5.04.2012, 16:55 [#74585]
Раскрыть Творца в группе
Только объединение выведет из Египта
Выйти из изгнания
Раскрыть Творца в группе
Только объединение выведет из Египта
Выйти из изгнания
Лекция в Шяуляйском университете
Вопрос: История показывает, что развитие человечества в течение десятка тысяч лет не смогло изменить природу человека. Какая сила может помочь это сделать?
Ответ: Есть такая сила в природе. Когда вы пытаетесь стать интегральной составляющей природы, вы вдруг начинаете получать какую-то силу, поддержку. Это закон природы. Природа словно идет вам навстречу.
Это не мистика. Я очень далек по роду деятельности от разных мистических объяснений. Мы просто видим это. Нам надо пытаться быть интегральными так же, как ребенок, который хочет стать взрослым, – он просто играется во взрослого.
В чем заключается интегральная методика? Собираются люди, слушают сначала курс интегрального образования, а потом входят в кружок интегрального воспитания. В процессе воспитания мы начинаем практически создавать из них одну общую конструкцию.
Когда люди, собираясь вместе, выясняют внутренне психологические проблемы соединения между собой, создание одного общего желания, общих мыслей, они вдруг начинают чувствовать какую-то силу, поддержку. Эта сила, поддержка образуется именно в группе, в коллективе, который практикует методику интегральной связи. При этом мы возбуждаем скрытую силу, существующую в природе, которую мы, как эгоисты, единоличники, не замечаем, игнорируем. А когда собираемся вместе, она начинает проявляться. Эта сила и способна нас менять.
Из лекции в Шяуляйском университете, 22.03.2012
Лекция в Шяуляйском университете
Вопрос: Если половина человечества не будет работать, то не возникнет ли противоречия между теми, кто работает и должны отдавать тем, кто ничего не делает, а только все время учится?
Ответ: Во-первых, надо смотреть и на тех, кто работает, и на тех, кто учится, как на всех, принимающих участие в одном и том же деле.
Не будет такого понятия "работает - не работает". Согласно нашим исследованиям и статистическим данным 1-2% населения Земли могут создать для нас все необходимые продукты питания, а еще 6-7% людей – все остальное, что нужно человеку. Все необходимое, понимаете? Допустим, это 10% от всего человечества. А все остальные люди? Что с ними делать? Уничтожить?
Нам надо понимать, что человек должен работать совсем не так, как он работает сегодня. Никогда не было такого, кроме последних пары сотен лет, чтобы человек работал с утра до ночи. Работа стала для него самым главным. Рядом с предприятиями для удобства организуются детские садики. И вообще работа вдруг получила статус центра жизни.
Но почему так должно быть? Почему человек не может выйти поработать только два часа в день, а остальное время заниматься? Причем он занимается самообразованием, интегральным воспитанием. Он включается в этот процесс, и каждый раз, каждый день, по мере своего изменения, должен приводить себя в большее равновесие с природой. И это постоянное обновление. Мы обязаны будем это делать. Никому не надо ничего отдавать, все в этом равны.
Сегодня, общаясь с человеком, ты первым делом выясняешь: кто ты, где ты, какая специальность, сколько зарабатываешь – вот всё, что нас интересует. Но сейчас мы приходим к другому обществу. Ни земля, ни природные ископаемые, ни экология (насколько мы ее уже засорили) не позволят нам дальше так вести себя. Мы уже видим это.
Мы ни в коем случае никого не убеждаем, как все остальные ученые, что нужно сделать так, а не иначе, а просто предлагаем одно из возможных решений. Будем рады услышать еще другие предложения. Мы тоже находимся в постоянном поиске, дополняя эту методику новыми и новыми данными.
В общем, это исследовательская работа. Если бы вы спросили меня 10 лет назад, то услышали только маленькую часть того, что я говорю сегодня, к тому же очень многое мы узнаем от наших коллег по всему миру, с которыми находимся в тесном сотрудничестве.
Из лекции в Шяуляйском университете, 22.03.2012
Лекция в Шяуляйском университете
Вопрос: Литва небольшая страна – нас только три миллиона. Мы очень бережем свой культурный менталитет, родной язык, этнические корни. Поэтому мы озабочены, не растворимся ли мы в мире, если будем всё больше интегрироваться с ним?
Ответ: Я вас прекрасно понимаю. Я жил в Литве еще в те годы, когда здесь чувствовался сильный пресс со стороны вашего большого соседа – России. Я понимаю вашу тревогу за свой народ, за государство, за идентичность, идентификацию.
Но мы говорим о том, что нужно чувствовать себя не единоличником, отдельным, противоположным, ненавидящим, далеким от соседа, а, наоборот, ощущать общность со всеми. Мы говорим о том, что человек – часть общего мира и должен в нем соответственно работать, как маленький орган в одном едином организме.
Разные органы тела – сердце, легкие, почки, печень – работают каждый в своем направлении, но все вместе подчиняются одному определенному закону, и потому тело живет. В нем происходит масса противоположных процессов, но все они равно согласованы одним общим управляющим действием.
Поэтому интегральное движение вперед, которое заставит нас, весь мир быть глобальным, ни в коем случае не отрицает индивидуальность ни человека, ни страны, ни народа, ни нации, ни общества. Ни в коем случае!
Индивидуальность сохраняется, как сохраняется уникальность каждой клетки или каждого органа тела, но именно потому, что они гармонируют со всем остальным телом, и тогда это тело живет.
Тогда и наш Земной шар имеет возможность существовать, а в нем уже – каждая нация, каждый народ, каждое государство, которые имеют свою культуру, свои обычаи, устои и т.д.
Я часто слышу, что у людей возникает страх: "Я должен себя полностью отменить? Меня словно не будет? Я должен полностью отдать всего себя другим и обществу?"
Нет, ни в коем случае! И то же самое у страны или у народа – сохранять все, что у вас есть!
Когда вы занимаетесь интеграцией, то внутри вы создаете здоровое нормальное общество, а снаружи доброжелательно контактируете со всеми остальными.
Как сердце и легкие – они разные, но работают в содружестве между собой для поддержки всего организма. То есть интегральное направление, объединение не приводит к нивелированию, к аннулированию индивидуальности.
Из лекции в Шяуляйском университете, 22.03.2012
Что такое изгнание?
Построить первую духовную ступень
Приобрести потребность
Продвижение в духовном
Европейский конгресс. Урок №4
Перед каждым занятием нам очень важно формировать правильное намерение: "Для чего мы занимаемся?". Я не просто прихожу, сажусь и слушаю умные вещи о строении Высшего мира или отрывки из книги Зоар, из статей и прочих материалов – не в этом дело. Это всего лишь средства привлечения Высшего света.
Что же я учу? Я сижу вместе с товарищами. Между нами образуется особая связь, и она должна быть такой, чтобы поднимала нас наверх в область Высшего света, к Высшей ступени, к которой мы устремляем наши общие желания – только лишь общие! Единоличные желания, значит – эгоистические. Общие – это уже желания к отдаче, к соединению.
Как только я поднимаю наверх эти желания – "МАН" (если я действительно могу их поднять вместе с группой), на нас свыше сразу же нисходит Высший свет, который исправляет нас и немного сближает.
И каждый раз, когда мы поднимаемся наверх, мы сближаемся – все больше и больше. И так пока мы не соединимся вместе в одну точку.
Но это уже не точка, ведь она раскрылась на нашем эгоизме.
Просто мы собрали его вместе, и поэтому выглядим как единая точка, но на самом деле под нами находится огромный эгоизм, над которым мы поднялись. И тогда мы раскрываем в себе Высший свет уже не в виде окружающего света (ор макиф), который своим влиянием изменяет нас, а в виде внутреннего света (ор пними).
Для чего же тогда нам нужны книги? - Чтобы, собираясь вместе, мы читали о том, что происходит в Высшем мире.
На самом деле мы не знаем, что там происходит, мы ведь не угадываем и не знаем толком, что это за действия. Но тем самым мы вызываем на себя Высший свет. Поэтому есть "я + группа + книга" – и это необходимые условия для нашей работы.
Между мной и группой должны быть помехи, различные вопросы, проблемы. А между мной и книгой нет никаких помех и никаких вопросов – и не важно, понимаю я что-то или нет.
Все равно я ничего не понимаю, потому что в книге рассказывается о том, что происходит на следующем уровне, в духовном мире, о котором я не имею ни малейшего представления. Я только читаю слова, но этого достаточно, чтобы вызвать на себя Высший свет.
В итоге, обучение между нами и книгой – чисто формальное. Совершенно неважно, сколько человек знает и сколько понимает! Важно, насколько его объединение с группой и с книгой вызывает в нем желание, напряжение, подъем. К чему? К свойству отдачи.
Если он просит свойство отдачи, устремлен к нему, пытаясь себя не обмануть, и вместе с группой выясняя, что хотел бы именно этого, то все более четко выявляет в себе, что значит Творец - свойство отдачи, что значит приблизиться к нему – приблизиться к этому свойству в себе, выявить его в себе. Когда он задается этим желанием, хотя оно маленькое и обманчивое, – он сам не понимает, чего просит. Как он может на самом деле просить то, что противоположно его природе?
Но такое постепенное устремление продвигает его вперед. Он лопочет как ребенок, толком не умея разговаривать, неправильно произносит слова, и никто его не понимает, кроме матери. Точно так же Творец понимает нас. А мы сами себя не понимаем. Мы думаем, что на самом деле, соединившись вместе, требуем, просим – где же то, что мы хотим?
На самом деле, даже если мы ничего не хотим, Он воспринимает это правильно, зная наше состояние, из которого по-другому мы ничего не можем сделать. Это тот случай, когда мать понимает лепет ребенка или просто понимает его без слов. Именно это нам необходимо. Это и есть, так называемый призыв к Творцу, или молитва, МАН.
Из 4-го урока Европейского конгресса, 24.03.2012
Европейский конгресс. Урок №4
Вопрос: В последние годы мы много говорим о работе для 99% населения планеты. Если я уже изменился и вижу мир исправленным, зачем мне тогда изменять их?
Ответ: Если бы они не страдали, возможно, вы были бы правы. Если бы они не искали выхода из своего состояния, то, конечно, мы бы к ним не обращались.
Наука каббала была скрыта все тысячелетия. Впервые она раскрылась 5773 года назад, но затем опять была скрыта. Второе ее раскрытие произошло в Древнем Вавилоне 3700 лет назад. Однако ею никто практически не воспользовался, и она опять скрылась. Сейчас, на протяжении последних десятков лет она вновь постепенно раскрывается. Это третье раскрытие характеризуется тем, что оно глобальное.
В мире существует серьезная потребность: как дальше жить? Человечество наконец-то обнаружило никчемность своего существования. Для чего жить? Форма существования белковой материи – и это все? Но поскольку ты уже развился до такой степени, что все время страдаешь, и тебе постоянно чего-то не хватает, тогда эти страдания вызывают вопрос: зачем мне эта жизнь, для чего, как, почему?
Ведь до тех пор, пока не раскрылись эти вопросы, пока страдания не проявились в более-менее глобальном виде в семье, обществе, культуре, науке, а сегодня еще и в экономике, мы не выходили к широким массам.
Однако, если человеку и сегодня ничего не надо, ты ему ничего не говори – дай ему спокойно жить. Творец дает ему желания на определенном уровне, и он эти желания удовлетворяет: у него есть дом, садик, куры, маленькое поле. Ему нормально, достаточно – ты его не трогай. Не имеешь права!
Но если человек страдает, попробуй ему что-то дать, чтобы он нашел ответ на свой вопрос о страданиях.
А если страдания проявляются уже в глобальном виде: ужасное состояние детей в школах, отрешенность молодежи, депрессии, наркотики, самоубийства, отсутствие работы, полное разрушение прошлого отношения к жизни?
Тогда мы можем говорить, но – в общем, не обращаясь к каждому человеку. Говорить о причине того, что происходит, о нашем эгоизме и как мы можем, немного исправив его, изменив свои отношения между нами, прийти к лучшей жизни.
Практически, мы только советуем, как можно улучшить наше состояние, и только там, где у людей существует на это большой запрос. Поэтому мы распространяем каббалу только в тех местах, где это необходимо, где у людей действительно есть потребность.
Вопрос: Если я иду на распространение для 99% населения без минимальной подготовки, я принесу им больше пользы или вреда?
Ответ: Надо обучаться этому. У нас открыты специальные курсы для воспитателей и преподавателей, для людей которые работают с массами, для лекторов. Все, кто участвует в распространении по всей стране, обязаны пройти эти курсы.
Мы обязываем к этому всех без исключения. Всех! Каждый должен проходить эти курсы и постоянно совершенствоваться. И это помогает. Во-первых, это формирует человека: обращаясь к остальным, он связывается с другими, и в контакте с ними начинает формировать себя.
Распространение – это эффективное средство духовного возвышения.
Из 4-го урока Европейского конгресса, 24.03.2012
Европейский конгресс. Урок №4
Вопрос: Насколько я вижу, люди, оставшиеся без работы, наоборот, уходят в свои проблемы и это не подвигает их к тому, чтобы узнать, откуда приходят эти проблемы…
Ответ: Наш эгоизм ощущает в себе страдания. Эти страдания постоянно увеличиваются, принимают самый разный характер. Почему они толкают человека к вопросу о смысле жизни? Потому, что он спрашивает: "А зачем мне страдать?" Практически, они могут довести его до самоубийства.
Что делает каббала? Она говорит человеку: ты должен заменить эти страдания на другие – так называемые страдания любви.
Ведь когда ты кого-то любишь, стремишься к нему, но еще не пришел к связи с ним, или тебя немножко отталкивают, отвергают, или вас разделяет расстояние, и ты не можешь пока с ним встретиться, то возникает огромное желание сблизиться, связаться, обняться, но невозможно.
Это тоже страдания! Но эти страдания нам сладки, мы не хотели бы от них избавиться. Лично я уже не представляю себе таких страданий, но помню себя еще молодым и помню, что это приятно. То есть, с одной стороны, – ты любишь, стремишься, весь в надеждах, что скоро обнимешься с любимым человеком, но страдаешь от того, что этого еще нет, и это приятные страдания.
Есть страдания, которые идут от эгоизма – так называемая "тень ситра ахра", т.е. нехорошая тень – тьма, которая заслоняет все добро в мире.
И есть страдания, которые устремляют тебя вперед, и, наоборот, ты воодушевлен, живешь в ожидании, что это скоро сбудется – впереди тебя свет: свет любви, свет близкой встречи. Свет и тьма – в этом отличие.
Мы должны быстро помочь миру заменить его страдания, огромные неприятности, проблемы, которые будут все больше и больше нарастать, на устремление к связи, к любви, к свету. И тогда мы ощутим, что страдания не пропадают.
Ведь если вы встретитесь с любимым человеком, и у вас исчезнет та тяга к нему, которую вы ощущали в разлуке, то у вас не останется ничего, кроме разочарования: встретились и через минуту-две уже ничего не надо, можешь уходить.
Поэтому, наоборот, надо, чтобы эти страдания, то есть эта тяга, этот аппетит, голод остались, и в то же время вы бы могли наслаждаться. Ведь обычно, когда вы очень голодны и начинаете кушать, то, как только вы утоляете голод, аппетит пропадает, и вы уже не наслаждаетесь от еды. А если бы наслаждение не проходило?
То есть нам надо сохранять наши страдания, только переделывать их. Поэтому ни в коем случае нельзя просить Творца ни о чем, кроме исправления. Надо просить не убирать наши страдания, а только изменять их, чтобы мы почувствовали вместо них страдания любви, тягу вперед. Тогда мы будем жить воодушевленно.
Из 4-го урока Европейского конгресса, 24.03.2012
Европейский конгресс. Урок №4
Вопрос: Мы все стремимся к единству, но по закону природы женщинам не свойственно объединяться. Когда весь организм, вся мировая группа достигнет единства, женщины так и останутся отдельными частицами, а не единым целым?
Ответ: Мужчины, соединяясь между собой, соединяют и женщин. Так происходит в духовной системе.
Женщина в этой системе является носительницей желания, а мужчина это желание только связывает с другими. Так что, женщина, Малхут – это основа природы, а мы всегда берем пример с природы и пытаемся быть подобными ей. Залог нашего счастья, достижения удачи – только в подобии природе.
Интегральная методика построена только на том, что мы исследуем природу, а потом объясняем ее людям. Но люди иногда не понимают, они еще недостаточно развились, и поэтому мы молчим. 15-20 лет назад они не верили тому, о чем мы говорили, а сейчас уже начинают соглашаться. Сейчас уже даже сами понимают, что мы правы.
Нельзя раньше времени говорить человеку о том, что происходит. Он должен созреть.
Но всё – только по законам природы. Мы черпаем только оттуда. Если вы обратитесь к биологам, психологам, к истинным исследователям природы, они подтвердят, что наша методика основана на естественных законах природы.
Из 4-го урока Европейского конгресса, 24.03.2012
Завтра начинается праздник Песах. Мы должны понимать, что это такое.
Во-первых, "Песах" – самое важное состояние. Во всех последующих исправлениях мы вспоминаем этот выход из Египта. Почему? Потому что он – та основа, с которой начинается лестница духовных ступеней.
Во-вторых, "Песах" – это духовное рождение человека.
В-третьих, речь идет о темноте, в которой мы выстраиваем подготовительную базу для наших исправлений. Ведь нам больше нечего исправлять, кроме того, что раскрывается в "Египте". Эти годы подготовки, с одной стороны, полезны, поскольку на их протяжении мы выявляем свои испорченные желания, а с другой стороны, очень тяжелы – ведь изгнание все-таки вещь неприятная.
Однако в действительности всё зависит от того, как мы принимаем происходящее, стремясь постичь, понять, осознать это состояние, насколько в группе мы сознаём его необходимость, насколько способны ощутить в нем расцвет.
Так же Средневековье было мрачным периодом истории, который отличался неустройством, людской грубостью, жестокостью инквизиции, религиозной агрессией, животными нравами. Однако, проникая глубже, мы видим, что именно это стало подготовкой к всплеску Ренессанса, к развитию науки и ко всем последующим достижениям.
До окончания средних веков человечество обретало большие сосуды-желания. Затем произошел культурный взрыв и начался век Просвещения, по ходу которого мы использовали то, что приготовили ранее. Теперь же мы приходим к закономерному итогу – к кризису: все желания исчерпаны, и делать в нашем мире больше нечего.
Если провести параллели с духовным, то нынешняя подготовка позволит нам дойти до конца исправления и правильно использовать все свои желания. Ведь в период египетского изгнания мы раскрываем всё свое зло. Именно поэтому все дальнейшие исправления названы "памятью" о выходе из Египта.
При этом зло раскрывается нам только в отношениях между товарищами. Следовательно, если правильно воспринимать проблемы, возникающие между нами, то мы готовим себя к подъему. От этих состояний мы и должны требовать исправления – однако при условии, что мы хотим объединиться, испытываем необходимость в этом, видим, что неспособны, и все равно продолжаем давить. Чем меньше у нас получается, тем сильнее мы давим.
Именно в этом взаимном давлении между нами и необходимо раскрыть отдачу. Пускай вместо нее мы, наоборот, раскрываем получение, зло, проявляющееся над добром, – мы не отступаем, не расслабляемся и не отчаиваемся. Нет, мы идем до конца, до того состояния, о котором сказано в Торе: "застонали сыновья Исраэля от работы".
Это будет не просто стон – мы действительно почувствуем, что бессильны сделать что-то еще. Тогда-то человек и поднимает руки к Творцу, вливаясь в общую молитву.
Так что, надо с уважением относиться к текущему периоду. Из него не выйти, пока мы не подготовим желания к последующим исправлениям. Невозможно получить раскрытие свыше, если мы не будем давить, заставляя Высшую силу раскрыть нам всё зло.
Из урока по статье Рабаша, 05.04.2012
В период подготовки к исправлению порядок внутренней работы таков: желая объединиться с товарищами, я давлю на себя и прилагаю усилия. В ответ ко мне приходит свет – сила, помогающая объединиться. Наконец, я завершаю объединение, и мне сразу же раскрывается АХАП более высокой ступени, получающее желание которой еще грубее и ниже моего. Как следствие, я чувствую себя в еще большем изгнании.
Так и выходит, что чем больше я стараюсь прийти к добру, к отдаче, тем глубже погружаюсь в зло. Однако в этом погружении есть две части: с одной стороны, я все-таки помню о достигнутом единстве, о сближении с товарищами, а с другой стороны, мне раскрывается теперь новое испорченное желание, еще хуже предыдущего.
Таким образом, в период изгнания я расту не линейно, а ступенчато. Достигнув единства, я падаю – но падаю не на одну, а на две ступени. Ведь сначала я совершил подъем к единению (+), а затем уже погрузился в отрыв (–) и ощущаю теперь двойное падение (x2). А затем всё повторяется: я поднимаюсь и падаю снова – еще ниже.
Всегда я падаю не с предыдущей ступени эгоизма, а со ступени подъема – и из-за каждого подъема последующее падение представляется мне вдвойне скверным. На пиках я поднимаюсь в отдаче, а на спадах опускаюсь в получении и скверне.
Так человек расширяет свои сосуды, наращивая добро сообразно со злом и благодаря этому двигаясь вперед на протяжении 400 лет изгнания.
Изгнание начинается тогда, когда мы приступаем к объединению в группе, и завершается, когда, отдав все свои силы, мы придем к невозможности объединения.
По ходу процесса мы сплачиваемся и становимся народом Исраэля. Это уже не маленькая группа, которая сошла когда-то в Египет, пораженная внутренними конфликтами – как например, конфликт Йосефа с братьями. Из Египта выходит объединенный народ, хотя из этого единения еще нельзя постичь Творца. На данном этапе форма единства раскрывается в виде власти эгоистического желания. Лишь с последним усилием совершается побег и исход из эгоизма.
Таким образом, в духовном мы тоже делаем шаги "двумя ногами": от единства к разобщению, и снова к единству. Растет Фараон, а напротив – Моше, затем раскрывается Творец… Эти детали восприятия становятся всё больше, и мы не бежим от них, а продолжаем свою работу.
Из урока по статье Рабаша, 05.04.2012
Ситуация в Испании становится очень чувствительной:
- в Барселоне на улицы вышло 300.000 протестующих. Произошли столкновения между полицией и демонстрантами.
- в Валенсии, Аликанте, Кастилоне - 150.000 протестующих.
- В Мадриде – 200.000.
Группа Испании раздала 6850 листовок на демонстрации в Мадриде.
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Мы все желаем нашим испанским товарищам удачи в распространении, а гражданам – скорейшего осознания необходимости интегрального воспитания, которое единственное способно изменить природу человека, сделать его подобным высшему свойству природы, свойству отдачи и любви – и этим раскрыть для него высший, вечный и совершенный, уровень природы.
Вопрос: Чтобы выйти из Египта, надо пройти десять казней – десять ударов по нашему эгоизму. Что это такое?
Ответ: Египетские казни – это десять ударов, которые человек ощущает на себе, на своем эгоизме, и которые помогают ему от него избавиться. Если бы я не ощущал удары, я бы всё время хотел оставаться в эгоизме. А когда я, находясь в нем, испытываю удары, они помогают мне от него оторваться.
Каждый удар качественно сильнее предыдущего. Допустим, если я проиграл всё свое добро в карты, (хотя речь, конечно, идет не об этом), то следующий удар может быть в потере близкого человека и т.д.
На самом деле в мире ничего не происходит ни с деньгами, ни с близкими, ни с чем. Но внутреннее ощущение такое, как будто ты теряешь всё.
На эту тему есть статья в книге "Шамати", что когда человек входит в духовное, ему кажется, что он оставляет весь мир, свою семью и полностью отключается от всего.
Такое отключение – необходимо. Десять казней помогают нам последовательно приподниматься над определенными слоями эгоизма до тех пор, пока мы полностью не выйдем из него, т.е. не убежим от него.
Над последним уровнем мы в полной тьме делаем еще дополнительное усилие. "Тьма" означает, что мы не знаем, что ждет нас впереди. Но поскольку мы идем на свойство отдачи, эта тьма помогает нам.
Если ты идешь вперед к свету, тогда твой эгоизм этому только радуется. А когда ты идешь вперед во тьме, ты можешь быть уверен, что здесь эгоизм тебе точно не помешает, не подложит какую-то подлость, не заберет потом все себе.
Вопрос: То есть это такая "обманка"?
Ответ: Эта "обманка" была внутри Египта до начала десяти казней, когда, сколько бы ни старались, всё уходило в эгоизм. И поэтому "возопили они от работы", строя два этих великих города – Питом и Рамсес.
А здесь уже всё, здесь уже – вперед навстречу тьме, а не навстречу свету, как мы привыкли говорить.
Кстати, все эти удары и все движения вперед, основанные только на нашем еще большем соединении, приводят группу к такому состоянию, когда с одной стороны, проявляется весь эгоизм, огромная внутренняя ненависть, а с другой стороны – четкое осознание, что только взаимное поручительство может повести группу вперед. Что это значит?
Когда ты видишь, что существует огромная ненависть, ты готов соединиться со всеми так, чтобы никогда и ни в чем не заботиться о себе, а только о других. И все твои ненавистники также готовы заботиться друг о друге. Эта готовность проявляется вопреки такой ненависти, когда ты не можешь даже представить, как вообще можно пожелать что-то хорошее этим людям, о которых ты сейчас должен думать, как о самом важном, и ни в коем случае ни о себе. Происходит такой серьезный, такой сочный отрыв от эгоизма!
Из виртуального урока, 01.04.2012
Без препятствий нет продвижения
Вопрос: Может ли книга "Исход" помочь нам в выходе из эгоизма?
Ответ: Дело в том, что любое духовное действие вначале должно отразиться в нашем мире. Поэтому история выхода из эгоизма отразилась сначала на маленькой группе людей, а сейчас она повторяется уже на всем мире.
Никакая книга нам в этом помочь не может. Только проходя этапы исправления, мы сможем понять и правильно прокомментировать ее для себя.
В этом-то и проблема, что люди читают ее как исторические рассказы. А я вижу в ней описание серьезнейших внутренних изменений в человеке, которые он должен пройти относительно группы и вместе с ней, находя внутри себя силу, которая называется "Моше" – от слова "лимшох" (вытаскивать). Эта сила вытаскивает группу из эгоизма и поднимает ее к раскрытию Творца.
"Моше" – это та точка связи, которую мы раскрываем между нами, и которая нас ведет. Внутри этой точки раскрывается Высшая сила.
Таким образом, мы выходим к горе Синай – к горе ненависти, вокруг которой стоим. Она разделяет нас, и мы видим перед собой только ненависть, но стоим вокруг нее, потому что нам некуда деваться.
Вопреки этой ненависти мы должны сейчас поручиться друг за друга в нашем всеобщем поручительстве. Но если мы погрязнем в ненависти, в эгоизме, то здесь будет место нашей духовной смерти.
Вопрос: Но после выхода из Египта больше не было такого состояния, когда бы целая группа вышла из эгоизма. Дальше идет период выхода одиночек, а не групп. Нет такого опыта. Что делать?
Ответ: Продолжать работу. Мы и делаем ее. Какая разница? Тогда тоже была описана групповая работа, откуда потом пошло: "возлюби ближнего как себя", "от любви к товарищам к любви к Творцу". Это всё описано в тех источниках.
Поэтому нет никаких других принципов. Духовная система, система всех миров не меняется, она проявляется так же, только на всё более низких слоях эгоизма, которые должны исправляться. А законы остаются теми же.
Из виртуального урока, 01.04.2012
