Сообщение: Руководители МВФ, ОЭСР, ВБ, ВТО и МОТ прибыли в Париж для обсуждения способов противостояния европейскому кризису. Зона евро намерена преодолеть кризис, который стал результатом неопределенности и нестабильности. Но мы еще не достигли этой точки. Нам нужны антикризисные механизмы, нам нужно регулирование, мы должны действовать!
Согласия в том, как именно надо действовать, у лидеров пока нет: ужесточать дисциплину и любой ценой сокращать бюджетный дефицит (Германия), стимулировать экономический рост за счет печати денег и ЕБ (Франция). Признанный факт, что кризис в Европе носит системный характер.
Реплика: Природа имеет свои абсолютные законы – как на уровне неживой, растительной и животной природы, так и на уровне организации и развития человеческого общества. Незнание этих законов не уменьшает страдания при их нарушении.
Каббала раскрывает эти законы и обучает их соблюдению. Иного источника этих знаний нет. Поэтому все придут к изучению каббалы – умные раньше, глупые – позже, смотря сколько каждый вздумает упрямиться и сколько будет вынужден перенести страданий, прежде чем согласится прислушаться к этому совету. Тогда мозговой штурм приведет их к нам.
Методика интегрального воспитания, которая так необходима сегодня миру, базируется на правильном воздействии окружения. Вместе с окружающими человек испытывает подъем, воодушевление и проникается уверенностью, на фоне которой нынешние проблемы представляются "детскими играми", и не более.
На нашем горизонте появляются вещи намного более важные, и как следствие, "текучка" становится вторичной, преходящей. Сегодня одни проблемы, завтра другие – ну и пусть. Ведь я "проплываю" над ними в своем отношении к жизни. Несмотря на эти хлопоты, у меня есть более значительные, более высокие помыслы.
И кто поддерживает меня? Кто помогает мне оставаться на этом уровне? Окружение. Именно оно возвышает в моих глазах важность более высоких мыслей, желаний и целей.
При этом я не отключаюсь от мира. Наоборот, я решаю его вызовы еще более успешно, чем раньше, – без нервов и раздоров, представляясь всем вокруг сильной, рассудительной личностью. И всё это благодаря тому, что я постоянно ощущаю течение над будничным, приземленным уровнем.
Внешнее окружение, широкий мир излучает на нас дурное влияние. И потому мы создаем свое, внутреннее окружение, в котором передается только позитив, только доброе отношение. Между нами формируется совершенно иной взгляд: мы живем в равновесии, в гармонии, в особой "программе" Природы, которая объединяет нас в нечто интегральное. Мы видим, как различные факторы влияют друг на друга, чтобы продвигать нас к чему-то возвышенному.
Мы выстраиваем новое отношение к жизни: вместо этого мира с его нарастающей, глобальной неразберихой, мы хотим видеть более высокую систему. В ней все мы взаимосвязаны силой единства и любви, в ней царят атмосфера добра, в ней все спокойны и здоровы, в ней всем комфортно, в ней мы замечательно относимся к природе и друг к другу, в ней все спаяны и всем радостно. Давайте представим себе такой мир. Давайте начнем упражняться в этом – улыбаться, быть приветливыми друг с другом.
Что нам это даст? Не только умиротворение. Мы и на мир будем смотреть иначе. Ведь каждый отрицает согласно своему изъяну: если я встаю утром рассерженный, то и мир как будто рассержен на меня. Ну а если я внутри спокоен и уравновешен, то пускай даже кто-то кричит на меня – я отреагирую без раздражения и гнева.
Таким образом, я сам выстраиваю отношения, сам формирую картину мира. И вдруг – мир преображается. Вчера он казался мне таким брутальным и жестким, а сегодня оказывается, что всё не так плохо: просто люди немного капризны, как дети, играющие не в ту игру, что им хочется.
Ко всей реальности я начинаю относиться спокойнее, и это приводит меня в равновесие, в том числе и на физическом уровне – избавляя от недугов. Позитивный, жизнерадостный подход разгружает во мне "пробки", "разруливает" "заторы", помогает очистить тело от шлаков – будь то мысленный хлам или любые другие виды отходов. Все они выходят из меня, и я становлюсь здоровее во всем – с самого высокого уровня загрязнений и помех до базовых отбросов организма. Так я исцеляю себя силой мысли.
Но для этого необходима непрестанная, последовательная работа в группе, в окружении, когда мы вместе поддерживаем друг друга и тем самым поднимаем себя к видению интегрального мира, проникнутого доброй взаимосвязью.
Это и есть интегральное воспитание, которое мы изучаем между собой. Мы узнаём о всеобщей взаимозависимости, узы которой невозможно, да и не стоит разрубать. Надо просто пропитать их теплом и дружелюбием. Так давайте увидим преображенный мир – в противоположность той искаженной картине, что обрисовывается сегодня в дурных отношениях между нами.
Тогда я вдруг задумаюсь: "А собственно, почему бы всем не узнать об этом? Почему бы нашей группе не расшириться до размеров всего человечества? Почему я должен противостоять дурному влиянию внешней среды, которая постоянно давит на меня? Почему бы и ее не превратить в источник доброго воздействия – столь мощного, что мы все моментально окажемся в лоне замечательного, доброжелательного окружения?"
Так весь мир станет добрым, все мы будем здоровы и радостны. Своими правильными взаимоотношениями мы решим все проблемы, обустроим весь мир – преобразим его по новой методике, путем интегрального подхода, чтобы, вместо конфликтов, в нем царила гармония.
Из 88-й беседы о новой жизни, 24.10.2012
Вопрос: Как удостовериться, что своими намерениями мы надежно поддерживаем товарищей?
Ответ: Надо стараться все время проверять себя: как я отношусь к группе? Больше мне и проверять-то нечего. Верный курс без отклонений, темпы продвижения – всё это я поверяю по своему отношению к товарищам.
Мне не нужно перебирать тысячи параметров и деталей восприятия, сходя с ума между множеством циферблатов и датчиков, как в кабине пилота, где глаза разбегаются от множества приборов. Лишь со временем летчик обучается воспринимать их показания в виде общей "картинки" и тотчас распознавать проблему. В нем словно отпечатан контрольный снимок исправного состояния, с которым он мгновенно сверяет текущие данные. Именно поэтому для пилотов устанавливаются не цифровые, а аналоговые индикаторы со стрелками.
Так вот, в духовном дела обстоят иначе. Там, несмотря на воздействие многочисленных факторов, я должен всё сводить к одной шкале, к одному критерию – к окружению. Я спаиваюсь с ним всё крепче, пока не сливаюсь окончательно – и тогда достигаю следующей ступени, отстраиваю себя.
Раз за разом я прилепляюсь к группе, вхожу в нее, как в ковчег. Всеми силами и сверх того я стараюсь подставлять себя под воздействие товарищей. При этом я могу критически анализировать их – но при условии, если это лишь усиливает мою преданность. И потому прежде всего надо утвердить точку слияния, подобно капле семени в матке.
А затем, когда контакт установлен, этот зачаток начинает обрастать "плотью" – ведь мне постоянно добавляют эгоистическое желание. Возникают проблемы, внутренние возражения, сумбур, но я позволяю себе открывать этот "ящик Пандоры", только если контролирую ситуацию и использую ее, чтобы усилить слияние.
Так растет духовный зародыш, предоставляя всем своим желаниям возможность участвовать в слиянии – над ними, над их разумением, вопреки им. С одной стороны, они горят внутри, сопротивляясь самоотречению, а с другой стороны, он требует именно самоотмены, слияния.
По мере сил он уравновешивает две эти крайности в средней линии и тем самым обеспечивает рост "тела". Ведь "тело" в основе своей – это уже результат, средняя линия, Тифэрэт.
Из урока по Книге Зоар, 30.10.2012
Вопрос: О чьем исправлении мы должны молиться во время природных бедствий?
Ответ: Об исправлении себя. Мы молимся о том, чтобы в своем движении к цели мир перешел с пути несчастий на добрый путь и продвигался благодаря свету, который повлечет его вперед.
Ведь цель непреложна, и потому нынешний кризис – вовсе не преходящее явление, хотя мы еще не осознали происходящего. Это не временное состояние, а нарастающее день ото дня давление различных неприятностей и катастроф – природных, экологических, социальных, техногенных и т.д. Статистика уже сегодня показывает, что бедствия набирают силу. К примеру, сейчас на очереди – голод мировых масштабов в 2013 году. И это не единственная беда. Пройдут выборы в США, и мы увидим, как вырываются на свет все те проблемы, которые сегодня искусственно удерживаются в тени.
Ситуация в настоящее время такова, что мир должен, в конце концов, переварить и уразуметь общую тенденцию. И потому все наши молитвы – об этом: "Дай нам разум, дай нам понимание". В том числе и нам с вами – ведь именно мы не успеваем распространить в мире весть о необходимости исправления и практически осуществимую методику. И раз уж у нас еще нет для этого достаточно разумения, чувства и мастерства – их мы тоже должны попросить.
Разумеется, мы не радуемся ничьим бедам – ведь это плохой путь, и Творцу он не нравится. Добрый и Творящий добро желает проявлять себя так в каждом состоянии. Когда Творец посылает дурную силу, т.е. вызывает в человеке раскрытие злого начала – скажем, еще на один процент – человек должен сразу понять это, поработать над собой и обратить зло в доброе начало. Он выявляет, чтó хорошо и что плохо в данной ситуации, и обращается за светом, возвращающим к Источнику. В идеале, именно так, раз за разом, злое начало обращается в доброе, и в той же мере человек поднимается еще выше.
Однако каббалисты объясняют нам, что идеал недостижим, а с другой стороны, путь страданий тоже невыносим и все равно заставит нас хотя бы отчасти воспользоваться добрым путем. Ведь страдания достигнут такой степени, что люди будут молить о смерти, не в силах выдержать этого. Левая линия в чистом виде с первого же мгновения, однозначно, делает нашу жизнь хуже смерти. И потому мы идем посередине между добрым путем и страданиями.
Однако для этого надо всеми силами доносить до мира понимание того, что происходит и как надо действовать. И это – наша работа. Если же мы ее не выполняем, несчастья бумерангом возвращаются к нам.
Надо стараться еще и еще укреплять нашу внутреннюю мощь, наше единство, понимание, осознание – и вместе с тем мы должны распространяться наружу.
Два эти направления противоположны друг другу. Вообще, в каждой духовной детали всегда кроются два противоположных вектора, две силы, две идеи, два замысла – и между ними мы находим среднюю линию.
Так и в текущей работе: нам надо компенсировать нашу "центростремительность", желание замкнуться внутри и заниматься только духовным подъемом посредством объединения. И потому мы выходим в мир с посланием не только о каббале, но и о поручительстве.
Мы разрываемся между этими противоположностями – но ничего не попишешь, трудно найти здесь золотую середину. Мы поочередно делаем акцент на внутреннем и на внешнем, на сплочении и на распространении, мы ищем, как совместить эти подходы. Да, нам трудно, но другого выхода нет. Мало того, нельзя, чтобы одна сторона затмевала другую. Всегда нужно держать их обе в поле зрения. Ведь именно между ними мы верно продвигаемся к цели.
Из урока по Книге Зоар, 30.10.2012
Вопрос: Почему негативная сила раскрывается в мире так ясно и совершенно непропорционально пробуждаемому нами позитиву? А может быть, мы вообще ничего не пробуждаем?
Ответ: Негативная сила пробуждается затем, чтобы, сообразно ей, ты потребовал позитивную силу. Причем не для того чтобы нейтрализовать удар, а для того чтобы сделать этот удар полезным. Ты словно просишь отца, который учит тебя уму-разуму, не прекратить неприятную процедуру, но сделать ее стопроцентно эффективной. Ты хочешь действительно обрести новый разум и улучшить собственные свойства. Ты не ассоциируешь себя с эгоизмом, получающим удар. Напротив, ты выходишь из него и признаёшь: "Ему полагается эта взбучка, но только пускай она пойдет ему на пользу, пускай изменит его".
И тогда вместо горечи и боли ты вдруг чувствуешь сладость. Ведь негатив, помимо своего "ударного" воздействия, помог тебе отделиться от своего эгоистического желания, подняться над ним и определить для себя, что именно такая схема и принесла пользу. Иначе ты не смог бы обособиться от эгоизма.
Таким образом, наша работа состоит в том, чтобы попросить сил для подъема над желанием – но не потому, что мы не хотим испытывать в нем беды, а потому, что хотим отождествить себя с Творцом. Мы просим разглядеть зло в получающем желании, ощутить удар по нему – чтобы не якшаться с ним, а подняться от него к дающему желанию. И опять-таки, не потому, что там мы найдем мир и покой, а потому, что там мы сможем действовать на отдачу.
Здесь кроется принципиальный, очень деликатный анализ – тот самый, который выявляет условия махсома. И мы приближаемся к этому…
Из урока по Книге Зоар, 30.10.2012
Из статьи Рабаша "Водный потоп в работе": Сказано: "И нашлю Я водный потоп на землю"... Известно, что когда человек начинает работать ради отдачи, его тело сопротивляется и спрашивает: "Что дает тебе эта работа? Какой смысл отказываться от собственных интересов и работать ради Творца? Как можно работать без вознаграждения, ведь это противоречит здравому смыслу!"
И этот вопрос называется: "Что?" Но есть еще один вопрос, ставящий под сомнение то, что Творец правит всем миром, и Его управление доброе. Это вопрос Фараона: "Кто такой Творец, чтобы я слушался его?" То есть эгоизм готов работать на Творца, но лишь при условии, что почувствует Его величие и поймет, как выгодно работать на Него.
Эти два вопроса: "Кто?" и "Что?" должны встать перед каждым на его духовном пути и раскрыться во всю полную силу. А человек должен уметь им противостоять и понимать на всю их глубину. Это очень существенные вопросы, рождающиеся в результате множества усилий, приложенных в группе, учебе, огромному старанию продвинуться к цели.
А в результате человеку раскрываются эти вопросы: "Кто?" и "Что?", и именно они уравновешивают человека и помогают ему выяснить силы, необходимые ему для построения своего духовного сосуда.
Этот сосуд в каждой своей части складывается из двух противоположных линий, над которыми человек строит среднюю линию. Поверх всех свойств и определений ему нужно установить общее понятие, которое называется средней линией.
Поэтому прежде всего нужно разобраться с этими двумя вопросами: "Кто?" и "Что?" ("Ми" и "Ма"), то есть с водами (ма-им) потопа. Как пишет Рабаш: "И если человек рад этим вопросам, потому что они дают ему возможность идти верой выше знания в духовной работе, то этим спасается от бурных вод потопа".
Из урока по статье Рабаша, 30.10.2012
Вместе одолеем злые силы, стоящие на пути к любви
Почему на практике не существует дружбы между женщинами?
Если я с самого начала, пускай искусственно, "выкладываюсь" перед товарищами, если склоняю голову перед группой, хотя бы на материальном уровне, тем самым я готовлю себя к тому, чтобы раскрыть стыд за свои эгоистические изъяны и устоять в этом ощущении. Я смогу вынести и "переварить" его, я не отождествлю себя с ним, я буду благодарен за него.
Ведь стыд правильно утверждает меня перед Творцом. Подобно тонкой настройке, он позволяет уловить нужную волну. Чем больше мой стыд, тем точнее я настраиваюсь на узкую полоску диапазона – ту самую, что ведет к Творцу, к свойствам, которые я хочу обрести. И картина не расплывается передо мной, а наоборот, предельно фокусируется.
Из урока по статье "Дарование Торы", 28.10.2012
Вопрос: Что я возвышаю в своих глазах, склоняясь перед товарищами?
Ответ: Ничего. Самопринижение и осознание величия группы, Творца – это две разные, хотя и взаимодополняющие вещи. Обычно в контексте взаимоотношений с Творцом мы говорим о группе, а в контексте взаимоотношений с группой, говорим о себе. Ведь группа стоит между мною и Творцом.
Вопрос: Что именно раскрывается мне, когда я возвышаю группу в своих глазах?
Ответ: Исправленная система единой души, находящейся в конце исправления. Система, которую сегодня я вижу в призме своих изъянов.
Вот что такое величие группы – и никак не меньше. Ведь это – истина. И хотя я не могу пока что принимать ее за факт, в итоге я осознаю ее полностью.
Из урока по статье "Дарование Торы", 28.10.2012
Сказано, что Творец создал злое начало, но на самом деле суть в том, что я сам должен раскрыть свое начало, свое исконное желание – как зло, как противоположность Творцу.
Это не так просто. Пускай Творец отдает, а я получаю – ну и что тут плохого? Дело не в желании, оно остается всё тем же – не хорошим и не плохим. Я сам определяю зло, сам постигаю его.
Человек приходит к дарованию Торы, когда нуждается в исправлении, когда раскрывает в своем желании дурное намерение – ради себя и против "ближнего", т.е. против других людей и Творца. Вот это он и называет злом. Здесь необходима серьезная подготовка – чтобы испытать такой стыд, от которого жизнь покажется хуже смерти.
Мы представляем себе дарование Торы как необходимость, как принуждение, когда над нами нависает гора ненависти и не оставляет другого выхода. Однако и со стороны человека нужен какой-то почин – ведь в духовном не бывает принуждения. Как же разрешить эту проблему? С одной стороны, Творец, "прижимает меня к стене", а с другой стороны, мне необходимо собственное желание.
На самом деле диктат Творца – это лишь условие, выдержав которое я получу Тору, т.е. методику исправления. Мне самому необходимо сформулировать для себя это условие и согласиться с ним: "Если я не получу ее, то лучше смерть, чем такая жизнь". Вот какая подготовка требуется от человека…
Из урока по статье "Дарование Торы", 28.10.2012
Беседа о деньгах в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседы о новой жизни, ч.6
