Наш материал - это желание, которое наслаждается от получения. И мы не способны понять, что возможно наслаждаться от действия отдачи, не получая наполнения в свое желание, внутрь своего материала. Такое не свойственно нашему миру, нашему состоянию, строению, просто не существует в природе.
И как же тогда этого достичь? Творец подталкивает нас к этому страданиями, а в качестве средства дает Тору, методику, позволяющую почувствовать, что в действиях отдачи заключено совершенно особое качество, по сравнению с действиями получения.
Эта методика реализуется при работе человека с окружением, когда он стремится, чтобы окружение дало ему это ощущение и послужило источником горючего. А для этого важность окружения должна быть для него больше, чем важность самого себя.
Трудно представить себе такую ситуацию, но она возможна. Ведь мы все являемся маленькими частями одной большой системы. И если человек начинает обнаруживать, что получаемое им наполнение, наслаждение, приходит к нему через окружение, то начинает ценить такое окружение. Если он открывает, что внутри своего материала ощущает страдания в своем эгоизме, то начинает уменьшать его, чтобы меньше страдать.
А понимая, что окружение служит для него источником наслаждения, он постепенно осознает, что иметь сильное окружение важно не менее, чем само наслаждение, раз наполнение достижимо только таким путем. Так он постепенно строит внутри себя отношение, ощущение важности свойства отдачи, вместо получения.
Если человек по-умному, с мудростью, согласно методике работает над этим, то имеет возможность так исправить свои качества, чтобы захотеть обрести свойство отдачи и находиться в нем. Ведь именно оно приносит ему наполнение. И тогда он приблизится и прилепится к свойству отдачи, будет ценить его до такой степени, что начнет чувствовать, что отдача велика и важна больше получения.
Сначала он работает над этим, потому что чувствует, что в отдаче таится большее наслаждение, а потому желает отдавать эгоистически. Ему выгодно прилепиться к чему-то великому.
Но потом, получая наполнение от ценности этого великого свойства, он выстраивает в себе желание стать таким же, как оно. Он хочет сменить свое наполнение, чтобы наслаждаться не тем, что получает от свойства отдачи, а тем, что сам пребывает в нем.
Все это происходит с нами из-за того, что высший и простой свет Бесконечности доходит до нас через готовые системы, построенные по условиям второго сокращения (цимцум бет), то есть через миры АБЕА. Так к нам приходит свет, в котором Бина и Малхут соединены вместе. Малхут находится в Бине и сокращает ее, связывается с ней и начинает властвовать, но в то же время, удерживается с ней в равновесии и сама склоняет себя перед Биной, и Бина властвует над ней.
Свет доносит до человека это воздействие, в котором проявляется связь Бины и Малхут, и человек меняется, становясь подобным Творцу. Ощущение испорченной связи Бины и Малхут пробуждает в нас их исправленную связь, потому что свет доносит до нас все ступени их соединения, и работает над нами.
Поэтому для нас так важен подъем Малхут в Бину, который делает наши желания пригодными для реализации цели творения. Цель творения - получить наслаждение, наполнить себя. Такая цель поставлена со стороны Творца, желающего насладить творения, доброго и творящего добро. Но принять этот подарок можно лишь в исправленное желание, умеющее различать свойства Творца и творения, во всем их диапазоне и уровнях противоположности друг другу, как сказано: "Одно против другого создал Творец".
Творение должно вооружиться всеми этими свойствами - и Творца, и творения, прочувствовать их все, чтобы не только получать, но понимать, от кого оно получает, оценить получаемое по достоинству, отреагировать, и раскрыв все возможные отношения между ним и Творцом, достичь слияния.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2012
Предыдущие сообщения на эту тему:
Если отдашь – получишь вдвойне!
Как пересилить свою природу?
Так где же настоящий я?
Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков
Комментировать
Вопрос: Как улучшить свое окружение?
Какую бы самую мелкую до бесконечности деталь мы ни выбрали, внутрь нее включены все остальные части реальности. В каждой части заключена 
Свет
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос: 
Аудио (рус.): 
Мнение
Вопрос: 
Вопрос: 
Первый свет, облачающийся в сосуд души, называется светом Нэфеш. Потом он опускается глубже в желание, а на его место приходит свет Руах. Затем свет Нэфеш опускается еще ниже, его место занимает свет Руах, и в душу приходит новый свет - Нэшама. Так каждый раз раскрывается все более сильный свет.
