разница между первоначальным желанием, созданным в Малхут мира Бесконечности – и тем, чем оно становится, после того, как делает сокращение, и проделывает весь путь: сверху вниз до этого мира, и от этого мира обратно наверх, со всеми разбиениями и процессами развития, возвращаясь к прежнему состоянию.
Все эти процессы происходят внутри творения, чтобы дать ему возможность расширить свой получающий сосуд. Развитие необходимо для того, чтобы постичь свое зло, эгоизм, повысить чувствительность к нему. Зло – это все, что противоположно Творцу.
И для обретения таких свойств, необходимы особые условия. Самое первое: творение не должно чувствовать себя действующим по принуждению, под властью Творца – а обязано быть свободным. И поэтому Творец вынужден скрыться.
Мы получаем лишь стартовую, нулевую точку, начиная из которой, должны прийти к цели творения, к конечной точке, созданной "из ничего", но расширенной за счет намерения отдачи, надстроенного над желанием насладиться. Но как можно продвигаться, если Творец скрыт, и мы не видим цели, к которой нужно идти, не имеем примера, системы отсчета, основы, никаких вех в пути, согласно которым могли бы строить и проверять себя?
Человек, получающий такое желание, но еще не знающий, как применить и реализовать его, называется "блуждающим в поле". Действительно, перед ним раскинулось целое поле возможностей, "благословенное Творцом". Творец дает ему все средства и возможности для продвижения, чтобы правильно их использовать.
Из урока по статье Рабаша, 14.12.2011
Нам нужно все время проверять, правильно ли мы продвигаемся и обретаем ли новую силу желания и намерение использовать его ради отдачи, и никак иначе. И как же оценить себя и проверить, что находишься против Творца и идешь к Нему?
Для этого нам дан другой ориентир, вместо Творца, обеспечивающий все те же условия для продвижения, которые необходимы. Получается, что решение довольно простое. Созданную Творцом точку желания, мы увеличиваем за счет света, разбиваем на части, чувствуем себя противоположными. Вместо силы любви и отдачи, между нами встает сила эгоизма и отторжения друг от друга – сила получения, эгоистическое свойство, противоположное свету.
И если мы начинаем так ощущать себя, то пытаясь сблизиться друг с другом, и работая против своего желания, мы безусловно сможем достичь цели – слияния с Творцом. Выходит, что это одно и то же: соединить удаленные друг от друга, противоположные желания – или соединиться с Творцом. Ведь в той мере, насколько мы сближаемся между собой – мы становимся подобными Творцу, свету.
Поэтому нам так необходима любовь к товарищам, соединение в группу. Поскольку те же самые законы и действия, которые мы выполняем, соединяясь друг с другом – нам и нужно выполнить в отношении Творца. Так, "от любви к людям, приходя к любви к Творцу", мы достигаем соединения, любви, соответствия, слияния – всего того, что заключено в цели творения.
Нам дана начальная точка, с которой мы находимся в начале "благословенного поля" со своим желанием, и должны перейти это поле и не заблудиться в нем. А это возможно только, если соединишься с товарищами.
Если мы не способны работать в правильной форме, или даже пытаемся это делать, но не можем по независящим от нас причинам – то выходим в Египетское изгнание. Хотя это тоже ступень в пути, которую мы обязаны пройти.
Но к этому приходят только после того, как заблудились в поле. Это блуждание в поле и называется Египетским изгнанием. А потом это поле выводит нас из Египта, и в нем же мы получаем средство исправления, которое называется "Тора" и исправляем себя. Тогда это поле превращается в пустыню, а потом в землю Израиля.
Но все это – одно и то же поле, то самое желание насладиться, которое нам нужно привести к подобию свету.
Из урока по статье Рабаша, 14.12.2011
Мнение (Э. Винтер, проф., дир. Центра исследования рациональности, ун-тет Иерусалим): Если общественность с помощью деловой прессы изменит критерии успеха бизнеса – изменится культура бизнеса в стране.
Я призываю деловую прессу создать альтернативные рейтинги, которые смогут поспособствовать достижению этой цели: рейтинг социальной компании, рейтинг социального магната, рейтинг компаний по честности отношения к потребителю и порядочности в вопросах трудовой занятости, рейтинг компаний по вкладу в охрану окружающей среды, рейтинг компаний или социальных магнатов по производству социально-прибыльных продуктов.
Будет принят во внимание доход магната, который сделал свое состояние на строительстве больниц и безопасного жилья в стране, даже если он сделал это с целью получения прибыли.
Владельцы недвижимости не смогут оставаться равнодушными к этим рейтингам. Желание конкурировать, добиться успеха и заслужить общественное признание является эволюционным. Оно существует в среде людей. Если мы сможем перенаправить это желание в нужное русло, то даже самые циничные магнаты превратятся в социальных магнатов, и вместо того, чтобы конкурировать на наших спинах, они будут соревноваться за наше благосостояние.
Реплика: Несомненно, из всех вознаграждений – слава, уважение, признательность - являются самыми важными. Если мы сможем возвеличить их важность в обществе, мы сможем сместить ценностные ориентиры всего общества.
Сообщение: В сегодняшней Америке миллионы "выживальщиков", которые лихорадочно трудятся над приготовлениями к тому, что, как они боятся, близится и должно случиться. Они запасают продукты и пытаются убедить вас в том, что мы стоим на грани катастрофы, причем, движение выживальщиков ширится.
Некоторые верят, что близится полнейший крах экономики и хотят быть более независимыми. Они превращают комнаты в кладовые, изучают, как возделывать огород, запасают всё подряд. Конечно, мы должны готовиться к худшим временам. Наша нация погрязла в долгах, экономика США разрушается, количество землетрясений и других природных катастроф увеличивается и весь земной шар становится чрезвычайно нестабильным местом проживания…
Реплика: Желание запастись – является инстинктивным, животным. Но истинно полезным является обретение безопасности на более высоком уровне – "человек". Оно отличается от животного стремления к безопасности в том, что не ограничивается накоплением, т.е. нейтрализацией последствий катастрофы, а занимается аннулированием ее причины изначально, в корне. Для этого необходимо осознание причины происходящего. Она кроется в нашем эгоизме.
А затем, нужно обратиться к его исправлению, изменению на противоположное свойство – связь, отдача, любовь. Это изменение отменяет все отрицательные проявления природы в нас и вокруг нас, раскрывает систему замысла (плана), реализации (управления) и цели (будущего) и дает разум и возможность этой системой управлять. В итоге человек обретает абсолютную безопасность.
Мнение (М.Каццулани, журналист): Лондон часто обвиняют в потворстве США, в предполагаемом заговоре против реализации Соединенных Штатов Европы. Эти теории модны среди анти американски настроенных людей и различных движений против глобализации.
А что если решением вопроса является не более тесный союз ЕС, а укрепление атлантических отношений, если учесть, что экономический кризис Европы делят именно США.
Может быть, в экономических джунглях глобализированного мира, в котором правят развивающиеся азиатские тигры, бразильские пумы и российские медведи, БРИКС, имеет смысл западным государствам сплотиться в общем движении во имя интересов и ценностей, лежащих в основе нашей цивилизации, среди которых свободный рынок и инициатива, конкуренция, демократия, права человека, разделение властей, социальная справедливость, защита собственности и частная инициатива?
Реплика: Никакое решение не обретет своей жизни и не увенчается успехом, если оно затевается против кого-то, а не ради кого-то. Соединение всегда похвально, но оно должно быть открыто для всех, на самом деле, для полного объединения – и только тогда оно выведет нас из кризиса, из пути к всеобщему единению путем страданий, к всеобщему единению путем осознанной всеобщей интеграции.
Кризис подводит итоги глобализации
Мнение (Жак Делор, автор евро, экспрезидент ЕС в Daily Telegraph): Проект евро был провальным с самого начала. Ошибки, допущенные при создании евро, обрекли единую валюту на текущий кризис задолженности.
Кроме того, лидеры сделали слишком мало и слишком поздно для поддержки единой валюты. Долговой кризис представляет собой угрозу международной роли Европы и основным западным демократическим ценностям.
Реплика: А как можно было создавать рынок без интеграции всех в единую Европу? Это насмешка над "прогрессивной" частью человечества, когда авторы проекта единой Европы считают, что достаточно немного подогнать стандарты и рынки – где же единение? Даже не в общем кармане, не говоря уже о культурной интеграции, интегральном воспитании, сближении над национальными и культурными различиями, преодолении пренебрежения и ненависти.
Естественно, что проект провалился, и ясно, что его бесславный конец был заложен еще в его начале! Интеграция, в первую очередь, в людях, а не в общем базаре.
Интеграция может быть только полной!
Что такое свобода?
Из рабства к свободе
Есть много путей, по которым человек приходит к вопросу о любви, о единении. Как правило, под словом "любовь" мы подразумеваем нечто совершенно иное: наполнение наших эгоистических желаний пищей, сексом, семьей, богатством, почестями, знаниями.
"Я люблю" – подразумевает "я хочу". Хочу получить – это значит, что я люблю что-то, я хочу чтобы это было моим, желаю приблизить его к себе, наполниться им. Это называется "люблю". То есть внутреннее толкование слова "любовь" – "я хочу это заполучить".
Все это потому, что мы находимся в нашем мире, образовавшемся после разбиения, как объясняет наука каббала. Весь наш мир – полностью эгоистический, и потому так мы расшифровываем понятие "любовь" – полностью направленную для себя. Я люблю что-то – значит я это хочу: хочу приблизить к себе, ощутить, наполнить им себя. Наполнить свое желание насладиться чем-то приятным – это называется "я люблю".
При этом мы совершенно не думаем о второй половине – второй силе, существующей в реальности, – силе отдачи, в которой существует то же самое слово "любовь", но там любить кого-то означает наполнять его, преподнести ему то, что он желает, а не то, что я хочу. Это полностью противоположно нашим представлениям о любви.
Люди, которые в давние времена были близки к природе, естественным образом ощущали, что в природе существует также вторая сила – отдача, и там любовь означает, что я считаюсь с ближним, отдаю ему.
Каббалисты, как и множество других людей, наделенных тонкой чувствительностью к природе, раскрыли эти силы. И было много людей кроме каббалистов, которые ощущали и раскрывали для себя во всевозможных формах, что сила отдачи не меньше силы получения, и в этой второй половине реальности – в отдаче существуют все те же действия, что и в силе получения, но их толкования там иные, обратные принятым здесь, в нашем мире.
А мы находимся только в одной половине реальности – в получении, в желании наполнить себя, поскольку являемся следствием разбиения желаний/келим. И в основном в разбиении пребывает человек. А вся неживая, растительная и животная природа, как пишет Бааль Сулам во "Введении в науку каббала (Птиха)", – поднимаются и опускаются вместе с человеком, без всякого расчета с самими по себе – только в той мере, в которой они должны помочь изменениям, которые человек должен пройти.
Религии и верования, с момента их основания, также выросли из того, что раскрыли вторую силу, существующую в природе, – силу отдачи, и все они в своей основе говорят о любви, объединении. Так было, пока они являлись уделом малого количества людей. А затем, когда они уже распространились в эгоистическом большинстве народа, менее развитом чувственно, – то превратились в набор церемоний, различных действий и обрядов. И тогда они стали использоваться в эгоистических целях наполнить себя, а не для того, чтобы привести людей к объединению, любви, отдаче, равновесию между двумя системами.
С течением времени, пока на протяжении всей своей истории человечество продвигалось за счет непрестанного роста эгоизма в каждом человеке и в целом, мы намного удалились даже от того естественного понимания, которым обладали люди когда-то, – понимания отдачи и толкования любви, присущих второй половине природы.
Из урока по статье Рабаша, 13.12.2011
Сегодня, когда мы приходим к вопросу "В чем смысл нашей жизни?" и вдруг находим науку каббала, мы находим ее не по той причине, что желаем отдавать, достичь связи и любви, взаимной заботы.
Нет. Мы приходим именно через вопрос: "В чем смысл моей жизни? Почему мне плохо?! Я хочу властвовать над своей жизнью! Я хочу подняться над ней, постичь вечность и совершенство, присущие природе!" Я хочу, хочу, хочу… Именно через эгоистические вопросы мы приходим к науке каббала, а не за счет тонкой чувствительности души. Напротив, нами движет желание приобрести, взять жизнь в свои руки.
Поэтому, когда мы приходим к науке каббала и начинаем слушать, о чем она говорит, многие не понимают: "С чего вдруг тут говорят о любви, о единении? Куда мы попали?! Это что, детский сад, где нас воспитывают быть добрыми? Или общество прекраснодушных? Что они вообще хотят? О чем рассказывают?!"
Или же человек приходит к науке каббала через религию, и тогда вообще не понимает, о чем идет речь: "Кто в религии говорит о любви? Верно, что есть несколько подобных красивых фраз, но в сущности речь идет об исполнении привычных с детства действий". Где сегодня основа религий, которые когда-то говорили о любви и связи между людьми, о взаимопомощи и равенстве между всеми?.. Уже давно каждая из них в эгоистическом облачении говорит о том, что хорошо для людей, использующих религии для наполнения своих эгоистических потребностей.
Выходит, что мы совершенно забыли и также естественным образом на протяжении тысячелетий уже отдалились от мнений людей, которые от природы ощутили наличие силы отдачи. Мы также отдалились от основ религий, заложенных тысячи лет назад, которые также говорили о силе отдачи.
К тому же наше эго настолько развилось, что мы даже не задумываемся об этом, и все наши системы направлены на то, как заработать больше, чтобы не быть зависимым от других и отдалиться о них, будто бы их не существует. Каждый готов вместо близких, любящих и поддерживающих его людей, вместо своей семьи заполнить свой дом прислугой или различной домашней техникой и не зависеть ни от кого.
Поэтому, когда мы приходим к науке каббала, нам очень трудно начать прислушиваться к словам о любви и объединении. Ведь мы привыкли, что так учат маленьких детей. Мы эгоистически хотим, чтобы они были более защищены, в большей безопасности, чтобы никто не мог им навредить. И потому им не стоит никому причинять вред.
Поэтому мы учим их: ты должен любить другого, быть ему товарищем. Мы видим, что пока человек маленький и зависит от других, ему стоит быть хорошим и любящим, и тогда все любят его. Но по мере того, как дети растут, мы уже говорим им: "Ты должен выиграть, быть выше всех! Больше показывай свою силу, свою власть – ты будешь большим!" Мы начинаем поощрять в нем его эго, а вовсе не любовь. Наше воспитание также противоположно любви.
Вот и выходит, что к каббале нас ведет эгоизм, пресытившийся и потому страдающий.
Из урока по статье Рабаша, 13.12.2011
