Сообщение: Американцы, которые с началом "Арабской весны" надеялись на то, что в этом регионе происходят перемены к лучшему, ныне не испытывают оптимизма. Они также считают, что США следует менее вовлекаться в дела Ближнего Востока.
Ныне лишь 25% американцев считают, что события "Арабской весны" способны привести к позитивным изменениям в регионе. Только 14% американцев уверены в том, что эти события позитивно отразятся на США. Остальные пессимисты. Большинство считают, что для этого региона нужнее более стабильные, пусть даже и менее демократические правительства. Уже 63% считают, что в интересах США не влиять на происходящее на Ближнем Востоке.
Реплика: Возможно, еще не поздно остановиться, а то ведь и в Израиле летом 2011 года пытались возбудить беспорядки и революцию. С планированием будущего у американцев не ладится. СССР развалился сам, и сам развалил все соцстраны. Сегодня мы наблюдаем закат США. У России постепенно произойдет перестройка, а вот сможет ли войти в новый формат Америка? Природа поставила перед нами сложную задачу перехода к интегральному миру. Впереди сложные времена. Пока гибкости мышления не наблюдается ни у одной страны...
Война с Ближнего Востока двинется по миру
Исследование (Источник на англ.): Пять вещей, которые должны делать вас счастливыми, но не делают. Если бы вы нашли артефакт, который вселял бы вас в одного из жителей планеты, стали бы вы его использовать? Скорее всего, нет. Из боязни оказаться в теле какого-нибудь бедняка из Нигерии. Это говорит о наших заблуждениях, что делает нас счастливыми.
Слава. Тысячи лет материальные блага и безопасность беспокоили человека гораздо больше, чем слава. Сегодня – наоборот. Жажда славы идет от неполных семей. Лишь половина сегодняшних детей живёт с двумя своим настоящими родителями. Слава позволяет заполнить любовь родителей. Когда вы знамениты, вас любят миллионы, но эти отношения односторонни. Самое стрессовое - когда ваши цели связаны с одобрением других людей, упоминаниях о вас в СМИ. Жизнь в постоянном контроле – вплоть до наркотиков и самоубийства
Богатство. Никто не хочет очутиться в теле бедняги нигерийца, однако, судя по опросам, нигерийцы счастливы больше, чем люди в любой другой стране. Китай: экономика и благосостояние растут, а уровень удовлетворения падает. Ведь ощущение счастья снижается по достижению цели, чтобы не останавливаться на достигнутом, а двигаться вперёд. Мы сравниваем себя с окружающими, начинаем завидовать, и хотеть всего того же, что и у них.
Красота. Привлекательные люди зарабатывают больше, получают более высокие оценки, имеют лучшие рабочие места, находят более успешных партнеров, чем обычные или имеющие отталкивающую внешность люди, незнакомые люди с большей вероятностью им помогут, чем вам. Но, подобно людям с высокими доходами, они начинают ориентироваться на тех, кто привлекателен больше чем они. Получаемые реакции являются ложными, комплименты ничего не значат, если вы привыкли к ним, настолько, что подлинные комплименты, не относящиеся к их внешности, касающиеся работы, индивидуальности, чувства юмора, креативности, не слышатся ими – и остается пустота.
Гениальность (талант, навык). Она означает, что вы становитесь исключением из правил общества. Жизнь гения – это быть среди посредственностей, смеяться над их тупыми шутками, ощущать разочарование от того, что они не могут понять простейших концепций. Гении живут в мире идиотов, а потому становятся угрюмыми, умирая в горьком одиночестве. Если гениальность творческая, то большой шанс, что с головой у вас не в порядке. Биполярное расстройство (маниакально-депрессивный психоз) встречается у 1% населения, у 50% поэтов, 38% музыкантов, 20% художников. Несравнимо количество самоубийств среди гениев и сантехников…
Власть. Слава и привлекательность - это власть над поклонниками. Гениальность - это власть над обществом, нуждающимся в вас. Богатство – это власть.
Хотя мы не стремимся к гос. власти, но желаем власти в ином виде, даже в виде: "Ну я им покажу!" Власть развращает, ослепляет, лишает друзей, семейных отношений, обязывает, ограничивает, жажда власти съедает.
Реплика: Исследования показывают, что дружба, альтруизм и служение обществу, принесение ему пользы, приносит счастье и удовлетворение. Отвлечение от попыток устроить своё личное, индивидуальное счастье, и сосредоточение на других, и есть то, что делает счастье возможным.
Мнение (Ф.Лукьянов, главред журнала "Россия в глобальной политике"):
Присуждение премии ЕС в ситуации, когда ошибки ЕС грозят ввергнуть весь мир в рецессию, удивляет. История интеграции Европы после Второй мировой войны – пример успеха в преодолении разрушительного национализма и великодержавного соперничества, которые дважды за 20 век превращали континент в руины.
Последним пиком европейского подъема стало окончание "холодной войны". Европа вышла моральным победителем, превратившись на некоторое время в эталон уровня, стиля и качества жизни. Тогда, вероятно, и миновал повод для вручения Европе Нобелевской премии мира.
Сегодня решение комитета выглядит, как попытка ободрить утопающего выплыть. В Старом Свете растет национализм. Население все меньше понимает смысл происходящего. Экономическая модель и принципы объединения переживают концептуальные проблемы. Глобальная роль ЕС сжимается. Нет денег, нет драйва, не удается выработать единой позиции. Премия может оказаться реквиемом по великой идее.
Реплика: Объединение не может быть частичным. Создав параллельно государственным структурам 27 стран, общий парламент и пр. организации, Европа запутала себя. Но именно ввести общеевропейское интегральное образование, возможно при поддержке ЮНЕСКО и ООН, руководство ЕС может. Постепенно, порционно наполняя все структуры ЕС воспитательным материалом, обязывая к изучению на предприятиях, учебных заведениях, госструктурах, через СМИ и обязательную объяснительную рекламу. Тогда Нобелевская премия будет им заслужена.
Удержаться в намерении
Стремиться к жизни
Спящие
Сила молитвы
Праведники
Яд смерти, эликсир жизни
Грех и эго
Гильгуль и решимо
Б
ывают иногда такие состояния, когда человеку ничего не хочется. Ничто конкретно его не привлекает: ни единство товарищей, ни понимание каббалистических текстов, ни ощущение, ни связь с чем-то важным. Он не думает о тех внутренних шагах, которые должен осуществлять на протяжении дня – в группе, на работе. Он словно мертв. Не то что чувствует себя мертвым – вообще, не чувствует себя, спит.
В таком случае, что человек может попросить? Две вещи:
Итак, если у меня нет осознанного требования, вызванного желаниями или воодушевлением, то мне нужны два этих фактора. Один из них воздействует со стороны сосуда, другой – со стороны света.
Во-первых, я хочу быть причастным к товарищам, чтобы через меня протекало всё, что протекает через них. Главное тут, что называется, – "быть при деле". Я прихожу, сажусь и прислушиваюсь к происходящему – только прислушиваюсь на духовном уровне, открыв свои внутренние "шлюзы" для потоков, струящихся в группе.
А во-вторых, я предоставляю свету воздействовать на меня, проходить через меня, заполняя и пробуждая к жизни.
Из урока по Книге Зоар, 23.10.2012
Не пропусти свой просвет в стене
Вопрос: Вы говорите, что Книга Зоар может быть лекарством или ядом. Что это значит?
Ответ: Каббалисты аллегорически описывают эту дилемму как выбор между эликсиром жизни и смертельным ядом, либо приводят пример с петухом и летучей мышью. Всё здесь зависит от намерения человека: движет ли им позыв к цели? Это не значит, что, открывая каббалистическую книгу, он обязательно должен устремить себя на истинную цель, поскольку иначе примет "яд". Подобные требования предъявлять невозможно. А потому правильные намерения дает человеку Творец. Так же малыш находится под полной охраной взрослого.
Даже если человек приходит на учебу, не имея базовых знаний, и мыслями отвлекается на что угодно – на самом деле это не он думает и действует. Свыше его обеспечивают постоянным сопровождением и уходом. Взглянув со стороны, ты увидел бы, что он похож на новорожденного, у которого еще нет ничего своего. Это просто некая система, "тело", функционирующее согласно программе. Его снабжают всем необходимым, а оно впитывает и выделяет то, что нужно, – и так растет. На этом этапе у человека еще нет свободы выбора и деталей восприятия.
Но постепенно он подрастает и начинает двигаться самостоятельно. Поначалу он не отдает себе отчета в происходящем, потом начинает осознанно хватать что-то, намеренно кричать о чем-то, и т.д. Понемногу он понимает, чтó хорошо, а что плохо, при каких обстоятельствах хорошо, а при каких – плохо. И соответственно, с ним начинают играть – показывать, чтó он делает правильно, а что – нет.
Одни разбираются в этих подсказках лучше, а другие хуже. Это зависит от врожденных свойств и воспитания. В целом же, речь идет об огромной системе под названием "Шхина", которая обеспечивает уходом каждого и ведет всех к концу исправления.
Так что, я не могу сказать тебе, когда каббалистическая книга дает жизнь, а когда – смерть. Сначала человека учат этому. Спустя годы он понимает, что только в группе может реализовать себя и от материальной связи с товарищами перейти к связи внутренней, духовной.
И тогда его выбор – в том, чтобы тянуться к раскрытию духовной сети между товарищами. Возможно, она скрыта от них, но он хочет разглядеть ее. Иными словами, он тянется к жизни – ведь эта сеть вся проникнута отдачей.
Из урока по Книге Зоар, 23.10.2012
Путеводитель по высшей реальности
Вопрос: Что делать? Когда я пытаюсь удержать намерение, меня, наоборот, уводит куда-то в сторону…
Ответ: Замечательно. Как только ты пытаешься ухватить намерение, оно ускользает от тебя или затушевывается чем-то – для того чтобы ты держался за него еще сильнее. Потом в различных помехах ты сможешь различать те исправления, которые производишь, продолжая путь. Творец показывает тебе их.
Сегодня всё для тебя как будто покрыто туманом проблем, на самом деле это не так. Любая помеха – всегда помощь, она еще точнее направляет тебя на цель. Ты берешь ее в перекрестье, а она вдруг "расплывается" – для того чтобы ты "подстроился" в еще более чувствительном диапазоне. И так все время.
В итоге из текущего состояния ты сможешь различить состояние на следующей ступени. Раскрыв десять сфирот, ты видишь реальность от края до края – и тогда вправе подняться выше.
Из урока по Книге Зоар, 23.10.2012
Почему так трудно удержаться в намерении?
Так устроено, что высшая сила, творящая добро, находится наверху, в руках Творца. А человеку, для того, чтобы отождествить себя с этой силой, стать подобным ей, прилепиться, нужно лишь проявить к этому желание. Его исправление и подъем полностью возложено на высшую силу.
Выходит, что есть отрицательная сила внизу, положительная сила наверху, а человек находится посередине между ними, чтобы самому решить, желает ли он присоединиться к силе эгоистического желания или к силе желания отдачи.
Когда он отделяет себя от обеих этих сил и начинает определять свое состояние, это значит, что он связывается с точкой человека в себе. Вся наша работа, в сущности, состоит в том, чтобы выяснить, что означают состояния, в которые мы каждый раз попадаем. Все эти переживания в нашем эгоизме, в наших желаниях и свойствах подстраивает нам высшая сила, чтобы мы увидели, насколько они противоположны высшей природе, которой мы хотим уподобиться и достичь.
А в соответствии с этим, мы сможем решить, о чем нам следует просить. Ведь кроме просьбы, от нас ничего не требуется – именно она и является итогом всех наших усилий.
Потому сказано: "Прилагал усилия и нашел!". Я прикладываю усилия, чтобы проверить и выяснить свои сегодняшние свойства, которые получил в качестве подготовки, проведенной сверху, в результате разбиения. Эти свои свойства мне нужно сравнить со свойствами Творца. Но откуда я знаю, какой Он, Творец?
Поэтому мне нужно стремиться к отдаче в группе, постоянно находиться в ощущении величия цели. И когда во мне раскроется противоборствующая этому сила, то я смогу сопоставить две эти силы. Я не сравниваю себя с остальными, а все время увеличиваю правую линию, и тогда во мне пробуждается левая линия. Между двумя этими линиями я и выясняю свое желание, стремясь уподобиться правой линии вместе со своей левой линией.
Так я выполняю это "святую работу" по своему исправлению и делаю все, что в моих силах, чтобы в итоге раскрыть, насколько я противоположен чистоте и святости. Это и приводит меня к молитве.
Все достигается лишь силой молитвы, которая является конечным итогом всех наших усилий. И если я раскрываю в себе правильное желание, то удостаиваюсь воздействия со стороны света – исправления, а затем наполнения, то есть слияния с Творцом.
Человек достигает завершения своей работы в очень особой форме: полную противоположность Творцу он прилепляет к Творцу. Поэтому нужно понять, что нет в нашей работе состояния выше, чем ощущение недостатка, молитвы, если этот недостаток истинный. Именно так проявляется итог, завершение всех наших усилий.
Из подготовки к уроку, 23.10.2012
В каком состоянии сейчас находятся ваши ученики?
Тора рассказывает нам о двух действующих в мире силах. Одна сила называется эгоистическим началом, "народы мира", а вторая сила называется "Исраэль", доброе начало.
Но речь тут идет не о конкретных странах и народах, существующих в природе, а о внутренних свойствах, которые могут сформироваться в человеке. С самого начала в человеке есть просто желание насладиться, которое постоянно растет. Когда же это желание вырастает до максимального размера, из которого дальше уже некуда расти, оно раскрывает себя, и человек понимает, что ему больше нечем наполнить свое частное эгоистическое желание.
И тогда он выясняет, что его желание зависит от всех остальных. Это именно то, что мы ощущаем в наши дни. У него не остается выхода, как только как-то устраиваться в этом мире, соединяясь с другими.
Однако, эгоистическое желание само не умеет ни с кем соединяться. Поэтому оно нуждается в чем-то, что даст ему силу, клей для соединения, поможет понять, что только в связи он сможет чего-то достичь.
Для того, чтобы дать желанию насладиться возможность достичь цели творения, то есть соединиться с другими, несмотря на свой эгоизм, Творец внедряет внутрь этого желания искру отдачи, призванную выполнить эту работу. Благодаря этой искре, у желания насладиться пробуждается потребность выйти из-под власти своей собственной эгоистической природы и обрести другую природу.
Так творение учится, насколько плохо быть противоположным Творцу, и как замечательно быть подобным Ему – и достигает цели, слияния с Творцом. Благодаря этому оно получает самостоятельность, познает Творца и всё творение, и сливается с Творцом, то есть попадает в состояние замысла творения: насладить сотворенных.
Желание насладиться может достичь соединения лишь за счет внедренной в него, небольшой силы, которая называется Исраэль (яшар-эль), что означает устремление "прямо к Творцу". Согласно своей природе, эта сила постоянно направлена на Творца. А желание насладиться – наоборот, либо вообще не чувствует высшую силу, либо сопротивляется ей согласно своей природе.
Мы везде видим совместную работу двух этих сил – с самого начала творения, развития человека из обезьяны. Обезьяна – это желание во внешней форме уподобиться человеку. А человек, Адам хочет уподобиться уже высшей силе, так как его желание развивается выше животного уровня.
Тора рассказывает нам о процессе, проходимом желанием насладиться вместе с внедренным в него желанием отдачи, которое толкает эгоизм уже к качественному развитию. Он начинает учиться, как соединяться с другими, как совершенствоваться, проходя через разные исторические события. Так пока неосознанно, идет развитие за счет света, возвращающего к источнику.
И в какой-то момент, желание насладиться и желание отдачи в первый раз достигают в человеке такой мощности, когда он начинает ощущать, что внутри его эгоизма есть искра, которая тянет его в каком-то другом направлении. Такое желание насладиться с внедренной в него искрой отдачи – вместе называются первым человеком, Адамом. Это некая часть от общего желания, которая начинает так ощущать.
А с нее начинается дальнейшее развитие. Желание насладиться и желание отдачи развиваются все больше и четче, то есть явно проявляются в желании человека.
Речь идет не о материальных людях, а о человеческом желании насладиться, внутри которого развивается это новое качество, раскрываясь все больше. В следующий раз оно раскрывается в Аврааме, а затем дальше после него. Тора рассказывает нам обо всем этом пути, начиная с первого раскрытия искры отдачи внутри эгоистического желания, от Адама, и до его завершения.
Поэтому нельзя забывать, что говорится только о каббалистических терминах, а не о конкретных народах и странах. Речь идет о мире разных свойств, ступеней, определений внутри желания насладиться, кроме которого ничего больше не создано. В этом желании есть небольшая подсветка свойства отдачи, которая называется Исраэль, которая тянет это желание в другом направлении – к Творцу.
Без этого желание насладиться не тянулось бы к Творцу – оно хотело бы только притянуть Творца к себе. Именно это мы и изучаем в каббале. Поэтому нужно остерегаться материальной трактовки и стараться всегда правильно подходить к каббалистическим текстам. Все книги, статьи, письма говорят о том, что совершенно отделено от этого мира.
Из урока по статье Рабаша, 22.10.2012
Нельзя приписывать прочитанному никаких материальных форм, иначе это будет называться идолопоклонством, о котором сказано: "не создавай себе статуй и изображений богов". Нужно все время проверять себя, смотришь ли на прочитанное под правильным углом зрения, чтобы видеть во всех деталях, сфирот, мирах, парцуфим, ступенях только свойства желания насладиться, а не воображать себе какие-то внешние образы придуманного мной мира.
Это очень важно и проводит четкую границу между фантазиями и путаницей, которая оставляет человека на уровне представлений обычного обывателя. И даже еще хуже, ведь он начинает смешивать материальное и духовное и придавать земным объектам духовные свойства. А это совершенно недопустимо, ведь он начинает приписывать каким-то народам особые свойства, трактуя слова Торы в материальном смысле.
Нужно понимать все прочитанное только в духовном смысле, как духовные свойства внутри каждого человека, желания насладиться. Кроме этого ничего нет. А я вижу, что люди постоянно об этом забывают, и тогда учеба их только запутывает.
Например, сейчас мы изучали, как Творец ожесточил сердце Фараона. Речь тут идет о злом и добром начале в сердце человека. Сказано, что человек всегда должен направлять свое доброе начало на войну со злым началом. Он должен постоянно находиться в такой внутренней работе и выяснять, кто над ним властвует: эгоистическое желание или желание отдачи.
Злое начало называется эгоистическим желанием, а доброе начало – желанием отдачи. Человеку же надо выяснить у кого власть: у Фараона внутри него или у Исраэль.
Израиль и Египет – это лишь названия духовных свойств. Они вовсе не намекают на эти народы в материальном мире. Тот, в ком говорит точка в сердце, называется Исраэль. А те, в ком властвует эгоистическое желание, называются народами мира или египтянами. И как раз, самый эгоистичный слой в злом начале, называемый "великим сбродом", в духовном смысле принадлежащий самым низким пластам в народах мира, в материальном мире находится ближе всего к Израилю.
Поэтому сейчас, когда мы начинаем чувственно проникать в текст и хотим достичь ощущения, пытаясь найти все эти силы, противоборствующие желания внутри себя, нужно постоянно держаться в правильных определениях.
Из урока по статье Рабаша, 22.10.2012
Вопрос: В Израиле складывается довольно пугающая ситуация с безопасностью и экономикой…
Ответ: Наше состояние должно набрать мощь, соответствующую следующей ступени. Настало время для духовного рождения – для подъема с уровня этого мира на первую духовную ступень. И здесь необходимо, чтобы в нас раскрылась некая "разность потенциалов".
Раскрыться она может посредством страданий, вызванных либо бедами, либо тем, что желанная цель еще не достигнута. Так или иначе, мне придется пройти через страдание. И вопрос лишь в том, каким средством я воспользуюсь?
Каббалисты объясняют, что невозможно ограничиться одной лишь тягой к добру – т.е. к отдаче, к уступкам, к вере выше знания. Здесь все-таки необходима примесь негатива. Почему? Потому что я пока нахожусь под махсомом. Пускай даже я наберу 99% веры выше знания – все равно останется один процент в знании, в рамках моей нынешней логики.
Таким образом, я продвигаюсь "срединным" путем, между страданиями и светом. Однако надо стараться всеми силами сокращать и подслащать этот путь, устремляясь вперед. Помимо прочего, тем самым я демонстрирую, что действительно хочу этого.
"Срединный" путь не означает, что половину дела я оставляю страданиям. Нет, я делаю всё, что могу, – и тогда беды восполняют недостающее. Я не строю расчет на свою часть работы, чтобы затем согласиться на несчастья, добавленные Творцом. Наоборот, я выкладываюсь на сто процентов и в какой-то мере ускоряю процесс. Пускай даже я ускорился лишь на 30% – изначально моя планка стояла на максимальной высоте.
Однако мы вместо этого сидим и ждем. Чего? Официанта, который принесет ключ на тарелочке с голубой каемочкой? Нет, он принесет счет к оплате и палку, чтобы "выбить" его из нас.
В целом, все страдания, большие и малые, государственные и личные, надо воспринимать так, чтобы они заставляли меня беззаветно объединяться с товарищами, растворяться в них без остатка. Эгоизм растет, поскольку Творец отягощает сердце Фараона, – и все равно, поднимаясь над этой горой лютой ненависти, я готов подключаться к товарищам.
Пророки пишут страшные вещи о наших временах. Дело в том, что Писание описывает нам непреложный закон, согласно которому свет исправляет желание. Та мера света, которая на данном этапе должна облачиться в желание, проливается на него снаружи – и желание, из-за своей противоположности, ощущает это как удар. Затем беда исправляет желание, и тогда свет облачается в него, создавая следующее состояние. И так снова и снова.
Однако я должен заранее принять лекарство от недуга – захотеть перемен и продемонстрировать свою готовность, включившись в группу: "Давайте объединимся еще сильнее! И еще!" Тем самым я опережаю свет – что называется, пробуждаю зарю, не дожидаясь, пока она разбудит меня.
Если я иду вперед, желая объединиться, пускай даже не из высоких побуждений, а из животного страха, – это правильное продвижение. Ведь я все-таки вливаюсь в процесс, принимаю в расчет Творца, противостояние сосудов и светов – и решаю: "Другого выхода нет. Сделаю это, чтобы не страдать".
А затем, проделав это несколько раз, я задумываюсь: "Только чтобы не страдать? Или здесь кроется что-то еще?.." В исправленных светом желаниях я обращаюсь к материям более высоким. Тогда к животному страху (X) и свету нэфэш (Н) первой ступени добавляется свет руах (Р) и более сильное, чем раньше желание (>). Как следствие, в предыдущем сосуде я уже чувствую, что кто-то воздействует нам меня, посылает мне это.
Затем желание возрастает еще больше, снова испытывая животный страх, – зато к первому сосуду прибавляется свет нэшама (Нш), а ко второму – руах. Тогда я обнаруживаю, что у происходящего есть Источник, программа и т.д.
Таким образом, если я стараюсь исправляться даже из животного страха, беды делают меня умнее. Ведь во мне с каждым разом собираются светá НаРаНХаЙ, выстраивают ступени, системы и из количества переходят в качество.
Из урока по статье "Поручительство", 19.10.2012
Вопрос: Вся реальность – это ступени объединения между нами. Какова же наша следующая ступень?
Ответ: Это первая ступень единства. Снизу мы выстраиваем Шхину, объединение (∑) в минимальной степени – 1/125. И тогда в нашем сплочении раскрывается свет свыше. На этой ступени мы, как один человек с одним сердцем, пребываем в стопроцентном единстве.
А затем мы поднимемся на следующий уровень, к объединению в степени 2/125. И там у нас тоже будет стопроцентное единство – сообразно с новым злым началом.
Всегда от тебя требуется максимум (max), и ни толикой меньше. Что тебе дают, ты должен реализовать полностью. И пределов нет, ведь каждая ступень – бесконечность.
Из урока по статье "Поручительство", 19.10.2012
