Мнение: Многие экономисты задаются вопросом, способны ли Штаты изменить к лучшему положение в своей больной экономике, ведь страна – банкрот. Но до тех пор, пока доллар остаётся мировой валютой, США могут продолжать платить по счетам, просто печатая деньги. Но как только мир перестанет принимать доллар в качестве мировой резервной валюты, США больше не смогут покрывать свои расходы.
США это понимают. Сегодня более 60 процентов всех резервов иностранной валюты в мире состоят из американских долларов, и США попытаются предотвратить уход других стран из доллара любыми доступными средствами. Это является причиной всех их действий. Поэтому США всё ближе к конфронтации с Россией и Китаем. Ведь эти страны стремятся в торговых соглашениях применять оплату не в долларах, а в местных валютах. Вооружённая империя на закате своего могущества, в тщетной попытке отсрочить своё крушение, представляет собой самый серьёзный из всех вопрос…
Реплика: Есть один выход для США, да и для всего мира: Поддержать и обязать Израиль насколько можно быстрее распространить методику построения нового общества. Насколько бы это не казалось фантастическим и пренебрежительным, но именно в этом спасение мира от всех современных рисков и угроз. США же наоборот взяли курс на исключение Израиля из списков государств мира – и в этом именно источник гибели их самих, потому что именно из Израиля должно произойти распространение Каббалы - Учения о новом человечестве и раскрытии Творца миру. А все современные проблемы – суть вызовы миру переходить в новое состояние.
Исследование: Для снятия напряжённости между воюющими сторонами используются "лагеря мира", в которых противники могут больше узнать друг о друге с человеческой точки зрения. То есть собираются, к примеру, палестинцы и израильтяне в одном месте и рассказывают друг другу истории из своей жизни, о простых человеческих судьбах.
Участники диалогов неравноправны, и поэтому более слабым важнее рассказать и быть услышанными. Участники эксперимента должны были написать о тех трудностях, с которыми сталкиваются они сами и их близкие, а члены противоположного лагеря – прочесть это. Всё это происходило в режиме видеочата, что создавало ощущение непосредственного контакта.
Наиболее эффективной такая социальная терапия была в том случае, когда более слабые рассказывали свои истории своим оппонентам, а те их выслушивали. Здесь учёные обращают внимание на три момента:
1. отношение к другим улучшалось у обеих сторон конфликта.
2. важно, что слабая сторона видела, что её слушают.
3. у сильной стороны развивается чувство вины, чтобы это грызущее чувство вины ослабло, им необходимо выслушать тех, с кем они конфликтуют.
Реплика: Только диалог в виде круглого стола (как принято на наших семинарах) поможет сблизить, а затем и соединить, вплоть до полного включения всех во всех в мире, и так достичь полной интеграции, а в ней – ощущения выхода в следующее измерение, наше следующее, предусмотренное эволюцией, состояние.
Согласие в обществе - панацея от всех его болезней
Мнение (П.Грей, профессор психологии): Наши школы работают против инстинктов детей. Большинство детей не хотят идти в школу: они притворяются больными, ходят нога за ногу по утрам, не выполняют школьные задания, нарушают школьные правила. Мы также протестовали и нас наказывали, чтобы мы сидели в школе и делали то, что велел учитель.
Смысл обучения детей в культуре охотников-собирателей противоположен обучению детей в школах. Антропологи установили, что наибольшую ценность для охотников-собирателей представляет свобода. Охотники-собиратели полагали неправильным принуждать человека заниматься тем, чем ему не хочется заниматься. Детей они считали людьми и редко давали прямые указания, потому что это может прозвучать как принуждение.
Они верили, что люди по своей собственной инициативе научатся преумножать благополучие племени, потому что они увидят, что в таком поведении – мудрость и радость. Сотни тысяч лет это было организующим принципом человеческого общества. Охота и собирательство требуют от человека инициативности, творческого подхода, оно основано на том, что люди будут делиться друг с другом и взаимодействовать, потому что они этого сами хотят. Охотники-собиратели, по всей видимости, понимали, что дети вырастут свободными, уверенными, отзывчивыми, творческими, если им предоставить свободу в детстве, в то время как жизнь племени дает им моральные установки и модели поведения.
В течение всего длительного периода охоты и собирательства дети свободно играли целыми днями, день за днем, и таким образом учились сами. Учеба всегда была велением сердца. Фактически, причина того, что дети от природы так игривы и любопытны и общительны, - в том, что именно эти черты были движущей силой детской способности к самообучению. Эти "детские" особенности развивались и формировались, путем естественного отбора, для того, чтобы служить обучению в условиях детской свободы.
Поэтому, когда мы заставляем детей сидеть на месте, слушать учителя и делать, что им говорят, каждая косточка в их теле, каждый нейрон и мускул в них сопротивляется. Их тело говорит им: "Это неправильно. Я должно само контролировать мои действия, мне нужно играть и развивать навыки, которые важны для меня; я хочу искать ответы на вопросы, которые мне интересны, а не на те, от которых я зеваю от скуки; я хочу наблюдать за тем, что делают люди в реальном мире, а не за учителем, который, кажется, вообще не существует в мире нигде, помимо школы.
Если я не буду заниматься тем, что нужно мне, я не смогу стать уверенным, достойным человеком". Во времена охотников-собирателей, ребенок, который не чувствовал острого желания идти своим путем и учиться, мог вырасти человеком, плохо приспособленным к жизни.
Таким образом, инстинкты ведут наших детей к самообучению через свободную игру, исследование мира и общение. Но у нас есть школы, которые настаивают на том, чтобы дети забыли о свободе и делали, что им скажут. Эти школы никогда не работали хорошо и даже в теории они не могут хорошо работать, потому что они всегда были против детей и поэтому порождали сопротивление.
Необходимо дать детям учиться самим, а наша задача здесь – создать условия, чтобы самообучение было возможно.
Реплика: Это и предусматривает интегральное воспитание для детей. См. Методика интегрального воспитания.
Что делать в состоянии тьмы
Игра
Путь Торы
Выйти в мир
Во время чтения Зоар
Взаимовключение
Вся книга Зоар говорит о раскрытии Творца творениям. Кто такой Творец? – Высшие сфирот, в которые облачается простой высший свет, и через эти сфирот мы, находящиеся в Малхут, получаем их воздействие во всевозможных формах. Это воздействие приводит к расширению Малхут, и тогда она, то есть желание, впечатляется от них.
Мы в этом мире – очень далекое следствие этих происходящих на высшей ступени процессов. Но мы тоже впечатляемся от высшего света, облаченного в желание. Только это желание я начинаю ощущать в форме неживой, растительной, животной природы, людей. Я вижу будто бы эту картину. Все это – свет, действующий внутри сосуда/кли/желания. Но мне дали видеть его проявление как театральную постановку, картину, игру, предстающую передо мной, хотя на самом деле мы не должны были бы видеть ничего. Зачем мне нужно видеть, если я не нахожусь в правильном желании, не обладаю экранами, у меня нет никакого подобия высшему миру?
Так же мы видим в нашем мире: я снимаю очки – и ничего не вижу, надеваю одни очки – вижу на метр впереди, надеваю другие очки – вижу на 10 метров от себя. То есть мы воспринимаем все в подобии между тем, что находится вне меня, и тем, что во мне. Должен быть какой-то адаптер. Ведь главный закон природы в связи между ее частями – это закон подобия свойств. Если есть два объекта, то в мере чего-то общего между ними они находятся в связи, взаимном влиянии, получают впечатление друг от друга. Подобие обязано быть, иначе они не воспримут друг друга.
Я пребываю только в желании насладиться. И есть Высший свет. Желание насладиться не предназначено получать что бы то ни было от Высшего света, испытывать его влияние, оно лишь оторвано от него. Так должно было быть. Даже тьму мы не должны были бы ощущать. Но был создан некий спектакль, иллюзорная картина, называемая "этот мир", - самая внутренняя сфера из всех духовных сфер. В этой сфере желание насладиться, оторванное от духовного, от света, от тьмы, от всего, ощущает себя существующим.
В таком состоянии мы сейчас находимся, потому что это отпечаток всего духовного мира. И потому здесь нам дали игру: мы стараемся, стараемся - и в результате впоследствии приходим к духовному. Почему? Наше старание ничего не стоит, кроме того, что я прикладываю усилия. Я должен вкладывать силы – и в противовес им пробуждаю на себя издалека, снаружи, свет, возвращающий к источнику.
Но на самом деле наш мир никак не связан с духовным. Поэтому все наше продвижение происходит таким образом, что мы не находимся в связи, не знаем и не понимаем. Только что нужно делать? – Совершай действия, которые говорят тебе каббалисты, чтобы пробудить свет, возвращающий к источнику. Привлечешь его на себя – это тебе поможет, не привлечешь – нет. Разумом ты никогда его не пробудишь. Это возможно только одним способом – если ты склоняешься перед группой, которая станет твоим окружением. Из всей этой сферы, называемой "этот мир", тебе дали группу. Если ты будешь работать с ней правильно, - выйдешь из этой сферы в высший мир, а иначе – нет.
Из урока по Книге Зоар, 09.10.2012
После разбиения, под воздействием информационных генов разбитые желания проходят через разные состояния отдаления от духовного на неживой, растительной и животной ступенях. Так им понемногу проясняется их состояние, пока они наконец не достигают человеческой ступени.
И тогда они начинают понимать, что кто-то погрузил их в наш мир, в это состояние, в котором они ощущают себя внутри особого желания, называемого "тело". Как будто частицу высшего мира сбросили вниз и утопили в какой-то жидкости, где она и осталась.
Теперь перед человеком стоит дилемма: то ли работать для этого мира, ради полученного добавления, на благо тела - то ли работать для блага души. Надо выбрать одно из двух.
И конечно, этот выбор не зависит от человека, а следует из всех пройденных им круговоротов жизни на неживом, растительном и животном уровне, где он выяснял свое состояние. Душа, подошедшая ближе к своей реализации, называется высокой душой, с которой человек уже может решить, что будет действовать ради души, а не ради тела.
А ради того, чтобы действовать на благо души, ему необходим весь этот мир, который помогает ему достичь трепета перед Творцом. Трепет - это духовный сосуд, желание, направленное на отдачу. Внутрь этого желания, а вернее сказать, внутрь построенного над ним намерения, облачается свечение свыше, называющееся светом души.
Это намерение, которое складывается из глубины желания (авиюта), экрана и отраженного света - является духовным сосудом человека. И естественно, его можно развить только из этого мира - поднимаясь из него вверх на высоту 125-ти ступеней.
Люди, которые согласно своим решимот подошли к этой реализации, собираются вместе. Высший свет воздействует на всех одинаково, но если раскрываются информационные гены, созревшие для исправления, то они становятся очень близкими друг другу, и стремятся соединиться. И как следствие, в этом мире человек приходит в группу.
Но после того, как он пришел, на него начинает действовать совсем другой расчет, предоставляя ему свободу выбора. Ведь реализация этих решимот должна происходить по желанию человека.
Хотя и сказано, что "Творец - первый, и Он же - последний", и "Нет никого, кроме Него". Но подготовка к этому раскрытию, к осознанию величия духовной цели из темноты изгнания - полностью находится в руках человека.
И тут уже ничего нельзя поделать. Покажется ли человеку эта ноша легкой или тяжелой - зависит от высоты цели, от его оценки Того, кому он служит. Если он пренебрегает учителем, группой, а следовательно также и Творцом, то ему ничего не поможет. Ведь все эти три компонента неотделимы друг от друга и являются высшими для человека. Если он не ценит их, то в итоге, сойдет с этого пути и оставит духовное развитие.
Если же он будет над этим работать, прикладывая все возможные усилия, только это спасет его. Это поможет ему не только принизить свой эгоизм, свой земной разум, якобы ценный жизненный опыт, оказывающийся бесполезным перед новыми состояниями, которые ему предстоит пройти, но и даст ему силу, горючее для того, чтобы двигаться по этому пути.
Все это возможно только при условии, что величие цели, величие группы, учителя и Творца значат для человека больше, чем величие его собственного эгоизма.
Из урока по статье Рабаша, 09.10.2012
Цель, с которой мы собрались здесь
Цель группы - поднять нас на ступень человека. И это возможно только за счет величия Творца, которое нам не видно из нашей темноты. Но именно в темноте мы можем построить между собой новые ценности, не имеющие под собой никакой эгоистической основы.
И мы знаем, что эти ценности совершенно не оправданные, ведь иначе они исходили бы из нашего эгоизма. Но духовная основа находится выше эго, как сфира Есод, находящаяся выше Малхут. Поэтому, все зависит от того, какую основу мы для себя выбираем: просто прах, неспособный ни на какую жизнь, или прах, вышедший из земли (афар ми-адама), уже принявший подобие высшего, как человек (Адам), подобный Творцу.
Все зависит от того, что мы ставим во главе и принимаем самым важным. Мы начинаем играть в важность Творца, учителя, группы, учебы, цели, и это становится нашей самой серьезной и важной игрой в группе. Ведь внутри своего эго, своего желания мы видим темноту. И наш эгоизм постоянно растет, все больше усиливая эту тьму. Но если мы именно поверх этой темноты, развиваем величие нашей общей цели, то все в группе получают горючее и энергию для продвижения именно сквозь темноту.
Это означает, что вместо того, чтобы двигаться при помощи палки, подгоняющей нас сзади, мы выбираем сами тянуться вперед к величию высшего, величию свойства отдачи, взаимной помощи, связи, любви - ко всем высшим ценностям, характерным для природы Творца.
Именно с этой целью основывается каббалистическая группа, и в таком виде она должна сохранять себя, постоянно все точнее проясняя свое предназначение, основу. Каббалистическая группа сильна своим качеством, а не количеством. И в нее должны входить лишь те люди, которые действительно способны на такое продвижение. В этом и заключена наша сила, ведь нам нужно достичь как можно большего подобия свету - вырасти в высоту, а не в ширину.
"Поэтому мы собрались здесь, чтобы основать группу, в которой каждый из нас сможет следовать духу отдачи Творцу. А чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде начать отдавать человеку – и это называется любовью к ближнему". (Из статьи Рабаша "Цель группы").
Из урока по статье Рабаша, 09.10.2012
Жизнь ради тела или ради души?
Вопрос: Как этот мир помогает нам построить намерение ради отдачи? Как связать свои повседневные заботы, работу, семью с духовной работой?
Ответ: Прежде всего, человек должен наладить свои правильные отношения внутри группы, и насколько это возможно, в семье - обеспечить себе надежный тыл, а затем уже выходить в мир.
Здесь уже надо подумать, к каким кругам в мире обращаться, с каким посылом, в какое именно время, в каком состоянии находится общество. Ведь в наше время ситуация резко меняется день ото дня. В зависимости от этого и нужно принимать решения, а не просто так непродуманно действовать.
Но самое первое - это позаботиться о сплочении группы. Иногда в целях сплочения группы стоит выйти в мир и объединиться за счет совместных внешних действий, которые послужат средством для связи между товарищами. Но в первую очередь, нужно заботиться о внутренних действиях, которые важнее всего остального.
Сказано, что Исраэль ("стремящийся прямо к Творцу") - самый малочисленный из всех народов. Нужно понимать, что Исраэль - это некая сфера. Если человек включается внутрь этой сферы, то называется егуди, Исраэль - всеми этими именами, относящимися к духовной миссии. А тот, кто не имеет отношения к духовной миссии, не называется Исраэль - он просто человек из Вавилона.
Это очень важно понимать. Если человек принимает на себя эту миссию, то становится Исраэль, а если нет - так нет.
Из урока по статье Рабаша, 09.10.2012
Почему в нашем мире истиной считается, когда есть логическое объяснение в разуме?
Из письма Бааль Сулама № 19: Но не за один раз становится человек готов к высшему, очень высокому слиянию (зивугу), которое называется полным совокуплением, а, как сказано: "Только добро и милосердие преследуют меня". И потому создает возбуждение, являющееся началом совокупления, как сказано: "праведник и плохо ему"...
Творец возбуждает человека, то есть не тянет его вперед, а устраивает всякие трюки, заигрывает с ним, будто флиртует. Мы видим в природе, что даже в животном мире существуют брачные игры, предшествующие совокуплению. Это целый процесс, в котором каждый должен показать другому, насколько он готов к этому союзу и ответственен за него, способен позаботиться о будущем потомстве.
Так и человек отталкивается Творцом от слияния, потому что пока не достиг достаточно сильного желания к нему. А ему кажется, будто Творец не хочет соединяться с ним. И потому человек страдает, ведь он так жаждет этого соединения, настолько готов к нему, и сделал для этого все возможное. Но почему же Творец не раскрывается ему?
Человеку кажется, что он готов на отдачу – но мы-то понимаем, что он думает лишь о том, как использовать раскрытие Творца для собственного наслаждения. Это еще не сосуды отдачи. Если бы у него было желание отдачи, его страдание было бы иным. И такое страдание немедленно из плохого стало бы добрым, обратилось в наслаждение.
Но "то, что не сделает разум, сделает время" – при условии, что человек продолжает свой путь с упорным постоянством: работает в группе, учится, делает все возможное. И тогда его успехи и неудачи уже в руках высшего управления – задача человека лишь продолжать. Он должен стараться извлечь максимальную пользу из каждого состояния, насколько только возможно.
Недостаточно, чтобы он кое-как плелся от этапа к этапу. За счет всех этих пробуждений, уколов Творца, от которых ему плохо, он все же должен стремиться вперед и бежать, разбивая все преграды на своем пути. И разумеется, что такое невозможно без взаимного поручительства.
Человек думает: я так много вложил в это дело и так и не получил никакого выигрыша! Его огромное стремление не находит взаимности, то есть ответа со стороны Творца. И потому он отчаивается: сколько же можно преследовать Творца без всякого результата – есть этому какой-то предел или нет?
Он начинает спрашивать: куда пропадают все его усилия, вся работа, все стремление – и остается в большой тоске. И на самом деле, нам нужно собрать вместе все наши успехи и все неудачи, разочарования. С одной стороны, надо ощутить полное отчаяние – но над ним подняться верой выше знания.
Закончилось то время, когда сила эгоизма толкала меня вперед, заставляя сносить все вражеские заслоны на своем пути. Теперь я должен почувствовать, сколько таких барьеров есть внутри меня самого и как над ними подняться верой выше знания.
Мне надо прочувствовать всю глубину своего эгоизма, полное разочарование в своих силах. И тогда я вдруг осознаю, что не могу совладать с этими врагами и прорваться вперед лишь потому, что пытаюсь сделать это своими обычными эгоистическими силами: земным умом и чувствами, силой кулака. Внутри этого отчаяния меня вдруг озаряет решение, и я понимаю, что идти надо совсем не так – а нужно лишь подняться над собой верой выше знания, и тогда все само внезапно устроится.
То есть тут неизбежно разочарование, тяжесть – внутри которого рождается решение, новый подход. Но для этого нужно достичь полной меры отчаяния. "Знающему Скрытое известна мера стремления в сердце человека к сближению с Творцом, которая все еще может прерваться. И потому Творец умножает возбуждения, то есть начала совокупления" – насколько человек может их выдержать.
Это зависит от окружения. Если окружение сильное и крепко держит человека внутри себя, постоянно пробуждая его, то он с огромной скоростью проходит и заканчивает все эти предварительные шаги, подготовку к слиянию.
Из урока по письму №19 Бааль Сулама, 09.07.2012
Знай, что если ты будешь продвигаться один – у тебя никогда не будет сил. Тот путь, который можно было бы пройти за год, займет у тебя 15 лет. И в итоге ты не придешь ни к какому результату, кроме осознания, что тебе необходима группа.
Если же я правильно работаю с группой, то всегда, когда буду падать, она пробудит меня. И даже не обязательно явными, физическими методами – это придет свыше, как внутреннее пробуждение. Ведь я соединил себя связями с группой. В то время, пока я способен, я все время думаю о ней: как нам достичь соединения, где там мое точное место, в которое я включаюсь как в "пазл". Я хочу почувствовать свое место в этом пазле, и все время думаю об этом – только о соединении. Ведь это то самое место, с которым я связываю свое будущее, раскрытие Творца, который соединит нас.
Если я постоянно вкладываю в это свои усилия, то не может быть, чтобы я упал и остался совершенно без сил. Товарищи помогут мне.
Представьте, что я словно элемент механизма, деталь, включенная внутрь системы. Я постоянно излучаю в эту систему силу, желание соединиться, пробуждая остальных. И в какой-то момент я умираю – в этом элементе вдруг вырастает эгоизм, и он больше ничего не может сделать, замирая, словно автомобиль со спущенными колесами. И тогда немедленно, в той мере, в какой я накачал других, они начинают теперь работать надо мной.
В нашем теле происходят такие же процессы – все время происходят подъемы и падения, сжатие и расширение, поглощение и выброс всевозможных веществ в разных системах. Так все время работает организм – это и называется быть живым.
Жить – это значит то давать, то получать. Так действует любая клетка тела, в любой системе – большой или маленькой. И если я так не делаю, то не будет никакой жизни. Я могу получить возбуждение извне, но лишь затем, чтобы пробудить меня и вновь вернуть к такой работе с окружением. Окружение - это словно аккумулятор моих усилий, который потом возвращает их мне.
Сначала я должен сделать все, что в моих силах. Я не могу сказать, что сейчас попал в падение и ждать, когда группа даст мне силу. Я все же должен приложить усилие, насколько у меня осталось сил, и тогда начну получать силы от товарищей. Я не могу просто заранее упасть им на руки.
На своем опыте ты убедишься, что это работает именно так, и тебе вдруг откроются огромные запасы сил – бери сколько захочешь. Это словно в забеге, когда у тебя кончаются силы, но ты все же продолжаешь бежать, и тогда проходишь критическую точку, после которой у тебя открывается второе дыхание.
Из урока по письму №19 Бааль Сулама, 09.07.2012
Вопрос: Как возможно благодарить Творца за плохое, как за хорошее? Ведь человек может испытывать благодарность только за наслаждение.
Ответ: Конечно, невозможно благодарить за зло. Я смогу благодарить только если почувствую, что это не во вред для меня, а на благо. Иначе это будет не благодарность, а ложь и лицемерие.
Это исправление, которое проходит наше желание. Если я чувствую, что мне плохо, то уже самим этим ощущением без всяких слов обвиняю Творца. Поэтому мне нужно думать о том, как исправить свое восприятие, чтобы в каждом состоянии чувствовать добро, а не зло.
Если я чувствую что-то, кроме наслаждения в любой ситуации, что бы ни случилось – это значит, что в этом месте я ругаю Творца. Поэтому моя задача – исправить это место, это восприятие, ощущение, чтобы почувствовать в нем удовольствие. Все зависит от исправления сосуда.
Если я хочу получить что-то в каком-то желании, то почувствую в нем боль. Но если я с помощью этого же желания намереваюсь отдавать другим, то почувствую в нем добро. Все зависит от использования желания.
Если мне плохо в каком-то моем желании, это знак, что я хочу использовать его ради себя. Теперь самое время обратиться к Творцу с молитвой об исправлении. Но это я могу сделать только с помощью группы, сам я не способен вывернуть себя наизнанку. Это возможно только за счет товарищей и воздействия света. В этом и состоит процесс исправления.
Это должно быть нашей постоянной работой над взаимной отдачей друг другу в наших намерениях, устремлениях. Я обязан построить общую сеть отдачи и над этим работаю. Если я вдруг чувствую что-то плохое – это знак, что внутри этой сети, наших отношений, внутри моего мира мне раскрывается желание, которое требует исправления.
Так, замечательно! Теперь мне надо исправить его. Но как исправить это состояние? Надо подняться над ним верой выше знания и направить его к отдаче. Иначе я никогда не почувствую добро - только таким способом.
Любое место, где я ощущаю боль, я должен превратить в отдающее. Нет другого выбора – это единственный способ его исправить.
Моя молитва начинается с того, что я направляю себя на принцип: "Нет никого, кроме Творца" и все приходит от Него, с целью раскрыть мне состояния, в которых я пока не достиг с Ним слияния. Я должен поблагодарить за такие состояния, ведь если исправлю их, то приду к соединению с Творцом, то есть к духовной жизни.
Если я так отношусь ко всему, что со мной происходит, то разумеется, буду благодарен Творцу. Я изначально нацелил себя лишь на один принцип: все происходящее в моем мире исходит из высшей силы, кроме которой ничего нет. А все, что я чувствую - исходит от меня. И любое состояние, в котором я ощущаю страдание - это для меня сигнал, что его необходимо исправить.
Эти действия исправления я реализую в группе, взаимно с товарищами. Я все время стараюсь работать с ними в такой форме: всё, что я ненавижу или к чему чувствую отторжение, критику, мне немедленно нужно исправить – сейчас же заткнуть все эти дыры, которые открываются все время то тут, то там.
В такой форме я буду продвигаться, выясняя все детали восприятия. Такова моя работа в группе, идущая постоянно. И тогда мы очень быстро перейдем к исправленному сосуду. Нужно наконец это делать!
Моя духовная работа состоит в том, чтобы постараться оказать максимально доброе воздействие на других. А самое лучшее для них – это быть всем вместе, и соединиться такими добрыми связями, чтобы внутри нашего соединения раскрыть Творца. Таким образом я заполню свое пустое место в общем пазле и дам всем остальным возможность тоже сделать свой свободный выбор и начать работать.
Из урока по письму №19 Бааль Сулама, 09.07.2012
Аудио (рус.):