30.11.2012, 11:33 [#94378]
Передача из серии "Школа интегрального воспитания" с психологом Анатолием Ульяновым
Передача из серии "Школа интегрального воспитания" с психологом Анатолием Ульяновым
Человек, который работает над собой и идет вперед, проходит два этапа.
Первый этап – это когда он находится в группе, изучает книги, пытается соединиться с товарищами, чтобы через них научиться, как выходить из себя вовне, и этим привлекает на себя Высший свет во время совместной учебы. При этом свет, воздействующий на него, начинает его постепенно менять. Свет начинает тормошить человека: он ощущает подъемы и падения, всевозможные перепады настроения, отчуждения и привлечения вперед. Он крутится как тряпка в стиральной машине и чувствует, как его бросает из стороны в сторону. Так человек работает над собой.
В таком случае надо просто держаться за коллектив. Надо создать очень серьезную систему обучения, которая бы тебя держала. Никуда не убегать и пытаться создать для себя совершенно четкое условие: я иду вперед, несмотря на то, что делается у меня внутри, – все мои ощущения не имеют никакого значения, я всё равно двигаюсь как поезд по рельсам, и здесь не может быть никаких отклонений.
Первый этап называется подготовительным, ведь человек еще ничего не понимает и не знает, что с ним происходит. Ему очень трудно работать с собой и с окружающими, он ненавидит товарищей или вдруг начинает понимать, что они все равно необходимы и надо как-то идти вперед. Внезапно он ощущает огромные разочарования, и может на некоторое время даже оторваться от учебы, хотя это практически чревато отключением от всего пути.
Когда человек полностью проходит первый путь, и свет постепенно действует на него, изменяет его, накапливает в нем всевозможные впечатления, то вдруг происходит прорыв. Теперь он начинает чувствовать воздействующий на него свет. Он начинает ощущать в себе его изменения: в нем происходят какие-то прояснения, постепенные движения в сторону отдачи и любви. Он неожиданно начинает чувствовать в этом потребность, понимать, что это действительно огромные особые ценности, ради которых стоит жить. Снова падает. Снова поднимается. И так далее. Он все время находится в положительной или отрицательной оценке всех этих духовных свойств.
Второй этап – это уже ощущение, что называется, потустороннего мира. Под "потусторонним" имеется в виду мир "вне нашего эгоизма": вечный, совершенный, устроенный по принципу абсолютной отдачи и доброты, который полностью противоположен нашему миру.
Тогда у человека начинается совершенно иной путь. Изучая каббалистические книги, он видит, понимает, ощущает все, что в них написано, и идет уже вперед как по четкой инструкции, зная каждый свой шаг. У него уже совсем другая жизнь – жизнь, как захватывающее путешествие, полное наслаждений, впечатлений, открытий. Так продолжается до тех пор, пока он не достигает абсолютно Полного исправления. Это и является нашей целью.
Что значит "Полное исправление"? Это состояние, когда вся природа – и нашего мира, и Высшего мира – полностью раскрывается человеку. Он находится в полном подключении к ней, в полном управлении ею, становится равным Высшей силе, которая создала все и управляет всем, и он находится на таком же уровне, в таком же статусе.
Из виртуального урока, 18.11.2012
Огромный подарок за страдания любви
Наш духовный путь делится на две части.
Первая часть – довольно сложная, поскольку мы не видим точно, что делаем. Именно это помогает нам отречься от нашего эгоизма. Если бы мы видели, что делаем, то наш эгоизм, участвуя в этом процессе, только бы рос, и мы никогда не смогли бы от него отделиться. А поскольку мы можем идти, только закрыв глаза, т.е. отделившись от нашего эгоизма, постепенно отсекая его от себя, переходя к связи с товарищами, выходя из себя в свойства отдачи, то поэтому нам, конечно, трудно.
Наш путь построен на том, что мы привлекаем Высший свет, который воздействует на нас и исправляет. То есть я сам не могу себя исправить, я не могу приподняться над своим эгоизмом, я ничего не могу с ним сделать, но я могу вызвать на себя Высший свет.
Поэтому усилия в науке каббала очень интересны и отличаются от усилий в нашем мире, где я воздействую непосредственно на тот предмет, на ту область или на те свойства, которые желаю изменить, – здесь не так. Если я желаю что-то изменить, то должен вызвать свет на этот предмет, на этот объем, на эти свойства, чтобы свет их изменил. Таким образом, я всегда обращаюсь только к свету, чтобы он изменил эти свойства.
А как свет знает, на какие свойства воздействовать?
Очень просто. Если я двигаюсь вперед к свойству любви, взаимной отдачи, свойству связи с товарищами, если я пытаюсь с ними соединиться, то обнаруживаю себя огромнейшим эгоистом, который хочет ими злоупотреблять, желает только собственного выигрыша и которому плевать абсолютно на всех. Когда я это в себе обнаруживаю, и это вызывает во мне огромные страдания, тогда я начинаю просить свет исправить меня. Раскрывая свой внутренний эгоизм, я начинаю обращаться к свету и просить его, чтобы он изменил меня.
То есть я подготовил огромное неисправное желание, раскрыл его в себе, чувствую, насколько оно мне противно, отвратно, насколько я не хочу, чтобы оно существовало во мне, как раковая опухоль, которую я хочу из себя вырезать, – и тогда я обращаюсь к свету, чтобы он произвел надо мной эту операцию.
Таким образом, у нас есть очень четкое движение на нашем пути: я все время двигаюсь к связи с товарищами, к цели творения – к свойству отдачи и любви. Я все время двигаюсь к тому, чтобы вознести эти свойства, эти параметры, эти определения выше себя, сделать их своей высшей ценностью. В итоге я раскрываю, насколько я этому противоположен, насколько я этого не хочу, насколько все это во мне искусственное и т.д. И тогда из этой горечи я взываю к свету.
Поэтому здесь есть большая проблема: люди, которые не в состоянии этого осознать, не в состоянии страдать, этот путь не пройдут. Причем страдания – они качественные. Человек ощущает их при нормальной жизни, при всем том, что у него все хорошо. Это страдания любви, когда я хотел бы соединиться с товарищами, знаю, что это необходимо, но вижу, что не могу. Именно эти страдания имеются в виду – никакие другие!
Не то, что я знаю или не знаю предмет, не то, что я - умник или, допустим, нетерпелив – нет! Единственное, что мне надо выявить – мое отторжение от связи с другими. Только это! Отдача! Когда меня отталкивает от связи с другими, когда я начинаю вдруг презирать, не желать этого, - именно это свойство мне надо ухватить и на него просить исправления. В этом весь секрет каббалы. Ничего другого нет!
Поэтому первая часть нашего пути проходит в постепенно нарастающем в нас раскрытии зла, а затем в один момент оно исправляется. И потому в нашем движении вперед есть два этапа.
Первый этап – это когда мы в течение нескольких лет накапливаем огромные, тяжелые, длительные страдания.
А затем в один момент они исправляются, мы раскрываем глаза и видим вокруг нас совершенно новую картину. Оказывается, все мироздание действует в свойстве отдачи и любви – весь мир так устроен, а мне в моих эгоистических свойствах казалось, что он устроен на свойстве эгоизма, захватничества, насилия, грубости и т.д.
Это похоже на то, как ракета тяжело выходит в безвоздушное пространство, на орбиту, и потом в невесомости, на орбите вдруг наступает покой: всё тихо, двигатели прекращают работать – ты вышел в свободное пространство.
Из виртуального урока, 18.11.2012
Если человек приходит в науку каббала и все время изучает ее ради себя, а не для того, чтобы достичь высшего свойства, тогда она закрывает ему абсолютно все. Он не понимает ничего, что в нем происходит, если не настраивается на связь с группой, если не стремится к исправлению, к изменению себя с помощью Высшего света, если в нем нет настоятельной необходимости изменить себя.
Причем поначалу он осуществляет все действия абсолютно искусственно, и только постепенно под воздействием Высшего света это становится необходимой потребностью. Но если у него нет правильного направления, и он не хочет в этом участвовать даже искусственно, как ребенок в игре, тогда занятие каббалой вместо "эликсира жизни" становится ядом.
Почему? Потому что он становится еще большим эгоистом. С помощью каббалы он желает зарабатывать деньги. Он думает, что уже стал большим, великим и больше ему ничего не надо. Такие люди обычно уходят в сторону или открывают свои группы. Но и это хорошо. Пусть всё в итоге постепенно прояснится.
Из виртуального урока, 18.11.2012
Пациент мертв, но чувствует себя хорошо!
Сообщение: Группа лауреатов Нобелевской премии мира, выдающиеся художники и активисты выступили с призывом к всеобъемлющему военному эмбарго против Израиля.
Список включает 52 человека, среди которых лауреаты Нобелевской премии мира Мейрид Магуайр и Адольфо Перес Эскивель, режиссеры Майк Ли и Кен Лоуч, писатель Элис Уокер, известный своей антиизраильской деятельностью Ноам Хомский, Роджер Уотерс из Pink Floyd, Стефан Хессель, бывший французский дипломат и переживший Холокост, который был одним из авторов Всеобщей декларации прав человека и другие.
Реплика: Это заявление выглядит как насмешка над всеми попытками израильской армии не навредить населению Газы, даже рискуя жизнями своего населения. Еще раз подтверждается истина – от евреев ждут исправления мира, а не быть подобными всем народам. Обвинения народов мира в том, что евреи являются причиной всех мировых бед – справедливы, поскольку только они могут исправить мир.
По мере усугубления мирового кризиса, народы мира все больше будут давить на нас и вынудят нас заняться нашим делом, обязанностью перед миром и Творцом – дать пример мировому объединению в "Возлюби ближнего, как себя". Мы обязаны будем реализовать на себе это библейское указание – разумно осознав его или под большим давлением и страданиями. Выбор за нами.
|
Вопрос с английского блога: Недавно Вы сказали, что когда Вы учились у Рабаша, то прослушивали записанный урок три раза в день. Рекомендуете ли Вы по возможности делать то же самое своим ученикам?
Ответ: Хотя бы один раз.
Продолжение вопроса: Кроме того, стоит ли тем, кто участвует в семинарах, повторно прослушивать запись фокус-групп, если позволяет время?
Ответ: Нет.
Вопрос с английского блога: Уважаемый м-р Лайтман. Пройдя несколько курсов ББ и читая в течение двух лет Ваш блог, у меня возник следующий вопрос: почему Вы всегда говорите "Я так не думаю… Я думаю, этого не произойдет… Я думаю, что это неправильный путь… Я думаю, что Творец не примет это…" и т.п.
Среди стольких размышлений внутри Вас, осталось ли где-то место для знания?
Ответ: Все исходит из осознания Природы-Творца – это и есть истинное знание.
Вопрос: Профессор, "меня терзают смутные сомнения". Вы – ученый, факт?! Идете эмпирическим путем. Не является ли распространение науки Каббала данным способом Вашим научным изысканием? Сам вопрос более обширный, а это его теза. Согласна на ответ-тезу.
Ответ: Что в наших действиях не соответствует сказанному в наших источниках?
Сколько может дать один день учебы
Почему все дети проходят стадию рисования, но затем большая часть людей к этому не возвращается по жизни?
Творец создал получающее желание, которое необходимо привести к исправлению. Желание это подразделяется на несколько частей, согласно своим уровням. Из четырех стадий распространения прямого света мы знаем, что желание делится на пять ступеней авиюта – т.е. "глубины", "толщи". Свет формирует их, правильно выстраивает их своим воздействием, и в итоге появляется большое желание, которое чувствует, от Кого оно произошло, почему и с какой целью.
По ходу этого процесса каждая следующая ступень больше ощущала свет, его действие, его цель, Источник, который его активизирует, и желание этого Источника. Так, одна за другой, в получающем желании создавались всё более глубокие детали восприятия, пока на завершающем этапе оно не ощутило Дающего – и тогда смогло действовать соответствующим образом.
Итак, многочисленные детали восприятия в желании – это меры его авиюта, т.е. самопонимания, самоощущения, самоотграничения от Дающего, от света, в соответствии с чем оно и реагирует на него. Таков путь: получающее желание решает исправить себя и осуществляет задуманное – согласно природе, от легкого к трудному. При этом уже исправленные ступени помогают исправлять ступени более "грубые".
Далее желание приступает к построению той конструкции, которую надо исправить. Оно принимает форму – иными словами, Малхут мира Бесконечности, посредством воздействия света, обретает свою внутреннюю структуру. Ведь прямой свет на четырех стадиях не просто сформировал желание, но и заложил в нем систему, которая способна обратить желание в подобие свету. Система эта называется "Адам Ришон", или просто "Адам". В ней имеются взаимосвязи светов и сосудов, программа, средства для правильной самореализации и, конечно же, многочисленные части желания, выстроенные по ступеням авиюта или по близости к реализации. Ведь часть их уже устремляется к исправлению, а другая часть еще нет.
Затем, чтобы перемешать эту систему еще больше и придать ей еще большее осознание разницы между двумя подходами – за и против Дающего, – ее проводят через разбиение. Ведь в ней имеются две подсистемы, противоположные, противоборствующие друг другу и сталкивающиеся между собой. С одной стороны – свойства творения, т.е. желание наслаждений, раскрывающееся во всей своей полноте, а с другой стороны, напротив раскрывается цель творения – привести создания на ступень Творца, к намерению ради отдачи.
Две эти системы связуются между собой в самых разных формах, но не во взаимной поддержке, а во взаимном противостоянии. Когда же они входят друг в друга, наступает разбиение. И напротив, в исправленном состоянии они будут правильно использовать друг друга, чтобы вести творение на ступень Творца, к подобию с Ним по свойствам.
Сегодня системы эти уже столкнулись, соединились, взаимовключились и составляют теперь единую структуру, которая в своих верхних, самых легких пластах начинает немного сознавать сложившуюся ситуацию. А ситуация такова: в системе имеются наиболее легкие сосуды-желания, в которых пробудились искры духовного устремления, а также прочие, более грубые желания, от которых скрыто истинное положение дел.
Самые легкие желания называются "праотцами". Они вышли из Древнего Вавилона и еще тогда приступили к своим исправлениям. После разрушения Храма этот процесс продолжили отдельные каббалисты, а тем временем в мир вступали новые души.
Как бы то ни было, сегодня мы оказались в особенной ситуации и представляем собой первые ростки "последнего поколения", в которых снова загораются те самые искры. Поэтому мы должны быть очень чутки к общему исправлению получающего желания, т.е. общей разбитой души. Ее системы перепутаны, сталкиваются между собой, между ними нет ни одной правильной связки, и мы должны исправлять каждую деталь, каждый элемент.
Осуществляется это только посредством света: он приходит, показывает нам, чтó так и что не так, мы просим его об исправлении, и он исправляет изъяны. Затем мы просим сил на использование исправленного сосуда, получаем их, просим разум и чувство – и правильно задействуем сосуд. Короче говоря, существует целая последовательность действий, чтобы исправлять по очереди деталь за деталью, от легких к более трудным.
Однако у нас есть еще одна проблема: мы очень запутаны, поскольку, с одной стороны, видим и изучаем систему душ, а с другой стороны, видим людей в этом мире. На чем же строить расчет? С кем считаться: с людьми или с душами? Здесь мы должны понять, что этот мир мним, воображаем, и смотреть надо на то, что стоит за этой иллюзией с ее эфемерными образами. Мы принимаем в расчет только желание с искрой в нем и даже в материальных описаниях стараемся разглядеть качество, суть.
Из урока по статье "Изгнание и освобождение ", 29.11.2012
Сосуды отдачи, когда-то обособленные, упали в сосуды получения и теперь находятся в них, под их властью. Это состояние называется "изгнанием". Выражается оно в том, что получающие желания используют дающее намерение, чтобы отдавать ради получения.
Таким образом, "изгнание" – это духовное понятие, совсем не простое. Я достигаю его по-настоящему, когда знаю, что моя отдача Творцу призвана к тому, чтобы получать от Него наслаждение. Я – скверна, клипа, и это значит, что я в изгнании – на очень высокой духовной ступени испорченной связи с Творцом. Ведь есть всего две силы: получающая и дающая. И вот я, в качестве получающей силы, поймал дающую силу, держу и использую ее для самонаслаждения.
Однако сегодня я еще не чувствую себя в изгнании и, напротив, ассоциирую себя с получающим желанием. Вот если бы я ассоциировал себя с дающим желанием, то признал бы, что нахожусь в изгнании под властью Фараона, т.е. эгоизма. Каждый раз, желая совершить отдачу, я внезапно чувствовал бы, что действую ради получения.
Можно поделить время пребывания в Египте на периоды – согласно ощущению изгнания. Бааль Сулам пишет об этом в послании 14: "Насколько сыновья Исраэля думали, что египтяне порабощают их и сбивают со служения Творцу, настолько они действительно находились в египетском изгнании". Всё определяется "пользователем" – тем, кто получает, ощущает. К примеру, когда Моше убил египтянина, евреи донесли на него. Они не чувствовали себя в изгнании – напротив, это Моше, а не Фараон, портил им жизнь.
Итак, при разбиении дающие сосуды, или души Исраэля, устремленные прямо к Творцу (яшар-Эль), прямо к отдаче, упали в получающие сосуды, в намерение ради получения. Но само по себе это ни о чем не говорит. Нужен анализ, по итогам которого мы можем ассоциировать себя с теми или другими. Если в Египте я приобщаюсь к получающим сосудам, то расцветаю, подобно Фараону, для которого строят прекрасные города Питом и Раамсес. С другой стороны, для устремленных к отдаче это – нищие и бедные города, несущие угрозу: "А вдруг нам не удастся выйти из-под власти эгоизма, из-под владычества Фараона?"
И потому мы должны понимать, где находимся. У кого есть точка в сердце, кто уже тянется к науке каббала, к раскрытию Творца, тот должен каждый раз поверять себя: "Что во мне сейчас преобладает: получающее или дающее желание? Если получающее, то я работаю на Фараона, а если дающее, то отношусь к категории "Исраэль в изгнании".
Такова первая деталь восприятия, развивая которую, мы в итоге выходим из изгнания. Как пишет Рабаш в "Шлавей Сулам" (1985/86, статья 6), "изгнание – это сосуд, а избавление – это свет и изобилие". Именно благодаря бедствиям, когда мы чувствуем себя в заточении, начинает формироваться новый сосуд, с которым мы выходим на волю. Готовых сосудов-желаний не бывает, ведь "сосуды" – суть новые детали восприятия, которые мы порождаем работой в Египте, в изгнании, четыре стадии которого создают в итоге полноценное желание. Оно-то и становится для нас избавлением.
В сущности, что такое бегство из Египта? От кого мы бежим? От получающего желания? Нет, оно остается, как остается и дающее желание. Во что же обращается Фараон?
На первом этапе группа Авраама вышла из Вавилона, т.е. из желания использовать Творца себе на пользу. Говоря иначе, дающие сосуды произвели сокращение на свое получающее желание, в то время не поддававшееся исправлению, и отделились от него. Затем это желание возросло – и появился Ицхак, представлявший левую линию и отъединившийся от Эсава. Каждый раз нам добавляют получающее желание, а мы производим анализ и отключаемся, оставляем его на будущее, на то время, когда сможем с ним работать. Мы лишь присоединяем к себе, к дающему намерению, отдельные сосуды, которые способны исправить.
Соответственно, "Фараон" – это очень большое получающее желание, пришедшее после того, как сыновья Исраэля подготовили себя к новому этапу. Прежде всего, они завершили очередную ступень в дающем желании под названием "Яаков". Тогда возникла необходимость расти дальше – что называется, "голод в земле Исраэля" – и они сошли в Египет.
Поначалу Фараон был добр, и им хорошо жилось на новом месте. Они чувствовали, что добавка получающего желания еще не мешает желанию дающему. И потому на первых порах они правили в Египте – управляли своим получающим желанием. А значит, это было еще не изгнание, а "семь сытых лет".
Ну а затем, когда сыновья Исраэля подключились к новому сосуду, он обратился "семью голодными годами". Ведь получающее желание продолжает расти, и в какой-то момент я уже ничего не могу с ним поделать. Постепенно оно "заглатывает" меня, погружает в отдачу ради получения. Фараон отбирает у сыновей Исраэля всё больше, и они бессильны против его власти. Человека, буквально, засасывает в это жерло, и у него не остается ничего от отдачи – а Фараон тем временем тучнеет. В итоге среди кромешного мрака у нас пробуждается точка в сердце – Моше, который выведет нас из Египта.
Таков путь получающего желания, такие детали восприятия ему свойственны. Вся эта история разворачивается в нем. Вырвавшись из египетского рабства, мы приходим к горе Синай – горе ненависти (синá). Это тот же Фараон, только в другом виде. Снова и снова перед нами встает растущий эгоизм, каждый раз в новом облике, и это позволяет нам продолжать исправления.
Из урока по статье "Изгнание и освобождение ", 29.11.2012
Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС", п.42: Единственная причина, ставшая источником всех страданий и мучений, которые мы терпим, и всех наших преступлений и ошибок – это полное непонимание Высшего управления.
Если бы мы поняли Высшее управление, то есть раскрыли Высшую силу и узнали, что она хочет от нас, выяснив все отношения между нами и Творцом, мы бы "тотчас же избавились от всякого горя и страдания и сразу же удостоились слияния с Творцом всем сердцем и душою".
Но мы узнаем не самого Творца, как ошибочно полагает человек. Любое познание возможно лишь за счет уравнивания наших свойств, а потому познание Творца означает подобие Ему по своим свойствам. Только относительно себя я могу проверить, измерить, почувствовать Его.
Если я хочу раскрыть Творца, мне необходимо походить на Него своими свойствами, иначе я не смогу Его почувствовать. Но как только я приближусь к Нему свойствами и начну Его различать, то естественно, что с этого момента и далее, я буду меньше ошибаться, и непроизвольно буду все больше изменяться.
Даже для того, чтобы продвинуться к самому первому раскрытию, к первому ощущению Творца, мне необходимо измениться. Поэтому весь мой путь разделяется на этапы, первый из которых проходит "в темноте", когда я действую, выполняя советы каббалистов, веря что таким образом приближусь к Творцу. Я верю тому, что написано в книгах и включаюсь в группу, беру пример с товарищей, и в итоге начинаю понемногу ощущать высшую силу.
Во мне появляется некое внутреннее ощущение Творца, а потом оно развивается все больше и больше. И тогда я уже начинаю понимать, о чем говорится в книгах и что подразумевают каббалисты. До этого я может десять лет просто читал, но только теперь каждое слово обретает для меня вкус.
Этот текст становится близким ко мне, будто часть меня самого. Я понимаю, что он говорит о том, что происходит внутри меня.
К таким мгновениям, таким состояниям нам нужно стремиться для того, чтобы уже не ошибаться и понять, чего же хочет от нас Высшая сила.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 29.11.2012
Рост по ступеням духовной лестницы
Вопрос: Если я полностью завишу от окружения, то как я могу воздействовать на него?
Ответ: Если ты присмотришься и убедишься, что действительно все, что ты будешь представлять собой в будущем, полностью определяется окружением, то есть что ты – глина в руках создателя/окружения, ведь высший свет приходит в абстрактной форме, и окружение формирует тебя тем, что этот свет проходит через него и воздействует на тебя, то ты можешь как-то представить окружение: какого типа оно должно быть. Ведь это твое будущее. Согласно этому ты захочешь отыскать в окружении это будущее состояние и так относиться к нему.
И вдруг ты начнешь обнаруживать, что есть в нем твои будущие свойства и вообще всего мира, поскольку частное и общее равны. И даже в отдельном человеке, если ты углубишься в него, ты увидишь весь мир до полного исправления (Гмар Тикун).
Поэтому, когда ты всматриваешься так в окружение, ищешь и ставишь себя в зависимость от него, ты начинаешь раскрывать, что во всех этих товарищах есть все будущие исправленные состояния, хотя сами они в себе этого не распознают. Так большой каббалист рабби Йоси Бен Кисма учился от своих начинающих учеников, как сказано: "От каждого своего ученика я учился".
Именно так ты должен относиться к окружению, ведь это та оболочка, которая воздействует на тебя. И насколько ты представляешь ее в более исправленной форме, настолько она влияет на тебя. Нет у нее своей собственной формы, все зависит от того, как ты сам видишь ее.
Можно спросить: почему же сказано, что счастлив человек, не сидевший в обществе грешников, и тем более счастлив тот, кто находится среди праведников?
Разумеется, речь идет о грешниках и праведниках в правильном окружении, которое продвигается к духовному. Но дело в том, что человек сам придает форму своему окружению. Тем, как он сегодня относится к нему, он определяет, будет ли это "сборище грешников" или "собрание праведников". И согласно этому он постановляет, как это окружение будет влиять на него.
Ведь мы не знаем, кто такие грешники и праведники. Изначально люди стремятся к духовному – так я в целом раскрываю в своих земных органах восприятия (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание). В разуме и в сердце я вижу, что более-менее все они стремятся к духовному. А как я буду воспринимать их с этого момента и далее – зависит от меня. И как я буду наделять их всевозможными свойствами, более высшими и достойными, - так они повлияют на меня.
Я строю свое окружение – оболочку, воздействующую на меня. И тогда она определяет не только это влияние, а также форму Творца. Ведь у Творца нет формы. Отношение между мной и окружением формирует мне образ Творца, у которого нет образа – я просто представляю Его себе в таком виде.
Впоследствии это окружение превращается для меня во внешний сосуд/кли, который удерживает окружающий свет. И так – до полного исправления, пока этот сосуд также ни объединится со мной и станет моим сосудом, всем моим "Я", заполненным внутренним светом.
Из урока по Книге Зоар, 29.11.2012
Скажи мне, какой ты видишь группу, и я скажу, кто ты
Те, в ком есть точка в сердце, полученная еще в древнем Вавилоне и пронесенная до сегодняшнего дня, или просыпающаяся только сейчас – только они и обладают свободой выбора. Ведь в них есть две силы: получения и отдачи. А во всех остальных действует лишь одна сила получения, желание насладиться, которое полностью ими управляет. Искра отдачи пока еще спит в них и не проявляет себя.
Поэтому в них не присутствуют две такие силы, между которыми можно было бы выбирать и склонять себя и весь мир в одну или другую сторону. Если же в людях просыпаются искры отдачи, они способны изменить свою судьбу и судьбу всего мира. А потому такие люди называются относящимися "напрямую к Творцу" (Исра-эль), ведь благодаря полученному от Творца свойству могут сделать выбор и повернуть к исправлению себя и мир.
Они сильно отличаются даже своим земным характером, вследствие действующей в них искры. Только им, обладающим искрой от силы отдачи, предоставлена свобода воли. И потому они являются самой внутренней частью мира, ведь ближе всего к свету, который внутри всего. А через них свет может прийти во всю систему, во все остальные желания, ко всем людям, которых мы видим в этом мире.
Они обязаны сделать исправления и ответственны за состояние мира, за путь, которым идет мир к общему исправлению. Поэтому нам необходимо собрать вместе всех людей, в которых пробудилась точка в сердце, и постараться создать из них сильную, сплоченную организацию. Этот союз и назовется внутренним центром, сердцем мира.
Собираясь вместе и отменяя свой эгоизм, мы благодаря этому приближаемся к Творцу, к свету, к силе отдачи. А с другой стороны, через нас влияние света распространится на весь мир. В этом и заключается наша работа. И все эти усилия лишь для того, чтобы доставить удовольствие Высшей силе. Таким путем мы раскрываем Высшую силу и сравниваемся с Ней, то есть достигаем цели творения.
Самое важное – это соединение между нами ради того, чтобы увеличить силу отдачи и повысить ее важность, стать как можно ближе к свету, к его свойству, и так продвинуться.
Из подготовки к уроку, 29.11.2012
Неэмоциональный, системный взгляд на антисемитизм
Передача из серии "Школа интегрального воспитания" с психологом Анатолием Ульяновым
