1.02.2012, 16:24 [#68331]
Природа требует баланса
Сила букв
Вопрос: Я понимаю, что мой эгоизм нельзя подавлять. Он как топливо, на котором я буду меняться, трансформироваться. Но мне непонятно, что это за действие, которое меня, эгоиста, сделает частью интегрального общества?
Ответ: Влияние среды, ничего иного. В вас этих сил нет. Единственное что в вас есть положительного – это то, что вы поддаетесь влиянию среды. И поэтому только среда может управлять вами. Всё.
Когда окружающая среда дает вам установку, ценность, важность тех или иных свойств, поведения и прочего, то вы обязаны им следовать. Вы не можете отказаться от этого, иначе слава, власть, ревность, стыд – огромные силы, движущие нами, все равно вынудят вас прислушаться к мнению окружения.
Вопрос: Предположим, мы изучаем курс эволюции развития эгоизма. Этого достаточно, чтобы мы начали себя интегрально вести?
Ответ: Нет! Это – просто знания. А дальше надо объединять всех в группу и делать из нее то общество, которое будет правильно воздействовать на каждого из ее членов.
Например, когда мы помещаем детей в определенную обстановку, под руководством специалистов и воспитателей, которые правильно ведут себя с ними, когда мы к младшим детям приводим детей постарше, которые становятся их инструкторами, то получается просто потрясающий результат. Потому что младший с удовольствием слушает и желает уподобиться старшему. Среди детей это естественно. Они берут пример не с нас, а с тех, кто на 2-3 года старше их.
Поэтому мы должны пользоваться единственной возможностью, которая существует, – это среда, ничего другого.
Вопрос: Я вхожу в среду, где люди относятся друг к другу с теплом, со вниманием. Я тоже очень хочу стать частью этой системы. Моего желания достаточно, чтобы я, в конечном итоге, влился в эту систему или нет?
Ответ: Ваше желание совершенно не обязательно. Если оно обязательно, это очень плохо, значит, эта методика не сработает.
Если взять любого человека в мире и поместить его в правильную среду, – нет никаких сомнений в том, что он изменится.
Существует множество примеров, тем более в психологии. Приведите любого человека на пляж нудистов. Пусть он только попробует там не раздеться… Стыд его обяжет раздеться!
Поэтому среда – единственное средство исправления.
Из 7-й беседы об интегральном воспитании, 14.12.2011
Вопрос: Чем отличается хорошее интегральное окружение от неправильного?
Ответ: Только стремлением к тому, чтобы достичь совершенного уровня нашего состояния и не более того.
То есть собираются люди, которые понимают, что другого выхода нет, мы обязаны выходить из кризиса, желательно не войной и не страшными драматическими событиями. Давайте, мы лучше устремимся к этому сами, искусственно и начнем это делать.
Они изучают эту систему, пытаются ее реализовать, и таким образом воздействуют друг на друга. Ничего больше нет. Но при этом они возбуждают скрытые в природе силы той цели, к которой стремятся, и эта цель как бы светит им издали. Она эманирует на них свою силу, свое совершенство – они живут этим. И поэтому у них появляются новые силы.
У любой великой цели есть сила. И те, кто с ней связан, могут проделывать огромную работу.
Реплика: Это стремление к цели и есть "подъем"?
Ответ: Да, каждый раз мы поднимаемся именно относительно цели. Но когда мы находимся в группе, в этом маленьком обществе, мы можем себя правильно координировать.
Откуда я знаю, что это за цель, где она находится, что такое взаимное участие, шестеренки в механизме и так далее? В группе я могу видеть свое приложение: правильно ли я веду себя внутри этого маленького сообщества, максимально интегрально, с добром ко всем. Я должен изучать последствия всех своих мыслей – мыслей, а не просто поступков. Мысль – это и есть действие.
На следующем уровне нашего существования – на уровне "Человек" ("Адам"), на уровне интегральной системы, наши мысли и желания играют такую же роль, как действия на нашем сегодняшнем материальном уровне.
Поэтому нам необходимо добраться до контроля и до исправления наших желаний и мыслей. Это – самое главное. А действия могут оставаться такими же жесткими и жестокими, как в операционной хирурга, но они будут направлены на благо другим. Самая главная трансформация – трансформация в желании и в мысли.
Из 7-й беседы об интегральном воспитании, 14.12.2011
Вопрос: В курсе интегрального воспитания должны быть какие-то учебники, книги? Или это должен быть единый учебник для всех, переведенный на все языки?
Ответ: Когда человек начинает приподниматься над собой, он теряет свою идентификацию с материальным миром: "из какой ты стаи", какому народу, племени принадлежишь, как ты воспитывался.
Это не имеет значения, потому что, направляя все на благо других, ты должен понимать других: что значит "для их блага"? Может быть, это вовсе им не во благо? То есть ты не можешь оценивать это по себе.
Если, допустим, мне нравится определенная еда и для меня она – благо, то, предлагая ее другому человеку, я, может быть, наношу ему вред или доставляю неприятные ощущения, ведь противоположных вкусов и мнений очень много.
Поэтому интегральность предполагает и ощущение другого человека, и включение в его желания и мысли, и использование себя на его наполнение. То есть в данном случае я должен постоянно контролировать себя, но не в соответствии со своими желаниями и мыслями: то, что хорошо мне – хорошо для других, и поэтому "толкать" им то, что я хотел бы иметь сам. Такое иногда случается с нами, и обычно провоцирует конфликт между родителями и детьми. Напротив, я должен входить в человека, ощущать его желания, и наполнять его желания с помощью своих.
Это и есть правильное сцепление шестеренок друг с другом. Получается, что каждый из нас работает на всех остальных, как клетки в теле.
Из 7-й беседы об интегральном воспитании, 14.12.2011
Вопрос: В Израиле очень много людей поддерживают наше послание. Почему же страна нас не слышит?
Ответ: Весть не может зазвучать в вакууме. Необходим "воздух", внимание сердец, через которое идут звуковые волны. Иначе ты лишь беззвучно раскрываешь рот. Еще не сформировалось желание, которое подхватит твои слова и разнесет их на расстояние. В этом-то и проблема.
Что же делать, чтобы это желание появилось? Можно раздавать наши материалы на улицах и мероприятиях, что мы и делаем, – но и этого недостаточно. Неслучайно каббалисты молчали до нынешних времен, пока эгоистическое желание не начало принимать форму всеобщего кризиса. Это даже не запрет, а невозможность донести что-то до людей. Открой им мудрость – они все равно ничего не увидят.
Например, в применении к актуальным событиям, мы уже давно говорим о проблеме безработицы, но только сейчас она начинает проявляться. Всё идет с задержкой, мы всегда забегаем вперед.
Остается только прилагать усилия в распространении, следя за тем, чтобы оно не превращалось в "неспелый плод". Всему нужно находить свое время, чтобы люди воспринимали наши слова правильно. Иначе у них останется впечатление пустой болтовни.
Так что, стоит немножечко выждать. Разумеется, мы не хотим, чтобы они страдали, и все же нужны серьезные проблемы, попадающие в заголовки новостей, чтобы мы могли выходить с объяснениями. Люди должны слышать от нас то, к чему они уже готовы.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 01.02.2012
Вопрос: Когда на уроках заходит речь об актуальных мировых проблемах, многие наши товарищи воспринимают это негативно: "пропал урок". Мне кажется, что этот подход должен в корне перемениться. Без актуальности у нас нет права на существование. Если мы не будем "актуальны", нас не услышат в должной мере.
Ответ: Тоже верно. Бааль Сулам писал об иерусалимских "каббалистах", которые изучают каббалу, как математику, и не понимают, что речь идет о связи между нами, о том, как исправить разбитый сосуд. Сегодня мы обнаруживаем именно разбиение общей души Адам Ришон – и потому раскрывается наука каббала, чтобы исправить это разбиение.
Если мы рассматриваем события в мире не под этим углом, то для чего нам изучать каббалу? Ясно, что мы занимаемся только для этого.
"Пропал урок" – это значит, что я выхожу с него, и на протяжении дня мне не с чем продолжать жизнь, чтобы она не проходила впустую. Если моя рассудочная премудрость не связана с реальными "материями" – она исчезает. Пускай она дает мне почувствовать, что я важен, что я приобрел что-то, понимаю что-то, но в действительности это всего лишь эгоистическое наполнение, не более.
А потому, если кто-то полагает, что мы беседуем об актуальных проблемах, только чтобы "провести время", – пускай не приходит. Ведь он и сам находится здесь благодаря этой "актуальности". Только из-за нее каждого из нас привели сюда – чтобы он способствовал исправлению мира. Если же человек ставит перед собой другую задачу – пускай уходит, мы в нем не нуждаемся.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 01.02.2012
Вопрос: Почему мы уделяем столько внимания проблеме безработицы? Разве наша правильная работа не заключается в том, чтобы подвести людей к верным выводам без помощи увольнений?
Ответ: Это просто ложь и большая, горькая ошибка – продолжать тенденцию последних столетий. Мы полагаем, что чем больше производим, тем больше продвигаемся и преуспеваем.
Прогресс – это, конечно, хорошо. Мы развиваемся уже десятки тысяч лет. Однако надо держать верный курс: разрабатывать как можно больше средств, облегчающих нам материальную жизнь, – и ничего более. На этом надо остановиться, не переходя к излишествам. Нам нужна одежда, еда, дом, отопление и охлаждение, здоровье, безопасность, нам надо обустроить этот мир путем равного распределения и социальной справедливости – и всё должно подчиняться лишь этой цели. Изначально мы должны смотреть в конец, без этого не может быть никаких программ развития.
Однако люди, управляющие миром, не понимают, как выстраивать верную программу. Прежде всего, надо учиться у Природы, а Природа требует от нас равновесия. Равновесие означает, что в своей материальной жизни я обеспечиваю себе нормальный, приемлемый уровень, и не более. Земной шар не выдержит наших "добавок", это ясно. Мы должны прийти в равновесие с Природой и рационально выполнять все ее законы.
Ну а всё остальное человек должен посвятить своему духовному подъему. Ведь на нашей следующей ступени мы объединимся, как один человек с одним сердцем, и поднимемся на уровень Адама, т.е. подобного (домэ) Высшей силе – Природе, общей аналоговой системе, целиком пребывающей в равновесии.
"Конец действия кроется в изначальном замысле" – это мы должны видеть в первую очередь. А далее мы ищем возможность осуществить задуманное. Давайте вместе начнем обсуждать и планировать этот путь.
Прежде всего, мы решаем, что люди, попавшие под сокращения, – это не безработные. Просто они высвобождаются от бесполезных работ, которые только вредят экологии и человечеству. В них нет никакого смысла, они призваны лишь поддерживать череду разработок, которые периодически выбрасываются на свалку, уступая место следующим модификациям. Надо ли нам ради этого добавлять нули к банковским счетам магнатов? Да и Земля на такое не рассчитана, мы опустошаем и загрязняем ее сверх всякой меры.
Хватит молиться на проценты роста ВВП. "Китай показывает замечательные результаты – 10% в год!" А между тем никакое это не процветание, и китайцы еще пожнут горькие плоды такого "развития". Экологические проблемы там носят уже фатальный характер, они комплексно нарастают, и завидовать здесь нечему.
Весь мир считает это прогрессом, а в чем тут прогресс? В производстве мусора для всей планеты? В отравлении своей земли и воды, в ядовитом смоге над городами и промзонами? И это жизнь? Если завтра из-за ширящегося кризиса у китайцев станут меньше покупать, то послезавтра там будет не то что революция, а людоедство.
Сегодня ситуация столь деликатна, что одна маленькая неполадка грозит разрывом артерий, связывающих страну с миром, и параличом, который ведет к смерти. По сути, мы стали очень хрупкими и слабыми. Порви какую-нибудь ниточку – и все сразу чувствуют это.
А потому другого выхода нет, нам нужно снизить уровень потребления, покончить с этим помешательством. И не стоит пугаться безработицы – наоборот, очень хорошо, что люди освобождаются от бессмысленной, вредной работы. Нужно только позаботиться о том, чтобы обеспечить и организовать их. Они не будут сидеть дома, они получат "пособие по обеспечению", "стипендию", только при условии, если будут учиться. Бааль Сулам говорит о том, что нам необходимо сесть на учебную скамью. Наступает новая жизнь, и мы должны учиться жить по-новому.
В целом, происходит то, о чем мы говорим уже несколько лет. И если действовать правильно, то всё будет в порядке.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 01.02.2012
Вопрос: Допустим, наша программа обучения безработных принята. Сколько времени должно пройти, чтобы увидеть изменения в стране?
Ответ: Несколько недель. Буквально считанные недели. Разумеется, это зависит от количества вовлеченных людей, однако перемены не заставят себя ждать.
Представь себе: по несколько часов в день человек участвует в программе курса интегрального обучения. Само собой, это вызывает в нем большие изменения. К тому же он находится под мощным влиянием окружения: миллионы людей день ото дня занимаются удаленно, в домах культуры, в школах после полудня… Это – их основное занятие, помимо необходимой работы на неполную ставку.
Достаточно нескольких дней, чтобы эта огромная сила проявила себя. Проведи один день таких занятий в масштабах страны – и ты разглядишь подвижки, увидишь, как население отрывается от старого и подключается к новому.
Перемены наступят сразу же и затронут все сферы: преступность, наркотики, мусор на улицах и т.д. Посчитай, сколько можно будет сэкономить на одних только муниципальных услугах. Снизится даже количество больных. Нет сомнения, что мы почувствуем это во всем.
А к тому же изменится экономика в целом. Разве мы, народ, станем покупать товары с такой чудовищной накруткой? Разве станем субсидировать производителей и посредников в товарной цепочке, которые раздувают цены? Будем ли мы платить восемь шекелей за творог, себестоимость которого едва ли дотягивает до шекеля? Мы отсеем всё лишнее и оставим только необходимое.
"Но как же налоги? – спросишь ты. – Где мы будем брать деньги на соцобеспечение и безопасность?" Ты увидишь, что средства есть. Неправильно строить экономику на бесконечном обороте огромных сумм, из которых государство забирает себе проценты. Вы только взгляните на эту нелепую конструкцию, которая производит уже не столько товары, сколько бумажки.
Экономика будет другой. Тебе нужно обеспечивать безопасность? Пожалуйста, бери людей и действуй. Все получают столько, сколько им нужно для нормальной жизни, а остальное используется на нужды различных систем – но не в денежном контексте, а в рамках рациональной необходимости.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 01.02.2012
Чтение книги Зоар помогает нам ускорить время. Если я должен развиваться в течение, скажем, 5-10-ти лет, то чтение Зоар может совершить во мне эти изменения за несколько уроков и даже меньше.
Такова разница между животным и человеческим уровнем, которые даже невозможно сравнить. Животное, как бы ни хотело, сколько бы ни прыгало, что бы ни делало, - за всю свою жизнь не сможет совершить ни одного действия, подобного человеку и даже маленькому ребенку. Это разница в уровнях развития.
Поэтому, если мы читаем Зоар и не думаем о действиях, которые может совершить над нами свет, то наше развитие - очень медленное и может быть, даже отрицательное, ведь в любом случае свет производит в нас какие-то изменения.
Но если мы добавляем правильное намерение, то свет, возвращающий к источнику, продвигает нас от себялюбия к любви к ближнему, по пути развития в подобии свету, и мы достигаем прозрения.
Из урока по Книге Зоар, 01.02.2012
Идя в одном намерении со светом
Книга Зоар. Глава "Берешит", п. 183: Тьма – это черный цвет в Торе, чернила, имеющиеся в ее буквах. Свет – это белый цвет в Торе, пергамент, на котором написаны буквы. И когда свет облачается во тьму, сказано о Торе: "Черна я, но прекрасна", а когда свет уходит оттуда, т.е. белый цвет в Торе, то говорит Тора: "Не смотрите, что темна я".
Из формы книги - черных букв на белом фоне, мы видим, что именно черный цвет несет нам всю информацию. Хотя можно сказать и наоборот – если мы выходим в свойство отдачи, в белый свет фона книги, то изучаем белый относительно черного: не черный на фоне белого, а белый, в котором есть небольшие пустоты от черного.
Поэтому сказано о Торе двояко - "Не смотрите, что темна я" и "Черна я, но прекрасна". С одной стороны – свет, свойство отдачи. С другой – желание/сосуд, свойство получения. И поэтому мы находимся попеременно в подъемах и в падениях, ощущая и изучая белое относительно черного и наоборот.
Это учеба, в которой одно дополняет другое, давая нам возможность наблюдать не из нашего желания/сосуда, из свойства получать, а из восприятия высшего, из свойства отдавать. Ведь когда мы пребываем в своем собственном желании, то действуем из наших букв – из тьмы на фоне белого света, а если включаемся в высшего, как Гальгальта Эйнаим в АХАП, то учимся от света Бесконечности, поскольку тогда мы включены в него, и изучаем белый цвет в книге, а не черный.
Так мы изучаем одно свойство относительно другого, пока они не дополняют друг друга, - и тогда буквы восполняют белизну фона, а белизна восполняет черноту букв. И буквы не исчезают, а вся Тора полностью становится светом, как сказано: "И тьма воссияет как свет".
Из урока по Книге Зоар, 01.02.2012
Вопрос: Каков высший корень черных букв? Откуда исходит их сила?
Ответ: Из точки буквы йуд. Сказано в стихотворении АРИ:
"Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет.
И не было свободного незаполненного пространства -
Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие…" – тогда начинает раскрываться желание насладиться, нечто противоположное свету.
Свет – это отдача и любовь. И вдруг внутри отдачи и любви начинает возникать нечто черное, отличное от отдачи и любви. В сущности, это крошечная капля, нечто неравное свету, отличное от него, которая образуется в нем, - и именно это называется творением. Иного творения нет. Все остальное развилось из него. Все остальное определяется тем, что это минимальное, крохотное отличие от света начинает за счет света развиваться – начинает ощущать себя и осознавать свою противоположность свету.
И тогда мы говорим о четырех стадиях распространения света, Бесконечности, сокращениях и дальнейшем развитии творения. Но на самом деле ничего не меняется: остается то же крохотное отличие от света. Единственное, что растет в нем - это ощущение, насколько оно обратно свету. А само по себе оно лишь чуточку отлично от света.
Поэтому Творец создал лишь точку буквы йуд, а все остальное развивается внутри этой точки. Это корень букв.
Из урока по Книге Зоар, 01.02.2012
Нам нужно все время спрашивать себя, понимаем ли мы с каждым днем все больше и больше, что значит необходимость освобождения от эго, подготовка к нему, тот духовный сосуд, который нам надо приготовить для того, чтобы выйти в пустыню. Есть ли у нас такая потребность?!
Это стремление должно состоять из двух частей: Малхут и Кетэр. Малхут – это само желание к тому, чего мне не хватает. А Кетэр – это моя оценка этого желания, как величайшей ценности.
Нам нужен экран и отраженный свет – иными словами, способность отдавать. Ведь экран – это еще не отдача, и отраженный свет – тоже еще не отдача, это только условия. Но они нам и необходимы – больше от духовного сосуда ничего не требуется. Согласно экрану и отраженному свету – уже придет наполнение.
Это и называется наполнением, потому что облачающееся потом в это наполнение раскрытие Творца, свет Хохма – будет уже прямым следствием из исправления желания.
А экран и отраженный свет строятся на основе желания и не существуют без его глубины и силы (авиюта). Поэтому, любовь не может существовать без ненависти – без сильного, глубокого желания невозможно его преодоление. Так это должно строиться одно на основе другого.
Поэтому, когда мы выходим в атаку, нужно посмотреть, действительно ли мы раскрыли свой эгоизм, который теперь должны атаковать? Кого мы атакуем? Нет ничего, кроме желания насладиться и желания отдавать, и нам нужно еще много выяснить перед тем, как идти в атаку.
Из подготовки к уроку, 01.02.2012
Публичная лекция в учебном центре "Аравут", г.Ашдод, в рамках курса "Окружение – как основной фактор развития человека".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Лекция в учебном центре "Аравут", 24.01.12
