12.12.2012, 13:57 [#95241]
Передача из серии "Новая экономика" с экономистами Офиром Леви и Игорем Литвиновым
Передача из серии "Новая экономика" с экономистами Офиром Леви и Игорем Литвиновым
Новосибирский конгресс, урок 2
Поговорим о душе.
Что такое душа? Где она? Есть ли она у кого-то, или ее нет ни у кого? Как обрести душу? Можно ли ее потерять? Вселяется ли она и выселяется ли из человека?
Если мы опросим всех людей в мире, думаю, ни один не ответит точно так, как другой. И откуда нам знать, кто прав? Определений – тысячи! Философия тоже внесла свою лепту в общий сумбур. У психологии отдельное мнение на этот счет. А в принципе, каждый человек думает, что он ощущает в себе душу.
В действительности, есть всего одна душа – одно, единое, единственное желание, созданное светом. В это желание получать (Ж.П.) свет начал вводить свои свойства, и таким образом оно прошло десять стадий развития: Кетэр, Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод и последняя стадия – Малхут.
Первая стадия – Кетэр – это свойство отдачи, желание насладить творение. А насладить творение можно, сделав его таким же, как ты сам по себе. Ведь если в мире существует одна-единственная Сила, значит, она абсолютна. Свойство ее – отдача и любовь. Значит, надо сделать таким же и творение – чтобы оно пребывало в тех же свойствах.
Поэтому свет вселяет, как бы вталкивает восемь свойств в желание, которое создал, и оно становится получающим. Малхут обладает свойством получения – она желает получить всё, что исходит от света.
Однако смысл действия этим не ограничивается – теперь надо привести Малхут к подобию свету. Она включила в себя все его свойства в обратном виде – в виде своего эгоизма, в виде своего желания. Созданная просто как точка в начальном виде, она постепенно, под воздействием света, пришла к абсолютно полному, большому, огромному желанию. Это и есть зародыш души – единственного творения, которое существует.
А затем это творение проходит всевозможные состояния: сокращения, появление экрана, разбиение на множество частей и падение всех этих разбитых частей в самое низшее состояние – в наш мир.
В целом, этот процесс подразделяется на три состояния:
Вначале, мы полностью отрываемся от Создателя – от той Силы, которая создала нас, Силы отдачи и любви – и существуем здесь, во Вселенной, насчитывающей миллиарды лет с момента Большого Взрыва (а). Ну а сегодня мы с вами находимся в состоянии выхода из нашего мира (б) перед обратным подъемом к третьему состоянию. Как мы спустились по ступенькам пяти миров – Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, – так же мы должны по ним и подняться.
На чертеже я отдельно обозначаю ветви спуска и подъема, потому что это совсем другие миры – как бы расширенные. Они расширяются благодаря нашему участию, когда мы сами поднимаемся наверх.
Процесс идет следующим образом. Мы разбиваемся и смешиваем в себе во втором состоянии свойства получения и отдачи: получение + отдача – вместе. В нас они образуются в результате разбиения, и в нашем мире мы тоже продолжаем это разбиение, уже на "местном" уровне.
Сегодня мы это разбиение заканчиваем – иными словами, заканчиваем смешивание всех желаний получения и отдачи в единый "салат", или "кашу". В итоге создается такая консистенция, в которой невозможно определить, чтó получение, что отдача, что зло, а что добро. Абсолютно всё перемешано.
И вот из такого состояния мы сейчас с вами начинаем подниматься. Почему? Потому что к этому обязывают действующие на нас силы. Это и нынешний кризис, и наше непонимание, как существовать, которое вызывает в нас всевозможные вопросы, и вопрос о смысле жизни. Всё это просто выталкивает нас из второго состояния – и мы снова поднимаемся наверх.
Что мы выигрываем при этом? Дело в том, что первое состояние отличается от третьего. В третьем состоянии мы существуем самостоятельно, и в то же время мы подобны или равны Творцу.
Достижение этих двух состояний, двух, в общем-то, взаимоисключающих условий, является целью творения. Высшая сила природы, одна и единственная, желает создать творение, наполнить, насладить. Чем? Только лишь подобием себе. Но так, чтобы это подобие было осознано творением – как наилучшее состояние. Развивая в себе это свойство, мы развиваем свою душу. Когда в человеке есть эгоистическое желание снизу и устремление от себя, мера этого желания и называется душой.
Так существует ли в каждом человеке отдельная душа? Нет, душа одна, общая. Ведь мы говорим о свойстве отдачи, а в отдаче нет разделения, она происходит над нашим эгоизмом. И поэтому говорится, что на всех на нас существует одна единая душа. Она действительно такова, только во втором состоянии эта душа делится на огромное множество разделенных между собой, рассеченных частей.
Однако это временное состояние, и эти части испорчены. Соединяясь между собой, они образуют группу – всё бóльшую, бóльшую, бóльшую – пока не достигают полного соединения. Так мы возвращаемся к одной душе.
Из 2-го урока конгресса в Новосибирске, 07.12.2012
Новосибирский конгресс, урок 2
Нам надо понимать, что вечная частица души существует в потенциале у каждого из нас, если мы соединяемся с остальными. Она у нас на всех одна и изначально создана одной. Если же мы не чувствуем, что вместе находимся в одном общем целом, значит, ни у кого из нас нет этой души, а есть всего лишь наша животная сущность.
Душа называется также "Адам" – от слова "адамэ́" – подобный Творцу. Получающее желание полностью обратно свойству отдачи, оно хочет получать, а не отдавать, – но вместе с тем, если оно реализует себя против собственного естества, то становится подобным Творцу. Подобным по смыслу своего действия, не по своей природе, а по тому, как она себя изменила. Это ее инверсное, исправленное состояние и называется "душа", или "Адам".
А также оно называется "Шхина". Это особое слово – от слова "шохэн", что означает место возлежания, место помещения, водворения. Это место, в которое нисходит свет и заполняет его.
Итак, есть разные названия души – в зависимости от того, о каком ее аспекте мы говорим. А вообще, о чем бы ни шла речь, мы говорим только о ней – об этой общей душе, которая одна-единственная и существует, кроме Высшей силы. А мы являемся ее испорченной частью и пока еще не понимаем, где находимся. Мы находимся в этой душе, но в испорченном состоянии, и потому нельзя говорить, что в нас она есть. Соответственно, вся наша работа – только для того, чтобы, исправившись, обнаружить себя в этом исправленном состоянии.
Есть уже много людей в мире, которые достигли исправленности своих частей в общей душе. Эти части называются "частными душами", и они нам помогают.
Существует кругооборот душ: каждое мгновение человек проходит какие-то состояния, даже если он еще и не вышел в духовный мир, то есть не раскрыл свою часть в общей душе и вообще не стал еще Адамом, не соединился со всей этой системой – в том смысле, что не является сейчас ее активным участником.
Это огромная эгоистическая система, включающая в себя весь вселенский эгоизм и работающая на отдачу, в унисон с Высшей силой, т.е. с Творцом. Они соединяются, получают друг от друга и отдают друг другу – и между ними возникает полный контакт, так называемое слияние. Так или иначе, всегда и во всем мы находимся в этой общей душе, однако двигаемся к своей цели либо желая, либо не желая того – в этом разница.
Люди, которые живут в нашем мире, не понимая этого, двигаются неосознанно, но все равно согласно программе творения. Нет ничего, что выходило бы за рамки закона развития общего творения. От человека эта программа скрыта, он не понимает, куда идет и что делает в каждый момент времени. Вдруг что-то толкает его, и он производит действие – инстинктивно или якобы осознанно. Никто из нас не представляет, за какие ниточки его дергают.
Почему он вдруг захотел поступить так, почему подумал так, почему с ним вдруг что-то случилось – мы этого не понимаем. Только поднявшись над своим уровнем и глядя на себя со стороны, как мать на ребенка, мы сможем независимо работать с самими собой, со своим эгоизмом. Тогда мы почувствуем, как нас дергают за ниточки, и, может быть, сами будем дергать себя за них.
В этом заключается наше развитие – подойти к такому состоянию, когда, прежде чем меня дергают, я сам себя буду дергать. Тем самым я возбуждаю на себя свет, а не свет приходит и играет со мной. Это очень важная точка перелома в работе человека над собой, когда он начинает управлять своим собственным развитием.
К этому, в принципе, мы и стремимся – получить в руки руководящую силу и самим руководить ею. Когда окружающий свет находится в моих руках, я могу его возбуждать и точно вызывать на себя с его стороны нужное его действие. Тогда я управляю своей душой, я нахожусь на ее уровне. Это и является целью нашего развития в группе. Потому что, в принципе, группа для меня олицетворяет душу в "материальном" виде. Если я соединяюсь с товарищами, то соединяюсь с общим желанием – а это и есть душа.
Из 2-го урока конгресса в Новосибирске, 07.12.2012
Новосибирский конгресс, урок 2
Почему наш мир особенный? С одной стороны, он является последним, наихудшим из миров, а с другой стороны, он для нас необходим, поскольку здесь, находясь в абсолютно неодушевленном состоянии, т.е. без души, мы можем начать двигаться вперед, "играясь" между собой – между телами, а не между силами, которыми еще не можем управлять.
Поэтому наш мир называется призрачным, воображаемым. На самом деле его нет, он ощущается таким лишь в наших эгоистических желаниях. Как только мы над ними приподнимаемся, мы начинаем ощущать его как абсолютную копию, обратную Высшей ступени, и тогда этот мир просто теряет для нас свое значение. Вот этого нам надо достичь.
А для начала нужно усвоить, что душа – это общий сосуд, единственно созданный, находящийся в постоянном контакте, в постоянном слиянии со светом. Мы находимся в этом же состоянии, внутри этого сосуда, внутри этого желания. Представьте себе его послойным – так вот, мы находимся в самом "грубом", самом затемненном его слое, а над нами лежат 125 ступеней к истинному, настоящему состоянию. И эти 125 ступеней нам надо постепенно пройти в отторжении своего эгоизма, каким он в нас заложен, в постоянном постепенном соединении между собой.
Имеются ли в этом мире души у растений, животных и неживых объектов?
Любое маленькое желание, если оно существует в природе, – это уже часть общей души, только без всякой свободы воли. Она полностью зависит от нас – от тех, кто реализует исправление души.
В душе есть множество всевозможных уровней. Есть люди, которые, как Адам, еще много тысяч лет назад, задолго до нас начали свое исправление и постигли, где они находятся на самом деле, увидели, что всё является одной душой, одним светом. Есть люди, которые продолжили эту миссию, и есть такие, как мы, которые сейчас приходят к ней.
Но мы являемся особенными. Развитие нашего мира – это развитие того же эгоизма на самой нижней ступеньке. В течение тысяч лет он развивался эгоистически и, в конечном итоге, пришел к "круговому" состоянию, максимальному по величине, и в то же время глобальному, интегральному (∫) по своему качеству. Этот эгоизм сейчас и представляет собой то состояние, в котором мы находимся. Он уже не может расти дальше, он стал глобальным, замкнутым. И поэтому мы совершенно не понимаем, чтó с нами происходит. Это "круглое" состояние нам, эгоистам, индивидуалистам, непонятно.
Мы всегда росли устремляясь вперед. Каждого из нас толкала эгоистическая сила, и мы пытались ее реализовывать. Нам было нормально и хорошо. Еще где-то 50-60 лет назад мы кричали об обществе потребления, о пользе конкуренции и называли это всеобщей демократией.
А сейчас тот же самый эгоизм, достигший огромных размеров на последней ступеньке своего развития, схлопнулся. Он больше не работает так, как раньше, и мы оказались в ловушке. И выход – только в том, чтобы мы поняли, как работает эта интегральная система, эта общая душа.
Что сегодня ощущает человечество в этой замкнутой системе, которая начинает проясняться? Оно ощущает, в общем-то, предчувствует первую ступень общей души, которая здесь должна нам светить, на которой мы уже должны осознать себя соединенными между собой.
Всего на этом подъеме 125 ступеней, и сейчас самая первая из них как бы светит нам издали. Вот почему мы ощущаем наш мир глобальным, интегральным и не в состоянии с ним ничего сделать.
Мы с вами изучаем это в науке каббала: когда два объекта, состоящие из десяти сфирот от Кетэра (К) до Малхут (М), находятся друг под другом, тогда свечение возникает из одного в другой. Когда же один объект "одевается" на другой, рядом стоящий, тогда он светит сквозь него.
С одной стороны, мы получаем фактические данные о нашем мире, который сегодня находится в кризисе, и ничего не можем с ним сделать – ведь это светит нам высшая ступень, первая ступень нашей души, то есть общего сосуда. А с другой стороны, мы вдруг оказываемся взаимосвязанными, сопряженными через весь мир: что думают в одном месте, знают и в другом, и в третьем, и т.д. Мы взаимозависимы. Желаем мы того или нет, вдруг обнаруживается, что ни одно звено нельзя выкинуть. В целом же, эта взаимная сеть проявляется или в наложении состояний друг на друга, или в расположении одного под другим.
Как бы то ни было, состояние у нас особое: мы сейчас переживаем этап решения вопроса об общей душе.
Из 2-го урока конгресса в Новосибирске, 07.12.2012
Мнение: Современный мир отличается от того, что было десять лет назад, не по качеству и уровню жизни, а по смыслу. Иерархическая структура общества заменяется на сетевую. Новый технологический уклад связан не с производством и обработкой материалов, а с изменением самого человека.
Для этого используются когнитивные технологии - способы трансформации личности с заданными свойствами, как заставить человека что-то сделать. Существует несколько технологий формирования новых смыслов:
Культ - так созданы первые сетевые террористические организации, последователи Ошо, боевики "Аль-Каиды".
Субкультуры – хиппи (из стихийного протеста превратилась в индустрию), эмо (вывела Россию на 1-ое место в мире по числу подростковых самоубийств).
Игра - позволяет выйти за рамки, установленные обществом, используют в арабских войнах: 80% смертников в секторе Газа - подростки до 14 лет. Эти продуманные технологии приносят большие деньги и являются мощными инструментами политического и экономического воздействия.
Новое общество не надо завоевывать танками - чтобы подчинить его, достаточно использовать новые инструменты смыслообразования.
Реплика: Противопоставить им можно только трансформацию личности из индивидуальной в интегральную – этим решится вся проблема мира, потому что этим решается вопрос о всеобщей сетевой зависимости.
"Связанные" - бестселлер Кристакиса и Фаулера
В наши дни мы все будто возвращаемся после двух тысячелетнего изгнания обратно к Вавилонской башне, которая за это время еще больше выросла. Мы приходим обратно к огромной горе человеческого эго, к той башне эгоизма, которую построили, и снова оказываемся в тупике, не зная что делать со своей жизнью.
Все, что было возведено нашими общими усилиями на фундаменте нашего эгоизма, не дает нам решения: мы оказались у разбитого корыта - рушится весь построенный нами мир, охваченный кризисом.
И сегодня нам нужно вернуться к тому же самому решению, как в древности, во времена Авраама - к соединению. Но сейчас это обязана сделать не только одна группа, которая после этого назвалась народом Израиля - а весь мир должен соединиться и уже навсегда.
Примером тому, как это нужно сделать, послужит война Маккавеев, которой посвящен приближающийся сейчас праздник Хануки. Эта история случилась во времена Второго Храма и его разрушения. Как и всегда, власть эгоистических сил, которая тогда называлась "Греческая власть", угрожала группе, называющейся Исраэль, и пыталась их разделить между собой.
И в эту категорию "греческой власти" входили многие из тех, кто до того назывался Исраэль. То есть в народе, который прежде жил на духовном уровне, началось массовое падение с духовной ступени на материальную, когда они начали вести себя согласно своему эгоизму, а не поднимаясь над ним для соединения с другими.
Так проявилось влияние глобального эгоизма, который предстал в виде "греков", которое привело к разрушению Храма.
Но история рассказывает, что в то время поднялось восстание группы Маккавеев, которая начала бороться с этой властью. Это была больше духовная война, чем материальная. Их основной целью было - привести народ к соединению. И когда им удалось достичь этого соединения в народе, они победили: исправили и тех иудеев, которые приняли греческие обычаи, и вынудили самих греческих захватчиков отступить.
Благодаря этому они смогли восстановить Храм (Бэйт Микдаш), то есть здание (байт) взаимной любви и отдачи, и так пришли к исправлению.
Нам нужно учиться на этой истории, как достичь исправления в наши дни, когда мы оказались в таком глубоком кризисе. И сегодня у нас есть то же самое решение. Оно отличается только тем, что тогда, по крайней мере, существовала группа Маккавеев, бывшая известной в народе, как особая семья, принадлежащая династии священнослужителей.
А сегодня такого нет - мы находимся в полной неразберихе и не понимаем, как дальше существовать. Вроде бы у нас есть государство Израиль, на земле Израиля, народ Израиля - однако все это не соответствует тому внутреннему определению, которое дал Авраам.
Но все это можно исправить в одно мгновение. Ведь в тот миг, когда люди соединяются между собой во взаимном поручительстве, на них начинает воздействовать высшая сила согласно закону подобия свойств, и сплавляет их в одно целое. Таким образом, они достигают праздника, радости от ощущения полноты сил.
Они счастливы тому, что раскрыли высшую силу, которая вновь воцарилась между ними, раскрыли духовный мир. После того, как им удалось хоть немного соединиться, просто изменить свою тенденцию, направление - они немедленно ощущают, как внутри них начинает действовать высшая сила и передает им силу.
Теперь нам уже даже не нужно воевать - Творец будет воевать за нас. Ведь это единственная сила, которая до того возвышала эгоизм и устраивала нам все проблемы именно для того, чтобы мы над ними поднялись. А если мы пытаемся подняться, делаем малейшее усилие для этого, высшая сила доделывает за нас все остальное. Поэтому греки просто сами ушли. Это и называется духовной войной.
Из программы "Каббалисты пишут", 04.12.2012
Сегодня на нас нападает физическая сила, жестокая и представляющая серьезную угрозу, фанатично преданная своей цели. И она требует от нас такой же преданности нашей цели, то есть нашему соединению между собой.
Если мы соединимся сегодня (и я надеюсь, что это случится), мы тут же почувствуем, что между нами присутствует духовная сила, выступающая с нашей стороны. А со стороны высшего управления эта сила покинет наших недоброжелателей, ведь она проявлялась, как обратная Творцу.
Сегодня мы находимся точно в такой же ситуации, как во времена Маккавеев. На горизонте уже маячат очертания Палестинского государства, в поддержку которого высказались многие европейские государства. А в Израильском народе недостаточно единства, и каждый защищает свое мнение, особенно перед выборами. Нам не хватает только высшей силы, которая будет нас сопровождать. Но она будет с нами только в том случае, если мы объединимся.
Поэтому единственное решение в том, чтобы вернуться к нашим исконным принципам: "стать как один человек с одним сердцем", "все принадлежащие народу Израиля - товарищи", "возлюби ближнего, как самого себя". Все это - условия, объединяющие наш народ. Если мы в такой форме начнем относиться друг к другу внутри народа Израиля, мы этим оздоровим все физические силы и все недоброжелательные духовные воздействия, направленные против нас.
Все зависит от нашей внутренней организации, от того, как мы реализуем методику соединения за счет интегрального образования, научимся тому, как надо объединяться, связываться, организовать себя так, чтобы действовать, словно один общий организм. В тот же миг, как мы достигаем более душевной связи, физической взаимопомощи, мы тут же начинаем чувствовать, как высшая сила работает за нас. Вдруг, вся эта темнота и черная туча, опустившаяся на нас, рассеивается, а вместо нее приходит свет.
Праздник Хануки - это праздник света, в который принято зажигать свечи одной горящей свечой, которая называется "шамаш". И мы должны стать этой самой свечой по отношению ко всему миру. Весь народ Израиля - это тот самый "шамаш", который зажигает все остальные свечи, по всему миру.
Поэтому сказано, что Исраэль должен служить светом для всех народов мира - показать им, что такое свет, приходящий от людей, которые отменяют свое эго и соединяются вместе. И когда они делают так, то между ними возникает ощущение света, высшей силы, которое они могут передать от одного народа к другому, от страны к стране - все начинают возгораться, как свечи! Достаточно того, чтобы мы первыми загорелись единством.
Ханука - это особый праздник, относящийся исключительно к духовному. Он не сопровождается никакими религиозными ограничениями и запретами - ведь он находится выше всех ограничений. На него не распространяются никакие религиозные и даже национальные особенности, ведь это символ того, что все должны объединиться, подняться выше своей материи - стать подобными свету, горящей свече.
Именно это нам и нужно сегодня, и этим мы, безусловно, совершенно изменили бы свое состояние и состояние всего мира. Этого весь мир, собственно, и ждет от нас.
Из программы "Каббалисты пишут", 04.12.2012
Рабаш, Шлавей Сулам, 1984/85, статья 13, "Твердыня, оплот спасения моего": "…Человек хочет восхвалить Творца, но сердце его закрыто, он чувствует множество недостатков и не может открыть рта. И тогда надо пойти выше знания, сказав себе, что это он сам не готов увидеть добро и наслаждение, уготовленные Творцом".
Вопрос: Как же прийти к восхвалению Творца?
Ответ: Допустим, тебе плохо, тебя преследуют проблемы, снедают неприятные мысли, гложут неудовлетворенные желания, ты обозлен на окружающих и т.д. И теперь ты должен подняться на тот уровень, где Творец для тебя – Добр и Творит добро. Ты выстраиваешь соответствующий расчет, прикладываешь большие усилия, ведешь непрестанные поиски и постепенно поднимаешься выше знания.
При этом с самого начала очень важно – почему ты это делаешь: из-за того что запутан? Из-за того, что испытываешь плохие ощущения? А может быть, из-за страха перед наказанием? Или потому, что хочешь доставить удовольствие Творцу?
В итоге ты, наконец, видишь, что всё исходит от Него, что Он Добр и Творит добро, поднимая тебя с прежней ступени на более высокую.
Так ты и продвигаешься: благодаришь Творца за то, что Он сделал, – и, разумеется, сразу получаешь новые проблемы и падения. Раз за разом ты поднимаешься и опускаешься, события постоянно опережают тебя, и ты не успеваешь выстроить правильный расчет, чтобы сформировать свое отношение к происходящему.
И все же процесс идет. Вначале ты действуешь из страха, боясь возможных бед, не желая испытывать неприятные ощущения. Но постепенно ты уравновешиваешь себя с Творцом и начинаешь подумывать об отдаче. Тотчас Он снова сбивает тебя с пути – и теперь ты пытаешься работать в партнерстве с Ним. На следующем витке ты уже хочешь, чтобы и Ему было хорошо. Еще виток, и ты действуешь по-настоящему ради Творца, желая оправдать Его – даже не для того, чтобы избавить от страданий себя или кого-либо из окружающих.
Так ты и идешь вперед, с каждым разом всё теснее присоединяясь к намерению ради отдачи. Ты все время осмысляешь и переосмысляешь ситуацию, но оцениваешь ее всегда по одному критерию: "В какой мере я думаю о благе Творца?"
Из урока по статье Рабаша, 11.12.2012
Рабаш, Шлавей Сулам, 1984/85, статья 13, "Твердыня, оплот спасения моего": "Повсюду человек старательно ищет того, кто даст ему силу отдачи".
Вопрос: Как найти эту силу?
Ответ: Надо искать средства, с помощью которых ты сумеешь достичь отдачи.
Когда человек начинает работать, выявляя действие Творца над собой, он постоянно пребывает в поиске и в беспомощности: "Как же мне раскрыть Творца? Как привлечь Его к себе? Как взволновать, разбередить свое чувство, как понять Его разумом? Где нащупать Его действие? За каким пологом оно скрыто? Как "провернуть" себя, чтобы оттенить Его отношение – пускай даже отрицательное, лишь бы проявленное?.."
Человек начинает менять свои грани и черты, желая тем самым раскрыть Творца. Такова наша работа. Она непроста, она требует огромной энергии, она сжигает бездну "калорий" и требует больших усилий в непрестанной "погоне за Шхиной". Постепенно человек набирается опыта на этом пути и учится тому, как наступать на себя. Это главное.
А Творец, на основе прежних лет и жизни в группе, готовит ему всевозможные сюрпризы. Всплывают собственные ошибки, или кто-то приводит его в гнев, или он чувствует себя оскорбленным и в запале готов поставить на место обидчиков – но вдруг задумывается: "Я же должен работать над собой по принципу "Нет никого, кроме Творца". Но как? Тут впору выходить на тропу войны, а я должен вспомнить о Нем?.."
Вопрос: Рабаш говорит, что нужно найти группу, в которой все "жаждут силы отдачи". Что это значит?
Ответ: В группе мы не получаем обычных стимулов: денег или уважения. В конечном счете, товарищей подталкивает сила свыше, и постепенно они принимают на себя духовный путь. Тогда эта сила начинает отступать, чтобы они сами черпали энергию из духовного, а не от толчков сзади.
Вопрос: Как брать силы из духовного, чтобы продвигаться не ради почестей и прочих эгоистических наслаждений?
Ответ: Силы можно получать только от единства – иначе это не духовные продвижение. Я стараюсь включаться, погружаться в группу, чтобы проникаться впечатлениями от товарищей. Я не забираю их силы себе, а именно получаю впечатление, испытываю отклик на их отдачу, их любовь, их дух.
Взглянув на них в первый раз, я жалею, что посмотрел, – ведь теперь мне будет больно от того, что я в этом не участвую. Лучше бы они не пробуждали братскую любовь – мне было бы легче, лучше, спокойнее. Но затем я говорю себе: "Постой-ка, ведь от этого ты можешь получить силы, впечатления, это может встряхнуть, воспламенить тебя. Так пускай они, наоборот, возвышаются в твоих глазах и увлекают тебя за собой".
В конечном итоге, группа, учитель, Творец и книги каббалистов – вот всё, что у меня есть из позитивных факторов продвижения. И все товарищи должны сплотиться воедино, никто не может быть меньше других. Только в равенстве мы идем к цели.
Из урока по статье Рабаша, 11.12.2012
Вопрос: После конгресса в Новосибирске мы чувствуем очень сильную ответственность. Словно родилась новая система отношений между нами, когда вся наша жизнь должна быть лишь во взаимной заботе друг о друге. Как нам начать всю работу заново, с чистого листа, как сделать первый шаг на эту новую площадку?
Ответ: Действительно, родилось новое ощущение. Но сама эта связь – не новая, она уже существует, только раскрывается нам все больше и больше. Я вижу, что вы ощущаете себя на новом этапе и раскрыли новые ощущения. А соответственно, и обновился разум, который работает вместе с чувствами. Сейчас весь вопрос в том, как мы примем всё это как факт, который обязывает нас еще больше соединиться – всех вместе, и я тоже вместе с вами. В этом и состояло качественное изменение – я все больше включаюсь в группу, ведь вы раскрыли более продвинутое состояние.
А дальнейшее продвижение состоит в том, чтобы каждый сейчас сохранял достигнутое единство. По крайней мере надо стараться удержать то же ощущение, какое возникло во время нашего объединения на конгрессе. Это при том, что состояния будут приходить прямо противоположные: нахлынут совершенно обратные чувства и расчеты. И даже не противоречащие бывшему единству, а просто отвлекающие и уводящие куда-то в сторону, заставляющие нас снова тянуться к обывательским ценностям, как в прошлом.
И здесь нужно постараться смотреть на свое состояние глазами Творца. То есть смотреть не только "снизу вверх" но и "сверху вниз". Это значит видеть себя так, как ребенок, воображающий себя взрослым.
Он не просто смотрит на взрослых снизу вверх со своего места, но уже воображает себя большим и представляет, что бы тогда сделал, как бы устроил свою жизнь, себя самого. То есть нам нужно представить, как мы в уже "взрослом" духовном состоянии относились бы к своей жизни.
Быть взрослым – это значит быть таким, как Творец. И мне нужно представить, что я нахожусь рядом с Творцом, а мой духовный сосуд создан полным соединением всех желаний, благодаря нашей самоотмене и взаимному включению друг в друга до бесконечности. Так, что каждый из нас ощущает все общее желание и раскрытие в нем Творца.
Это невозможно описать словами, потому что все наши слова исходят из разбитого мира, а не из единства.
Такими глазами нужно стараться смотреть на жизнь, на товарищей, учителя, на всю свою работу и так к ним относиться. В обычной жизни, "вне храмовых стен" мы ведем себя так же, как все, не отделяясь от других. А внутри своей группы должны видеть исправленное состояние. Каждый так сверху должен смотреть на группу и всю свою жизнь.
И тогда он сможет соответствовать этой исправленной картине. И в учебе, и с учителем, и с группой он сможет вести себя согласно высшей ступени, которую воображает себе. Ведь кто такой Творец? Это высшая ступень. И это все, что нам нужно.
Главное, в каждый миг удерживаться в "Нет никого кроме Него – доброго и творящего благо". Я так представляю Творца, который находится во мне, и что Он в таком случае от меня требует. Что бы от меня потребовалось, если бы я находился в таком состоянии? Как бы я относился ко всему, если бы именно я был тем, кроме которого никого нет, добрым и творящим благо?
Я должен видеть, что все мои действия исходят от Творца: и мое отношение к товарищам, и к миру – и все это доброе и только на благо. Каждый в итоге так почувствует, и постепенно в нас уже возникает такое ощущение. Об этом и сказано, что "грош к грошу накапливаются в большой капитал". Мы прикладываем усилия, которые аккумулируются и в итоге приводят к скачку: проходит 0-й уровень, 1-й, 2-й, 3-й, 4-й - а затем скачок. И снова 0-1-2-3-4-й урони - и опять скачок. Вот так мы, наконец, достигаем своей первой духовной ступени.
Из урока по вопросам после Новосибирского конгресса, 11.12.2012
Из письма Бааль Сулама ученикам (№20): Отпечатаны вы в моем сердце днем и ночью и сгораю жаждой о вашем благе и цельности. Видит Бог, сколько стараний и сил приложил я для вашего продвижения.
А с этого дня и далее укрепимся с помощью Творца в Торе и заповедях, "как бык под ярмом и осёл под поклажей", и тогда восстанет Шхина из праха. И злоумышления обратятся заслугами, ибо наполнит слава Его всю землю. Крепка моя уверенность в том, что избавление наше скоро раскроется, и, разросшись, удостоимся вместе работать на Творца, и желание Творца в наших руках осуществится.
Бааль Сулам пишет здесь о своей помощи ученикам. Но в духовном мире, в отличие от материального, низший должен сам приложить усилия для того, чтобы высший смог ему помогать.
В материальном мире младенец естественным образом прилеплен к матери: сначала пуповиной в утробе, а потом к ее груди, телу, и так получает ее уход. Природа обязывает его так отменить себя. Он не прикладывает для этого собственных усилий. Наоборот, он чувствует, что только в матери вся его жизнь и стремится лишь прилепиться к ней.
Но в духовной работе нам нужно произвести это действие против своего эгоизма: по отношению к группе, учителю и Творцу. И только в мере этой самоотмены мы получим от них питание либо через так называемую "духовную пуповину", либо от духовной груди высшего парцуфа, через окружающий свет и через внутренний свет.
Поэтому если учитель пишет, что ученики "отпечатаны в его сердце, днем и ночью" – это значит, что с их стороны тоже была проделана большая работа для того, чтобы прийти к такой взаимной связи.
"Сколько стараний и сил приложил я для вашего продвижения" – это возможно в той мере, насколько ученики дали учителю такую возможность повлиять на них. Если младенец отказывается кушать, то как можно его заставить? Здесь уже действует его свобода выбора.
Сначала его свобода воли заключается лишь в самоотмене. А затем она уже в том, чтобы согласиться принять воздействие от высшего, которое всегда противоречит его собственному разуму и чувству. И это большая проблема. Даже просто отменить себя и принять все как милосердие – это тоже не легко. Ведь зародыш находится в водах милосердия (Хэсед), но очень не просто воспринять всё как милосердие, полностью отменяя себя.
А потом ученик должен начать получать воздействия, противоположные его чувству и разуму, и принимать их так, чтобы в самых больших страданиях видеть милосердие свыше. Словно Рабби Акива во время своей мучительной казни.
Все это очень не просто, и нам нужно подготовить себя к этому. И главное – это желать, чтобы изменилось наше отношение к тому, что с нами происходит. От нас требуется молящая просьба, молитва о том, чтобы оправдать все происходящее и принять с любовью действия Творца над нами, попросить помочь нам прилепиться к группе, учителю и к Творцу так, чтобы любовь покрыла все наши преступления.
Такая работа и называется "словно бык под ярмом и осёл под поклажей". Нужно все время удерживаться в ощущении, что "нет никого кроме Него", а сосуд для этого ощущения – наше соединение и любовь. Потому она и называется "основным правилом Торы".
Из подготовки к уроку, 11.12.2012
Унизительное высокомерие и высокое самопринижение
Беседа о здоровье в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Новосибирский конгресс, урок 4
Вопрос: Вы говорили, что мы должны выносить свою точку в сердце наружу. Я не понимаю, что это значит. Если точка во мне, то как я ее выношу? Я наполняюсь, ощущаю это наполнение и исследую его как наблюдатель. Неужели эта точка как-то отсоединяется от меня?
Ответ: Это такое ощущение, когда между тобой и другим человеком возникает действительно теплая-теплая, прямо малиновая, светящаяся точка. И даже не точка, а шарик – между тобой и ним.
Мужчина, женщина – неважно, ты этого не замечаешь. Это не имеет никакого отношения к полу и к облику человека – ни к чему внешнему. Просто возникает эта точка, и ты смотришь не на человека, а на этот шарик, который возник между вами. И ты работаешь на него. Он для тебя становится самым главным.
Этот шарик представляет собой желания человека, все его чаяния. Ты вдруг начинаешь их ощущать, и ты вдруг начинаешь на них работать. Тебе хочется этот шарик увеличить. Он притягивает, завораживает тебя, как шаровая молния, и ты работаешь на него.
Вопрос: Но если завораживает – значит, это я наполняюсь?
Ответ: Но не ты внутри себя, а ты – в этом шарике, ты – в этом появившемся чувстве любви к другому. Ты пока еще стоишь как наблюдатель и исходишь из своего эгоизма, но ты устремляешься к этому состоянию. Оно уже твое, оно живет в тебе.
Попробуй!
Из 4-го урока конгресса в Новосибирске, 07.12.2012
