Прогноз: Протесты и радикализация общества - главная проблема Европы, важнее долгов, бюджетных и банковских союзов. На демонстрации выходят не только члены профсоюзов или госслужащие. Протесты стали национальной проблемой. Одно поколение молодых уже потеряно, что непременно отразится на общеевропейском мировоззрении.
Политики были безразличны к забастовкам, но теперь ситуация изменилась. Последняя "дата продажи" Европы близка - это завершение количественного смягчения. Дальше, если политики проигнорируют потребность в переменах, то избиратели кинутся к крайне левым, или крайне правым политическим течениям, возврату к коммунизму в Восточной Европе, к авторитаризму в южных регионах.
В период кризиса люди стремятся к крайним точкам, - а мы сейчас переживаем полномасштабный кризис: банковский, политический и социальный. Пришло время перемен? Чтобы возникла потребность в переменах как раз и нужен серьезный кризис.
Реплика: Если Европа не поймет своего единственного лекарства – интегрального воспитания, - она распадется не только на государства, но и на более мелкие образования – под стать эгоизму.
Вопрос: В качестве эпиграфа к статье "Мир" Бааль Сулам приводит цитату из пророка Йешайау: "Волк будет жить рядом с ягненком, и тигр будет лежать с козленком, и телец, и молодой лев, и вол будут вместе, и маленький мальчик будет управлять ими". Когда настанет это время, кому будет тяжелее: волку подле ягненка или ягненку подле волка?
Ответ: В каждом из нас есть волк и ягненок – желание получать и желание отдавать. Получающее желание – это волк, а дающее – ягненок. И они не могут жить вместе – по обоюдному несогласию. Волк знает, что способен наесться, наполнить себя только ягненком; а ягненок боится, что волк съест его. Но с другой стороны, волк знает, что ему не прожить без ягненка, а ягненок знает, что он не продвинется без волка – так и останется овцой.
Вот и выходит, что они не могут друг без друга и не могут ужиться вместе. Как же им найти между собой такое равновесие, когда "волк живет с ягненком"? Как два противоположных желания – эгоистическое и альтруистическое – могут жить под одной крышей?
Именно это и объясняет наука каббала – как волк и ягненок получают друг от друга, включаются друг в друга. Когда человек находится не в получающем желании и не в дающем, когда он принимает две эти силы как двух "ангелов" и выстраивает их верное сочетание – тем самым он формирует подобие Творца. Ведь "Творец" (Борэ) – значит "приди и узри" (бо-рэ). Образ этот возникает из силы получения и силы отдачи.
И вот тогда "маленький мальчик будет управлять ими". Говоря иначе, человек во мне, Адам, будет чувствовать себя малым и в то же время будет организовывать всё, постоянно выстраивая себя и мир вокруг путем правильного сочетания двух сил – волка и ягненка. Между двумя линиями – правой и левой – на разных уровнях желания утверждается средняя линия. И управляет этим сочетанием "маленький мальчик".
Из урока по статье "Мир", 30.11.2012
Бааль Сулам, "Мир": Практическая часть любви к ближнему – это добрая отдача ему.
Вопрос: Что такое "добрая отдача ближнему"?
Ответ: Это отдача, соответствующая ближнему, сообразно с тем, что для него хорошо. Дело не в моих представлениях о его благе и не в его собственных – благо ближнего определяется служением Творцу. Без трех этих точек – "я", "ближний", "Творец" – мы потеряны. Ведь если я буду работать согласно представлениям ближнего, то окажусь в его подчинении, а если буду работать на себя, то стану рабом своего эгоизма. Мне необходимо что-то еще более высокое, чтобы образовалась правильная структура: низший, высший и высший над высшим. Лишь тогда я уверен в том, что держусь верной линии.
Вопрос: Где я нахожусь при отдаче ближнему?
Ответ: В последнем звене цепочки – в Творце. Оттуда я могу правильно относиться к ближнему и к себе.
Вопрос: И где при этом находится мое Я?
Ответ: Вне меня и вне ближнего. В поиске того, что хорошо для ближнего, – ради слияния с Творцом. Я ставлю Его в качестве цели, и тогда слияние с Ним – это единственное благо.
Вопрос: Что если ближний сам не знает, чего он хочет?
Ответ: Младенец тоже не знает, чего хочет. Однако я ухаживаю за ним, понимая, что ему надо расти сильным, здоровым, умным и т.д. Так вот, если я совершаю кому-то отдачу, он для меня – малыш, он меньше меня. В этой ситуации я – дающий, а он принимает мою отдачу. Говоря иначе, у него есть потребность, которую я наполняю. Значит, я должен раскрыть в нем потребность, соответствующую моему наполнению, – ведь я не могу дать ему хлеба, если он хочет молока. А кроме того, я должен раскрыть в нем потребность, идущую ему на пользу – такую, благодаря которой он приблизится к Творцу.
Для этого мне надо подключиться к ближнему и вместе с ним достичь связи с Творцом. Иными словами, я должен инициировать связь ближнего с Творцом – и тогда я смогу его наполнить. Казалось бы, чем? Ведь я не являюсь источником света. Однако если я веду ближнего к слиянию с Творцом, значит, я наполняю его. Вот почему невозможно обойтись без этой трехступенчатой структуры.
Из урока по статье "Мир", 30.11.2012
О ситуации в Израиле. Часть 10 (клип)
Бааль Сулам, "Изгнание и освобождение": Творец явно показывает нам, что не могут сыновья Исраэля существовать в изгнании. Не найдут они там покоя, подобно прочим народам, которые смешались с другими народами и нашли покой, пока не растворились среди них, не оставив о себе и памяти.
В целом, получающие желания делятся на 70 видов, которые называются "народами мира". При разбиении все они перемешались между собой, а также с дающим желанием.
Однако здесь возникает проблема. С одной стороны, смешение получающих желаний не вызывает столкновений. Пускай они разные, но они не противоположны по своей природе. Напротив, они действуют согласно общей для всех программе получения и вполне понимают друг друга. Как следствие, народы нашего мира тоже, в принципе, понимают друг друга и чувствуют принадлежность к человечеству.
Не так обстоят дела с дающими желаниями, с теми, в ком теплятся искры отдачи, – тем более что они вели исправление еще во времена Храма. В них остались решимот – записи от отдачи, и потому они относятся к совершенно другому типу. Здесь-то и возникает конфликт: получающее желание, по природе своей, ненавидит желание дающее, которое противоположно ему и как бы обязывает его к отдаче. Со своей стороны, дающее желание не испытывает ненависти к получающему, потому что послано Творцом помогать ему, а не враждовать с ним.
Таким образом, со стороны еврейского народа нет ненависти к народам мира, а есть, наоборот, некая слабость. Ну а народы мира ненавидят евреев, поскольку получающее желание хочет поймать дающее и поработить его под своей властью. Таков естественный ход вещей, когда "сущее из ничего" встречается с "сущим из сущего". События в нашем мире – следствия высшей природы.
Из урока по статье "Изгнание и освобождение ", 29.11.2012
Высекая искры из отдачи и получения
Если в нас есть одно желание насладиться и ничего, кроме этого, то мы действуем, как роботы. В тот миг, как нам посветит какое-то наслаждение, мы тут же устремляемся за ним в погоню, а как только ощущаем страдания, пытаемся от них скрыться. Таково естественное поведение любого создания: неживого, растения или животного.
Обычный человек нашего мира не отличается в этом от животных, так как в нем тоже действует лишь желание насладиться. Только его желание более сложное и запутанное, ведь человек не понимает, откуда оно вдруг приходит.
Животные подчиняются своим природным инстинктам и не поддаются ни на какое внешнее влияние. Человеком же движут такие качества, как зависть, сладострастие, честолюбие. Он впечатляется от окружения, которое может внушить ему всевозможные ценности, идущие против его естественной природы и разрушающие его.
Общество действует не на благо отдельного человека, а на пользу всего эгоистического, изломанного общества. Если один человек – эгоист, то он действует, просто как животное, со своим личным маленьким эгоизмом. Он пытается как можно лучше устроиться в этом мире: построить себе дом получше, с более здоровыми условиями и комфортом. Он старается сделать то, что полезно для его тела.
Так развивались люди в древности. Но после того, как их эгоизм вырос и заставил объединяться друг с другом, чтобы еще больше заработать друг на друге, это эгоистическое соединение породило такое явление, как "мнение общества". И это влияние окружения стало вредным для каждого отдельного человека, потому что от такого соединения эгоизм не только увеличился, но и приобрел всевозможные искаженные формы, далекие от природы.
Это было не естественное, а искривленное соединение желаний. Ведь когда соединяется много эгоистов, их желания противоречат друг другу, и непонятно, как они вообще могут соединиться. А потому влияние окружения на каждого привело их к таким извращениям естественного природного желания: как зависть, сладострастие, жажда власти и славы.
Так развивалось человечество. С одной стороны, в каждом росло его эго. А в результате искривленного соединения этих эгоистов вместе и под отрицательным влиянием этой общественной системы на каждого, общество развивалось в направлении, обратном от духовного, исправленного состояния, к которому мы в итоге должны прийти в будущем.
Ценности нашего общества уже давно отдалились от естественных человеческих потребностей на миллионы световых лет... В результате, мы все действуем согласно этим искусственным, эгоистическим ценностям, идущим нам только во вред. Но мы вынуждены к ним стремиться, потому что подчиняемся закону влияния окружения на человека.
И вся проблема в том, что это окружение не доброе, а наш совокупный огромный и извращенный эгоизм, прошедший мутации из поколения в поколение. И потому мы даже не понимаем, что он влияет на каждого и воспитывает его в таких направлениях, которые противоположны естественной, правильной форме.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 29.11.2012
Если бы Высшее управление было нам открыто, все обитатели земли стали бы совершенными праведникам. Они были бы вынуждены исполнять закон отдачи, то есть стали бы праведниками по необходимости, а не по своему свободному выбору.
Так случилось бы, если бы Творец нам раскрылся. Мы все ждем, когда же Он раскроется, но мы немедленно потеряли бы всю свою свободу воли. Мы стали бы такими же, как животные, слепо выполняющими все приказы своей природы. Так же, как сегодня мы вынуждены слушаться своей эгоистической природы, точно так же мы бы выполняли приказы природы отдачи. Если есть закон природы, то я исполняю его, как робот.
Поэтому нечего ждать, чтобы Творец раскрылся до того, как мы получим самостоятельность, независимость, силу экрана. И тогда мы сможем принять Его раскрытие в отраженном свете, отталкивая наслаждение. А до тех пор, раскрытие естественно не пойдет нам на пользу, ведь обяжет нас стать просто святыми животными. А мы должны подняться выше этой ступени, чтобы стать людьми.
Потому Творец раскрывается только в той мере, насколько человек остается независимым. Сейчас мы руководствуемся эгоистическим намерением и подчиняемся своему эго. Потом в нас просыпается точка в сердце, и мы начинаем бороться против этой власти, организуем группу, которая будет выступать со стороны этой новой силы, точки в сердце.
Борьба будет настолько успешной, насколько я смогу принизить внешнее общество, чтобы выйти из-под его влияния. За моим эго стоит все человеческое общество, а за искрой отдачи, точкой в сердце - каббалистическая группа. Важность искры и группы я должен как можно больше увеличить, поднять, а влияние эгоизма и внешнего общества как можно больше уменьшить, принизить.
По мере того, как я это делаю, я все больше повышаю для себя значение отдачи, и согласно моим усилиям на меня воздействует свет. Эти усилия действуют как моя молитва (МА"Н), в ответ на которую приходит свет, возвращающий к источнику, и изменяет меня.
В итоге, выстраивается моя новая конструкция: сверху у меня есть экран и отраженный свет, служащий мне новым сосудом, в котором я отдаю Творцу. А внизу под экраном остается мое сокращенное желание насладиться, мое Эго.
При условии, что я сделал такое сокращение, в этой мере Творец уже может мне раскрыться.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 29.11.2012
Творец скрыт, но открыта группа
Передача из серии "Школа интегрального воспитания" с психологом Анатолием Ульяновым
Человек, который работает над собой и идет вперед, проходит два этапа.
Первый этап – это когда он находится в группе, изучает книги, пытается соединиться с товарищами, чтобы через них научиться, как выходить из себя вовне, и этим привлекает на себя Высший свет во время совместной учебы. При этом свет, воздействующий на него, начинает его постепенно менять. Свет начинает тормошить человека: он ощущает подъемы и падения, всевозможные перепады настроения, отчуждения и привлечения вперед. Он крутится как тряпка в стиральной машине и чувствует, как его бросает из стороны в сторону. Так человек работает над собой.
В таком случае надо просто держаться за коллектив. Надо создать очень серьезную систему обучения, которая бы тебя держала. Никуда не убегать и пытаться создать для себя совершенно четкое условие: я иду вперед, несмотря на то, что делается у меня внутри, – все мои ощущения не имеют никакого значения, я всё равно двигаюсь как поезд по рельсам, и здесь не может быть никаких отклонений.
Первый этап называется подготовительным, ведь человек еще ничего не понимает и не знает, что с ним происходит. Ему очень трудно работать с собой и с окружающими, он ненавидит товарищей или вдруг начинает понимать, что они все равно необходимы и надо как-то идти вперед. Внезапно он ощущает огромные разочарования, и может на некоторое время даже оторваться от учебы, хотя это практически чревато отключением от всего пути.
Когда человек полностью проходит первый путь, и свет постепенно действует на него, изменяет его, накапливает в нем всевозможные впечатления, то вдруг происходит прорыв. Теперь он начинает чувствовать воздействующий на него свет. Он начинает ощущать в себе его изменения: в нем происходят какие-то прояснения, постепенные движения в сторону отдачи и любви. Он неожиданно начинает чувствовать в этом потребность, понимать, что это действительно огромные особые ценности, ради которых стоит жить. Снова падает. Снова поднимается. И так далее. Он все время находится в положительной или отрицательной оценке всех этих духовных свойств.
Второй этап – это уже ощущение, что называется, потустороннего мира. Под "потусторонним" имеется в виду мир "вне нашего эгоизма": вечный, совершенный, устроенный по принципу абсолютной отдачи и доброты, который полностью противоположен нашему миру.
Тогда у человека начинается совершенно иной путь. Изучая каббалистические книги, он видит, понимает, ощущает все, что в них написано, и идет уже вперед как по четкой инструкции, зная каждый свой шаг. У него уже совсем другая жизнь – жизнь, как захватывающее путешествие, полное наслаждений, впечатлений, открытий. Так продолжается до тех пор, пока он не достигает абсолютно Полного исправления. Это и является нашей целью.
Что значит "Полное исправление"? Это состояние, когда вся природа – и нашего мира, и Высшего мира – полностью раскрывается человеку. Он находится в полном подключении к ней, в полном управлении ею, становится равным Высшей силе, которая создала все и управляет всем, и он находится на таком же уровне, в таком же статусе.
Из виртуального урока, 18.11.2012
Огромный подарок за страдания любви
Наш духовный путь делится на две части.
Первая часть – довольно сложная, поскольку мы не видим точно, что делаем. Именно это помогает нам отречься от нашего эгоизма. Если бы мы видели, что делаем, то наш эгоизм, участвуя в этом процессе, только бы рос, и мы никогда не смогли бы от него отделиться. А поскольку мы можем идти, только закрыв глаза, т.е. отделившись от нашего эгоизма, постепенно отсекая его от себя, переходя к связи с товарищами, выходя из себя в свойства отдачи, то поэтому нам, конечно, трудно.
Наш путь построен на том, что мы привлекаем Высший свет, который воздействует на нас и исправляет. То есть я сам не могу себя исправить, я не могу приподняться над своим эгоизмом, я ничего не могу с ним сделать, но я могу вызвать на себя Высший свет.
Поэтому усилия в науке каббала очень интересны и отличаются от усилий в нашем мире, где я воздействую непосредственно на тот предмет, на ту область или на те свойства, которые желаю изменить, – здесь не так. Если я желаю что-то изменить, то должен вызвать свет на этот предмет, на этот объем, на эти свойства, чтобы свет их изменил. Таким образом, я всегда обращаюсь только к свету, чтобы он изменил эти свойства.
А как свет знает, на какие свойства воздействовать?
Очень просто. Если я двигаюсь вперед к свойству любви, взаимной отдачи, свойству связи с товарищами, если я пытаюсь с ними соединиться, то обнаруживаю себя огромнейшим эгоистом, который хочет ими злоупотреблять, желает только собственного выигрыша и которому плевать абсолютно на всех. Когда я это в себе обнаруживаю, и это вызывает во мне огромные страдания, тогда я начинаю просить свет исправить меня. Раскрывая свой внутренний эгоизм, я начинаю обращаться к свету и просить его, чтобы он изменил меня.
То есть я подготовил огромное неисправное желание, раскрыл его в себе, чувствую, насколько оно мне противно, отвратно, насколько я не хочу, чтобы оно существовало во мне, как раковая опухоль, которую я хочу из себя вырезать, – и тогда я обращаюсь к свету, чтобы он произвел надо мной эту операцию.
Таким образом, у нас есть очень четкое движение на нашем пути: я все время двигаюсь к связи с товарищами, к цели творения – к свойству отдачи и любви. Я все время двигаюсь к тому, чтобы вознести эти свойства, эти параметры, эти определения выше себя, сделать их своей высшей ценностью. В итоге я раскрываю, насколько я этому противоположен, насколько я этого не хочу, насколько все это во мне искусственное и т.д. И тогда из этой горечи я взываю к свету.
Поэтому здесь есть большая проблема: люди, которые не в состоянии этого осознать, не в состоянии страдать, этот путь не пройдут. Причем страдания – они качественные. Человек ощущает их при нормальной жизни, при всем том, что у него все хорошо. Это страдания любви, когда я хотел бы соединиться с товарищами, знаю, что это необходимо, но вижу, что не могу. Именно эти страдания имеются в виду – никакие другие!
Не то, что я знаю или не знаю предмет, не то, что я - умник или, допустим, нетерпелив – нет! Единственное, что мне надо выявить – мое отторжение от связи с другими. Только это! Отдача! Когда меня отталкивает от связи с другими, когда я начинаю вдруг презирать, не желать этого, - именно это свойство мне надо ухватить и на него просить исправления. В этом весь секрет каббалы. Ничего другого нет!
Поэтому первая часть нашего пути проходит в постепенно нарастающем в нас раскрытии зла, а затем в один момент оно исправляется. И потому в нашем движении вперед есть два этапа.
Первый этап – это когда мы в течение нескольких лет накапливаем огромные, тяжелые, длительные страдания.
А затем в один момент они исправляются, мы раскрываем глаза и видим вокруг нас совершенно новую картину. Оказывается, все мироздание действует в свойстве отдачи и любви – весь мир так устроен, а мне в моих эгоистических свойствах казалось, что он устроен на свойстве эгоизма, захватничества, насилия, грубости и т.д.
Это похоже на то, как ракета тяжело выходит в безвоздушное пространство, на орбиту, и потом в невесомости, на орбите вдруг наступает покой: всё тихо, двигатели прекращают работать – ты вышел в свободное пространство.
Из виртуального урока, 18.11.2012
Если человек приходит в науку каббала и все время изучает ее ради себя, а не для того, чтобы достичь высшего свойства, тогда она закрывает ему абсолютно все. Он не понимает ничего, что в нем происходит, если не настраивается на связь с группой, если не стремится к исправлению, к изменению себя с помощью Высшего света, если в нем нет настоятельной необходимости изменить себя.
Причем поначалу он осуществляет все действия абсолютно искусственно, и только постепенно под воздействием Высшего света это становится необходимой потребностью. Но если у него нет правильного направления, и он не хочет в этом участвовать даже искусственно, как ребенок в игре, тогда занятие каббалой вместо "эликсира жизни" становится ядом.
Почему? Потому что он становится еще большим эгоистом. С помощью каббалы он желает зарабатывать деньги. Он думает, что уже стал большим, великим и больше ему ничего не надо. Такие люди обычно уходят в сторону или открывают свои группы. Но и это хорошо. Пусть всё в итоге постепенно прояснится.
Из виртуального урока, 18.11.2012
Пациент мертв, но чувствует себя хорошо!
Сообщение: Группа лауреатов Нобелевской премии мира, выдающиеся художники и активисты выступили с призывом к всеобъемлющему военному эмбарго против Израиля.
Список включает 52 человека, среди которых лауреаты Нобелевской премии мира Мейрид Магуайр и Адольфо Перес Эскивель, режиссеры Майк Ли и Кен Лоуч, писатель Элис Уокер, известный своей антиизраильской деятельностью Ноам Хомский, Роджер Уотерс из Pink Floyd, Стефан Хессель, бывший французский дипломат и переживший Холокост, который был одним из авторов Всеобщей декларации прав человека и другие.
Реплика: Это заявление выглядит как насмешка над всеми попытками израильской армии не навредить населению Газы, даже рискуя жизнями своего населения. Еще раз подтверждается истина – от евреев ждут исправления мира, а не быть подобными всем народам. Обвинения народов мира в том, что евреи являются причиной всех мировых бед – справедливы, поскольку только они могут исправить мир.
По мере усугубления мирового кризиса, народы мира все больше будут давить на нас и вынудят нас заняться нашим делом, обязанностью перед миром и Творцом – дать пример мировому объединению в "Возлюби ближнего, как себя". Мы обязаны будем реализовать на себе это библейское указание – разумно осознав его или под большим давлением и страданиями. Выбор за нами.
|
Вопрос с английского блога: Недавно Вы сказали, что когда Вы учились у Рабаша, то прослушивали записанный урок три раза в день. Рекомендуете ли Вы по возможности делать то же самое своим ученикам?
Ответ: Хотя бы один раз.
Продолжение вопроса: Кроме того, стоит ли тем, кто участвует в семинарах, повторно прослушивать запись фокус-групп, если позволяет время?
Ответ: Нет.
Вопрос с английского блога: Уважаемый м-р Лайтман. Пройдя несколько курсов ББ и читая в течение двух лет Ваш блог, у меня возник следующий вопрос: почему Вы всегда говорите "Я так не думаю… Я думаю, этого не произойдет… Я думаю, что это неправильный путь… Я думаю, что Творец не примет это…" и т.п.
Среди стольких размышлений внутри Вас, осталось ли где-то место для знания?
Ответ: Все исходит из осознания Природы-Творца – это и есть истинное знание.
Вопрос: Профессор, "меня терзают смутные сомнения". Вы – ученый, факт?! Идете эмпирическим путем. Не является ли распространение науки Каббала данным способом Вашим научным изысканием? Сам вопрос более обширный, а это его теза. Согласна на ответ-тезу.
Ответ: Что в наших действиях не соответствует сказанному в наших источниках?
Сколько может дать один день учебы
