Беседа о семейных отношениях в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Человек приходит к каббале с очень личным вопросом о смысле своей жизни. Он хочет узнать именно о себе, зачем он живет, что происходит в этом мире вокруг него, и что ему нужно сделать, чтобы понять происходящее и самому управлять своей судьбой. И ему очень трудно эти личные, интимные вопросы, исходящие из самой глубокой внутренней точки, перенести на других людей и связать с ними поиск ответа.
Это совершенно противоречит друг другу: моя внутренняя точка, в которой я хочу раскрыть тайну моей жизни – и общество, все человечество. Я бы еще согласился, что мне нужна связь с природой, но мне трудно принять, что для этого я должен соединиться с какой-то группой людей и достичь с ними такой сильной связи, на которую вообще не способен, чтобы ощущать их дороже самых близких родственников и любимых людей.
И над этим нужно работать выше своего чувства и разума, всех своих прежних представлений. Естественно, что это кажется мне очень чуждым и непонятным. Но надо понять, что именно благодаря этому тут раскрывается вход в духовный мир – именно за счет того, что любовь к ближнему настолько далека, ненавистна, противоположна всему, чего бы я желал.
Для меня нет ничего более неприятного и отталкивающего, чем необходимость связаться с другими выше своего желания и сделать из себя их слугу. И при этом, чтобы вся плата, все вознаграждение досталось не мне, а им – все осталось на их стороне. И я сам, мое сердце тоже останется там! А здесь, там где я нахожусь сейчас, останется лишь мое пустое эго.
Это очень тяжело понять начинающему, но по мере учебы и работы над собой мы понемногу начинаем улавливать этот принцип. Здесь есть внутренняя логика, которая состоит именно в том, что самая ненавистная, далекая и нелогичная вещь, существующая в нашем мире – именно она и представляет нам духовный мир. Через нее, как сквозь отверстие, внезапно открывающееся в стене, мы можем перейти на другую сторону от пограничного барьера, отделяющего духовный мир от этого мира.
Из урока по статье Рабаша, 11.10.2012
Требуется очень долгое время на то, чтобы человек, в противовес всем своим желаниям и порывам, убедил себя в необходимости строить отношения с товарищами. Много времени пройдет, пока он все это выяснит и достигнет внутреннего согласия, после множества подъемов и падений.
Понемногу, на опыте всех пройденных им состояний и действий, проверяя себя, он начинает понимать, что хорошо для него, а что плохо. Раньше он думал, что хорошо – это когда получаешь новые ощущения, больше понимаешь и чувствуешь, считаешь себя уважаемым и сильным. Но теперь он понемногу начинает понимать, что все эти приятные ощущения совсем не служат признаком духовного продвижения. Наоборот, они означают, что он все глубже погружается в свой эгоизм, желание насладиться, материал творения.
Сначала он думает, что продвижение заключается в изучении теории, знании материала. Он вгрызается в книги, стремясь их понять, и полагает, что таким путем сможет приблизиться к цели. Потом он бросается распространять это знание, надеясь, что получит вознаграждение за свои усилия. Он пытается прорваться в разных направлениях, крутясь вокруг одной самой важной точки - любви к ближнему.
К ней он приходит лишь после того, как не остается другого выхода, от полного отчаяния чего-то достичь своими силами. Благодаря свету, который подсвечивает ему из всех этих действий, он начинает осознавать и чувствовать, что, видимо, вход в духовный мир открывается именно там, где его сердце соединяется с сердцем товарища.
Через эту точку, где соприкасаются сердца, я выхожу из своего сердца и проникаю в сердце ближнего, чтобы там внутри ближнего и раскрылось то, что назовется моим духовным миром. И так делает каждый из нас по отношению к товарищам.
Требуется много времени на то, чтобы совершить эту работу, ведь она должна идти в сердце, а не в разуме. Разум становится лишь вспомогательным, внешним инструментом. Так человек начинает продвигаться в правильном направлении - к самому далекому и ненавистному состоянию из всех, какие существуют в этом мире.
Прежде он даже не мог представить себе, что в этом может заключаться цель жизни. Но именно к этому он должен прийти, чтобы смыслом его жизни стало соединение сердец всех обитателей этого мира в одно сердце.
Нужно запастись терпением и по отношению к самим себе, и к товарищам, проходящим разные полярные состояния. Каждому требуется свое время и свои формы развития, пока он наконец не раскроет, что у нас нет другой работы, кроме любви к товарищам.
И чем позже человек приходит к этому осознанию, тем он потом успешнее. Люди, которые сразу готовы броситься в эту работу, обычно быстро перегорают. Это осознание требует времени на адаптацию, на иссушение от всех других работ, чтобы человек на своем опыте и в результате приложенных усилий достиг разочарования. И тогда он поймет и почувствует, с помощью света, возвращающего к источнику, что ничто ему не поможет, кроме соединения. Тогда уже и начинается его работа в правильном месте.
А поскольку мы связаны в одну общую сеть со всеми обитателями этого мира, то передаем всем это ощущение и понимание. Так мир начинает говорить о необходимости большей связи между людьми, которая может спасти человечество. По мере нашей работы над собой, все наши усилия, притянутый нами согласно закону подобия свет, выплескивается также во внешние сосуды, во все человечество, и так это знание достигает всех.
Из урока по статье Рабаша, 11.10.2012
Оставить свой эгоизм по ту сторону барьера
Вопрос: Читая Зоар, мы должны решать, что мы желаем, или же пытаться раскрыть, чего именно мы хотим?
Ответ: Человек спрашивает что-то одно, думает о чем-то другом и хочет чего-то третьего. А свет, направленный на желания/сосуды/келим, пробуждает в нем нечто совершенно иное, отличное и от его мыслей, и от вопроса, и от желания.
Поэтому, от нас требуется лишь пробуждение. Если мы способны правильно пробудить себя, то все срабатывает верно. Правильное пробуждение заключается в следующем. Сейчас мы читали отрывок из книги Зоар. Старался ли я в этом отрывке быть вместе со всеми, то есть пребывать в своем подлинном кли/сосуде/желании – не во мне, внутри моего эго, и лишь исходя из него думать и вопрошать, а включиться в свое внешнее кли, не чувствуя в этом никакой потребности и вкуса, и просить соединения с другими, поднявшись над своей потребностью и вкусом? Было такое или нет? Если было, то усилия правильные. И в ответ на них я начинаю получать духовные результаты – положительные, отрицательные, разного рода.
Если же мои усилия были направлены на то, чтобы понять, ощутить написанное в книге, то это усилия в моем эгоистическом желании, и тогда соответственно я получаю результаты совсем не в том направлении. Так происходит до тех пор, пока, поскольку я все же как-то связан с другими, я пробуждаю на себя достаточно света, который как-то направляет меня более правильно.
Необходимо понять, что действия тут должны быть очень точными. Со стороны света все просто: если ты находишься в желании, против которого он светит, то ты находишься с ним в связи, и он работает с тобой, а если нет – так нет. Ты должен быть напротив свойства отдачи – это и есть свет. Со свойством отдачи ты никак не можешь быть связан, если остаешься в своем "я". Насколько ты выходишь из себя к ближнему, настолько ты приближаешься к свету.
Из урока по Книге Зоар, 11.10.2012
Вопрос: Если я искренне отвечаю на вопрос: "Чего я хочу?", то в сердце возникает ответ: "Чтобы мне было хорошо". В разуме я пытаюсь изменить это желание и сказать, что хочу доставить Творцу наслаждение. Но на следующем уроке мое подлинное желание – снова чтобы мне было хорошо… Как из этого выйти? Как прийти к истинному духовному желанию?
Ответ: Если человек вспоминает, что надо сказать: "Я хочу доставить наслаждение Творцу", иначе ему не удастся достичь духовного, - это не поможет. Творец не наслаждается, если я просто говорю, что хочу доставить Ему удовольствие.
Насладить Творца я могу только действием, а не пустыми словами, - действием объединения. Ведь наслаждение Творцу я доставляю тем, что раскрываю Его. А раскрыть Его я могу только в нашем общем сосуде, в который мы соединяемся. Но для того, чтобы соединиться с другими, я должен выйти из себя и постараться объединиться с ними. Этим я доставляю Творцу наслаждение, потому что Он может раскрыться.
Эта совершенная система взаимной отдачи может раскрыться – и это называется раскрытием Творца творению. Это означает доставить Творцу наслаждение. Я делаю это не на словах, а в действии, давая Ему место для раскрытия.
Из урока по Книге Зоар, 11.10.2012
Во Франкфурте начала работать международная книжная ярмарка. Как и каждый год и в этом году открыт наш павильон. Уже за первый день работы заключены важные контракты. Как обычно, наши товарищи со всей Европы приезжают помогать в этой важной работе.
Мы рады, что наши книги с каждым годом находят все больше своих читателей в разных странах.
Спасибо всем организаторам нашего павильона.
Рав, ББ
Вопрос: Существует два типа людей: одни позитивно относятся к жизненным ситуациям, пытаются увидеть в них что-то хорошее, а другие относятся к жизни негативно, видят во всем только плохое, огорчаются, расстраиваются. Действительно ли мир вокруг нас настолько ужасен, или это только мы его так воспринимаем?
Ответ: А какая разница? Если я его воспринимаю как ужасный, значит, он такой. То, что я воспринимаю, называется "мой мир". Он ужасный потому, что во мне существуют такие свойства. Я их еще не исправил, чтобы видеть этот мир в другом виде.
Всё, что вокруг меня существует, не имеет никакой формы. Форму всему этому придаю я сам. Какой я, такой и мир. Сколько еще может пройти времени, пока я начну себя исправлять, достигну полного исправления и вместо этого ада увижу рай?!
Поэтому надо принимать мир таким, какой он есть, не придумывать, что мы находимся в каком-то совершенно рисованном мире, и за этим миром стоит что-то совершенно другое, безоблачное, розовое, пушистое.
Человек должен понимать, что его отношение ко всему наверняка изменит его восприятие мира. Однако мы не можем говорить с обычными людьми на уровне высших изменений внутренней структуры человека, чтобы вместо окружающего мира они увидели другое поле сил и начали бы с ним взаимодействовать. Мы не можем обратиться к ним таким образом. Мы можем просто настроить их на то, что они видят мир в соответствии с тем, как его воспринимают.
Из передачи "Построение социального окружения", 24.09.2012
Вопрос: В современном крупном городе человек страдает от такого хронического стресса, что уже не в состоянии восстановиться. Что ему нужно делать: меньше действовать? Как интегральное окружение может поддержать его, помочь ему?
Ответ: Человек не может не действовать. Он обязан взаимодействовать с окружающим миром. Если бы он мог сбежать в какую-то деревню, то сделал бы это. Но он не может, – он обязан проживать в крупном городе, где у него есть всевозможный сервис, без которого он не может существовать.
Дело в том, что его должна поддерживать именно та настройка, которую группа, новое окружение дает ему на семинарах и тренингах. То есть группа должна сама себя нести, и поддерживать каждого из своих участников. Им необходимо между собой переговариваться: не сетовать на жизнь, а советовать, каким образом ее положительно воспринимать.
Они должны подбадривать друг друга, давать дельные советы: я пошел туда-то и сделал так-то, а я – по-другому, а как может быть лучше, – и так далее. В итоге они создадут свою методику работы с этим ужаснейшим миром и смогут дальше нести ее человечеству, потому что люди в ней очень нуждаются.
Из передачи "Построение социального окружения", 24.09.2012
Вопрос: В современном обществе существует дефицит порядочных людей, дефицит доброго общения. Могут ли люди, которые начинают осваивать интегральное взаимодействие, оказывать друг другу не только психологическую поддержку, но и материальную помощь?
Ответ: Могут, конечно. Но я не думаю, что в этом есть особая необходимость. Людям больше нужна все-таки психологическая поддержка.
А что значит материальная поддержка? Собрать общую кассу взаимопомощи? Если они постоянно в связи между собой, то это, конечно, можно сделать. Если между ними существует взаимопонимание, то они могут давать советы друг другу, использовать какие-то свои каналы, привилегии, знакомства. Это естественно. Я думаю, что этого достаточно.
Однако я боюсь, чтобы группа не начала разваливаться из-за того, что одни начнут существовать за счет других. В ней может оказаться один богатый человек, который, в сущности, будет содержать всю группу, и получится перекос.
Группа хороша тем, что в ней все равны и солидарны друг с другом, независимо от того, кто откуда пришел и кто чем занимается. Это равенство между товарищами дает им уверенность, понимание плеча другого и т.д. Так что, существовать один за счет другого – нельзя. Но если они создают общую кассу, то, конечно, можно иногда помогать кому-то, кто в данное время в чем-то нуждается.
Вопрос: Но группа – это место, куда человек приходит скорее отдавать, чем брать?
Ответ: Если мы говорим о психологических группах, тренингах, то там люди, в общем-то, не являются товарищами, – это совершенно разные, незнакомые друг с другом люди, которые приходят для того, чтобы в общении между собой научиться проявлять себя более положительным образом относительно себя и других, создавать вокруг себя благоприятную ауру. Та положительная среда, которую они эманируют, позволяет им и окружающим чувствовать себя спокойнее, здоровее, продуктивнее, удачливее и счастливее – это им нужно в жизни. Поэтому, в первую очередь, им необходима психологическая поддержка.
Из передачи "Построение социального окружения", 24.09.2012
Мнение (Д. Грайс, стратег банка SocGen): Безумная политика ФРС США может привести к тому, что предстоящие десятилетия принесут нам Великий Беспорядок.
История многократно показала, что валютная девальвация приводит к социальным потрясениям и распрям – черты социального беспорядка уже видны: 99% обвиняют 1%, 1% обвиняет 47%, частный сектор обвиняет государственный, молодые – пожилых, все обвиняют богатых.
Мы живем в эпоху кредитной гиперинфляции, которая придумана для того, чтобы обогатить богатых за счет бедных, пропасть между богатыми и бедными растет. Всякий раз при возникновении гиперинфляции в истории случались социальные потрясения – в Древнем Риме, в революции во Франции, в Веймарской Германии. В Британии в начале 17-го века на фоне гиперинфляции зажглись костры инквизиции – стали сжигать ведьм…
Реплика: И в наше время человечество не изменилось ни в чем. Пока мы не исправили свою природу, мы, просветленное человечество, готовы к гильотинам и кострам. До этого недолго, в обезумевшей ярости схватятся государства и народы, религии и конкуренты уничтожить всех непохожих, очистить пространство, освободиться от давления…
Лишь небольшой шанс имеется у человечества прийти к своему обязательному, предназначенному объединению мирным путем – осваивая интегральное образование и воспитание. Смогут ли обратить внимание на эту возможность, или пойдут во власти, на поводу своих эгоистических порывов..?
Вопрос: В СМИ США в последнее время Израиль выставляется как враг Америки или как ее партнер, даже как организатор теракта 11 сентября. Обама явно покровительствует арабскому лобби, включая его представителей в различные организации. Ваше мнение по этому вопросу. Я, кстати, не еврей, но ваш давнишний ученик.
Ответ: Я много лет назад написал в Израиле воззвание "Угроза уничтожения", где обращал внимание общества на то, что спасение Израиля в выполнении его предназначения – продемонстрировать миру видение пророков в построении нового общества на основе "Возлюби ближнего, как себя".
Иной силой нам страну не удержать. И не потому, что это против желания наших соседей или врагов, а потому что это против плана Природы/Творца. Мы обязаны снова стать библейским народом, как до нашего падения 2000 лет назад с уровня любви до уровня ненависти. Мировой кризис ждет этого примера, как своего решения.
Построить высшую форму
Игра за махсомом
Действие "включение"
Легкомыслие
Играть в Зоар
Играть в отдачу
Сегодня мы хотим вызвать между нами еще большее единство. Завершился подготовительный этап, продолжавшийся немало лет. Раньше вы не приняли бы серьезно этот вызов, а сегодня внешние условия в мире, внутренние условия в Израиле, внутренние условия в группе и внутренние условия в каждом, более-менее, подходят для того, чтобы "переключаться на повышенные передачи". Время настало.
Вопрос: Мы уже начали это ускорение?
Ответ: Некоторые всё еще остаются на "нейтралке", а другие продвигаются с нами. Каждый сам определяет, на какой скорости он движется вперед.
Вопрос: Может ли человек измерить это?
Ответ: Измерить не может, однако всё в его руках: насколько он един с группой, с учителем, с тем, что мы делаем все вместе? Некоторые еще спят, а некоторые всеми силами вливаются в процесс и день ото дня ощущают "добавки". Всё зависит от меры согласия человека с этим процессом – вопреки собственному желанию. Так что не ищи в себе лазейки, а действуй.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.10.2012
Вопрос: Когда я веду игру перед товарищем, стараясь возвысить цель в его глазах, должен ли я руководствоваться собственными ориентирами или, наоборот, его свойствами?
Ответ: Причем тут твои ориентиры? Надо принимать в расчет только товарища. Когда мать ухаживает за малышом, о чем она думает: о своих предпочтениях или о том, что будет хорошо для него?
Играя перед товарищем, я устремляю его на величайшую цель. Разумеется, я не утрирую, а от всего сердца, с нежностью стараюсь передать ему воодушевление от духовного пути. И тем самым сам воодушевляюсь, сам себя обманываю, как будто действительно хочу этого.
Как следствие, мне добавляют авиют, "глубину" желания – и я вдруг падаю. Но это падение – следствие вложенных стараний, я сам его вызвал, и это уже большой шаг вперед.
Бывают падения, просто дожидающиеся меня на пути. Но есть и такие падения, которые приходят после целенаправленных усилий с моей стороны. Они совсем другие, и воспринимаю я их иначе – ведь мои сосуды-желания уже готовы к этому. Я сделал из себя нечто более высокое, я по-новому "обрисовал" себя в попытке сравниться с духовной ступенью. Я воодушевляюсь отдачей, я сужу обо всех по заслугам, я оправдываю Творца, свое прошлое и настоящее.
Я сам "раздуваю" все эти вещи, помогаю товарищам, устремляюсь к поручительству, дышу им – и внезапно получаю падение в созданных мною сосудах. И пускай они ненастоящие, пускай я только играл, но, благодаря моему "спектаклю", благодаря "костюму", который я примерил, мне добавляют авиют.
Фактически, я заработал высшую форму – опередил события и как будто бы создал ее самостоятельно – а Творец лишь добавляет к ней "материал" желания. Устремляясь вперед, я словно загодя сформировал себя взрослого – Творец же лишь согласился со мной и заполнил те очертания, тот "пузырь", который я создал. В эфемерный контур духовного тела Он впрыснул "плоть" – материал желания. И теперь я уже пребываю в более высоком состоянии. Так я и продвигаю себя по пути – с помощью воображения.
Разумеется, всё несколько сложнее. Я не просто делаю "набросок", который "закрашивается" Творцом. Однако это отличное средство продвижения.
И еще одно: по сути, играя перед товарищами, я формирую Творца, будущее состояние отдачи. Ведь я не могу представить себе Творца выше, чем себя самого на более высокой ступени. Для меня это одно и то же: представлять себя лучшего или Его.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.10.2012
