Новосибирский конгресс, урок 6
Вопрос: К какому внутреннему, эмоциональному состоянию я должен стремиться в любой ситуации, как человек будущей цивилизации?
Ответ: Каждый из нас должен ощущать ответственность за то, чтобы эта цивилизация духовно состоялась, чтобы человечество выполнило свою миссию, стало местом раскрытия Творца!
Из 6-го урока конгресса в Новосибирске, 09.12.2012
Новосибирский конгресс, урок 6
Вопрос: Мы живем в физическом мире, где есть множество соблазнов. Отдавать мы можем только получая. Как можно направить на отдачу желания земных наслаждений?
Ответ: Если у вас в голове будет правильное намерение, делайте что хотите, ведь вы не сможете сделать ничего плохого. Вы будете делать то, что надо для пользы души и тела. Вам надо съесть, допустим, два обеда, потому что этого требует ваш организм, – ешьте на здоровье, но при этом у вас должно быть правильное намерение.
Вопрос: А если мои желания будут мешать мне в духовной работе?
Ответ: Но если у вас правильные намерения, как они могут помешать?! Не может быть неправильного действия с правильными намерениями, ведь намерение определяет смысл действия.
Человек может делать все, если у него действительно правильное намерение.
В принципе, каббала запрещает любые ограничения. Если вы уцепились за Творца, и держитесь за Него как бульдог, то все остальное, что вы делаете, вы делаете потому, что вам так надо для вашего продвижения.
Из 6-го урока конгресса в Новосибирске, 09.12.2012
Мнение (Д.Джулиус, глава Королевского ин-та международных отношений, член рук. Банка Англии): В новом году мир может столкнуться с новым глобальным фин. кризисом. Причины: одна или более стран покидают зону евро. Насилие на Ближнем Востоке. Амер. Конгресс столкнет страну с "фин. обрыва" в рецессию. Островной спор между Китаем и его соседями.
Экономическая политика исчерпала себя. Финансовая и денежно-кредитная политика достигли пределов своей эффективности. Политическая слабость в мире – следствие затянувшейся политики экономии, которая подрывает поддержку народом правящих партий. Периферийные страны еврозоны находятся в особой опасности.
Реплика: Чтобы снизить эти риски, необходимо широкое международное сотрудничество – а мы видим, как правительства спокойно наблюдают за ростом протекционизма и фашизма в своих странах. Только принятие единой образовательной и воспитательной политики во всех странах двадцатки, приведет ее к успокоению, равновесию и создаст условия для понимания происходящего процесса интеграции и принятия правильных решений в новых условиях.
Исследование: Еще в XX веке в среде бизнес-лидеров поняли, что заставлять людей работать больше 40 часов в неделю опасно и дорого. Увеличение продолжительности рабочего дня повышает риск травматизма и увеличивает процент брака. А производительность труда должна расти за счет внедрения новых технологий и модернизации производства. А когда промышленники сокращали рабочую неделю, их бизнес становился более производительным и прибыльным.
Исследования показали, что у работников интеллектуального труда производительных часов за день даже не 8, а 6.
Исследования американских военных показали, что сокращение сна лишь на 1 час в сутки в течение недели приводит к когнитивной деградации, сравнимой с 10%-ным содержанием алкоголя в крови. Каждый человек в современном цивилизованном обществе должен жить, пользуясь благами той самой цивилизации. Иначе жить бессмысленно. Мы боимся конца света, понимая, что сами виноваты в тех катаклизмах, которые нам природа уготовила в ответ на неуважительное к ней отношение. Человек должен иметь время на себя.
Реплика: Скоро произойдет полная перестройка нашего отношения к труду – работать, сколько необходимо для обеспечения разумных потребностей, часа 2 в день, а остальное время заниматься исправлением своей природы с эгоистической на альтруистическую, методом интегрального воспитания.
Исследование: Экономические реформы и имущественное расслоение породили новый тип массового поведения – "секс в обмен на подарки". В Высшей школе экономики (ВШЭ) было проведено исследование "Коммерциализация интимности и свидание за вознаграждение в Москве, Минске и Киеве".
Социологи заявляют, что 30% опрошенных жителей этих городов имели опыт "свиданий за вознаграждения". Причем за последние годы "секс в обмен на подарки" становится все более распространенным. Ученые отмечают, что этот тип поведения хорошо изучен в других рыночных экономиках и он принципиально отличается от банальной проституции.
Больше 60% респондентов ответили, что для них допустим секс без любви, но они не готовы вступить в брак без любви. Никто никому ничего не должен, – эта фраза стала символом рыночных отношений. Институт семьи во многом разрушен восприятием жизни с позиции спроса и предложения. Участие в свиданиях за подарки стало популярным.
Реплика: То, что мы называли всегда любовью, надо бы назвать использованием другого ради себя, удовлетворения своих желаний. Любовь может быть только одна – выше эгоизма, а она развивается вообще не между полами, а только под воздействием высшего света, поднимающего человека над эгоизмом. Так что в нашем мире любви нет, а есть в лучшем случае взаимное эгоистическое удовлетворение. А теперь оно только стало более явным – за подарки.
Век промышленного прогресса - век развала семьи
Что такого особенного произошло после сибирского конгресса? Почему всё-таки русские ближе всего к пониманию и ощущению каббалы?
Бааль Сулам, "Наука каббала и философия": Есть притча о том, как Ашмадай изгнал царя Шломо из Иерусалима и сел на его трон. Шломо ходил от двери к двери, объясняя, кто он, – но ему не верили. Так и философия заняла место каббалы: ее положения легче понять, так как ложь быстро приживается. Будучи мудрее всех, Шломо был выше всех, и даже выдающиеся мудрецы не могли понять его до конца…
Действительно, как может каббалист, находящийся на высочайшем уровне духовного постижения, объяснить что-то людям? Тем более что помыслы многих не заходят дальше собственного кармана и обеденного стола. Вне этих границ человек просто ничего не видит. Телеэкран – предел его кругозора.
Некоторые еще интересуются новостями, а другие не имеют даже элементарных знаний о мире, в котором живут. Об этом свидетельствуют результаты многочисленных тестов и экзаменов. К примеру, во время российско-грузинского конфликта многие американцы решили, что речь идет о военных действиях в штате Джорджия. Даже базовые знания по географии и расположению различных стран часто оказываются "недоступной роскошью" в "просвещенном" мире.
И потому очень тяжело объяснять людям науку каббала, безмерно глубокую, берущую начало в самой человеческой природе.
На самом деле, человек очень запутан, и мы даже не представляем себе, до какой степени. Смеяться над этим не стоит – таково наше естество. Пока люди не нащупают путь, им трудно понять что-то. Мы все проходим самые разные, в том числе и как будто бы нелепые состояния по ходу своего развития, однако это вовсе не вздор – они позволяют лучше изучить нашу природу и увидеть, насколько она далека даже от первичного, базового понимания природы духовного мира.
Вот почему ученые мужи не могли понять Шломо. Для них это еще сложнее, ведь они пропитаны, напичканы философскими, умозрительными концепциями и, соответственно, больше запутаны. С одной стороны, они неспособны занять нейтральную позицию, а с другой стороны, у них уже разработано предвзятое суждение о науке каббала, точнее, о том, на что они навесили ярлык "каббалы".
Вот и выходит, что мы зря надеемся найти понимание у интеллектуалов, обладателей университетских дипломов, политиков, ученых, философов и знаменитостей. Мы не найдем среди них никого, кто был бы достоин и готов для науки каббала. Напротив, впитанные с годами премудрости, либо гордыня, либо соперничество делают человека "непробиваемым". Наоборот, обычные люди с нормальным образованием, не запутанные в своем подходе, услышав о сути дела, могут начать меняться. А на "философов" всех сортов просто жаль тратить время…
Из урока по статье "Каббала и философия", 25.12.2012
А может, обойдемся без обезболивающего?
Вопрос: Некоторые ученые и философы говорят практически то же самое, что и мы, и даже намного лучше нас. Действительно, весь мир взаимосвязан, глобален и интегрален. Однако поспрашивай человека – и обнаружишь, что он еще совершенно не готов услышать нас.
После общения с подобными людьми хочется сказать спасибо капитализму, который своей рациональностью сокрушил философов 19-го века. Но с другой стороны, тот же капитализм настолько возвысил эгоистические ценности, что люди опять-таки не готовы приподняться над ними хоть на йоту. Выходит, мы впали в другую крайность.
И тут невольно задаешься вопросом: если после тысячелетий развития все равно единственным средством остаются страдания, то зачем нам философия, капитализм, коммунизм, каббала? Может быть, вместо всех этих витков и "пируэтов", страдания в чистом виде быстрее сделали бы дело?
Ответ: Действительно, так это нам видится, и в минуты слабости человек говорит: "Будь что будет. Страдания уж точно подействуют". Что бы там ни было, когда меня "колют" с одной стороны, я отбегаю в другую. И так управляют всей природой.
И все же распространение выстраивает, формирует нас. Как бы иначе мы развивались?
Да и вообще, мы с вами не сознаём, к чему пришли и какие дела нам сейчас предстоят. Мы ускоряем развитие, "подслащаем" его проявления. В дальнейшем ты увидишь, как важна наша работа. Это придает мне море сил – ведь мы оказываем воздействие во всех направлениях. В мире так много вещей внезапно меняются благодаря тому, что наши "ручейки" разбегаются повсюду и позволяют всходить всё новым росткам. Но текут эти потоки "под землей" и потому не видны глазу.
Итак, распространяя материалы, ты все-таки влияешь на мир. Так делай свое дело, прилагай старания и не спекулируй на догадках о том, чтó случится дальше.
Вопрос: Но как правильно выстроить перед собой общую картину? Ведь так и хочется согласиться на страдания, чтобы хоть что-то сдвинулось с места…
Ответ: Я вижу, что ты не остался ночью в постели, а пришел на урок. Почему же ты не стал дожидаться страданий? Потому что все-таки надеешься, пускай эгоистически, что усилия помогут тебе легче и быстрее достичь цели. Ты лично предпочитаешь старания страданиям.
Так почему же ты готов обречь на страдания мир, вместо того чтобы помочь ему? Потому что любишь его меньше себя?
А вообще, подход должен быть простым: "Я делаю всё возможное, а Творец делает остальное". Он отягощает сердце Фараона, Он вызывает все проблемы, Он ставит все препятствия. И потому мне все равно, чтó именно происходит и как люди реагируют на мое послание. Пускай выступают против, пускай объявляют бойкот – всё это Творец. Надо лишь стараться быть максимально верными нашему пути и обращаться к людям в самых доступных и наилучших формах. Всё остальное я оставляю Творцу, поскольку именно Его вижу перед собой – как в личной, внутренней работе, так и во внешней картине мира.
Из урока по статье "Каббала и философия", 25.12.2012
Долгий путь среди стереотипов и ярлыков
Книга Зоар. Глава "Насо", п.172: …"Образ человека" – как лик человека, включающий все формы, т.е. три лика, лев-бык-орел, включены в лик человека со стороны Малхут в нем, потому что человек (адам) включает Зеир Анпин и Малхут.
… "Образ человека", включающего тайны, которые были высказаны и установлены до создания мира в семи царях, царствовавших в мире неустойчивом, несмотря на то, что разбились и не смогли существовать.
Образ человека – это то, что мы строим в связи между нами, пока у нас ни получится Адам Ришон. Усилия, которые каждый прикладывает к объединению, строит этот новый образ, называемый "Адам Ришон".
Адам Ришон, созданный свыше при нисхождении миров, был как бы прототипом, ангелом, поскольку сотворен без наших усилий. А с нашими усилиями он превращается из животного в человека.
То же самое мы видим в процессе эволюции: мы достигли полного завершения животного развития, и сейчас должны подняться на следующую ступень, называемую "Человек". Поэтому происходит раскрытие науки каббала, кризис охватывает все области жизнедеятельности человека и возникают все условия для того, чтобы из наших усилий выстроить этот образ, называемый Человеком. Ведь он строится только в объединении между всеми с помощью интегрального воспитания.
Прежде такого не было. Адам Ришон был лишь предшествующим образом, как пример на неживом, растительном и животном уровнях, при распространении сверху вниз и разбиении. Мы полностью развились на неживом, растительном и животном уровнях. Это было правильное развитие в легкой форме эгоизма. А сейчас мы должны начать составлять образ Человека – и внутри себя, и во всем мире.
Из урока по Книге Зоар, 25.12.2012
Делай все, что возможно
Как я вижу других?
Кому стоит распространять?
Мы ускоряем развитие
Наука исследует только факты
Осознанное развитие
Словами не объяснишь
Ученый погружен в науку
Давайте нарисуем духовную схему современного мироустройства. В центре находится мировая организации Бней Барух (B"B). Первый круг вокруг нее составляют евреи в земле Исраэля (Common Israel), следующий – евреи в различных странах, а снаружи – весь остальной мир. Бааль Сулам пишет об этом в конце "Предисловия к Книге Зоар", разбирая вопрос о внутреннем и внешнем.
Исправление, несомненно, зависит только от внутренней группы. Она начинает передавать его далее наружу (→), и только так, последовательно через все круги, исправление распространяется на всех, от внутреннего к внешнему. Следовательно, чем быстрее нам удастся достучаться до израильтян, тем быстрее, легче и правильнее мы сможем затем работать со всем миром.
Ясно, что только через промежуточные звенья – через евреев в земле Исраэля и за рубежом – нам удастся добраться до самых внешних кругов. И это большая беда, тяжелейшее препятствие на пути – во всяком случае, евреи, живущие за границей. В Израиле, по крайней мере, их можно как-то "растормошить", а вот следующий круг чрезвычайно проблематичен.
И тем не менее, так выстроена духовная лестница – евреи в странах мира все-таки являются внутренней частью по сравнению с человечеством в целом.
Пока мы не исправим эту внутреннюю часть – евреев в Израиле (ISR) и за границей, особенно в США (USA) – процесс не охватит народы мира (World). Другого пути нет, только так распространяется высший свет, неся общее исправление.
Из урока по статье "Каббала и философия", 24.12.2012
Из статьи Бааль Сулам "Предисловие к ТЭС", п.102: Сказано, что для каждого, кто учится ло лишма, Тора становится смертельным ядом. Мало того, что он не выходит из сокрытия лика в раскрытие, поскольку не приложил усилия, чтобы удостоиться этого – к тому же Тора, которой он много занимается, добавляет ему скрытие Творца в огромной мере, пока человек не падает в скрытие внутри сокрытия, означающее его смерть, так как он совершенно отрывается от своего корня.
Так происходит, если человек за счет окружения, учебы, всех имеющихся средств не прилагает усилия достичь раскрытия Творца – то есть раскрыть внутри себя свойство отдачи и любви к ближнему, чтобы через любовь к ближнему прийти к любви к Творцу. Ведь ему надо направить себя на то, чтобы следствием его учебы было раскрытие свойства отдачи ближнему, насколько бы это ни казалось ему поначалу искусственным и бессмысленным, противным его природе.
Поначалу он не готов услышать это и согласиться. Но если каждый раз, несмотря на все преграды, он снова и снова возвращается к этому и выполняет все требования как обязательные и установленные со стороны природы, со стороны Творца, общества, в результате кризиса и всех раскрывающихся ему условий, то постепенно соглашается с тем, что целью учебы является отрицание себя самого.
Это совершенно особое действие, совсем не такое, как мы представляем себе в начале пути. Но по мере происходящих в нас по дороге изменений, мы каждый раз раскрываем новые определения: что называется сокращением, ближним, соединением, поручительством, Творцом, свойством отдачи и любви. Мы уже начинаем понимать, что называется "смертельным ядом" и "эликсиром жизни", и почему Тора может приводить к таким противоположным последствиям. Именно она, а ничто другое. Так мы постепенно начинаем выяснять для себя правильное направление и путь.
Очень часто человек попадает в такие состояния, в которых ему не видно, насколько он ошибается. Но "то, что не делает разум – делает время". Единственный выход – это двигаться "словно вол под ярмом и осёл под поклажей", день за днем продолжая свои занятия, как сказано: "Всё что угодно, только не сбегай!" В конце концов, он не понимает, что происходит, эгоизм дан ему свыше и все условия тоже заданы, все совершается высшей силой.
Он прилагает усилия, что-то делает, но до сих пор не понимает, что происходит. Однако главное, не бросать, по крайней мере, механически выполнять самые простые, обязанности. Если он как-то может это продолжать, то уже должен радоваться, что хотя бы это сумел выполнить.
Поэтому нужно уважать любого человека, который прилагает усилия, чтобы приходить каждый день и участвовать, насколько он способен, насколько дают ему свыше. Это необходимое условие: прийти в это место, в это состояние. А сверх этого уже начинается работа по выяснению: почему, для чего, что это даст мне, зачем я в этом участвую, какого результата жду.
Следует взять пример с учеников Рабби Шимона, ведь мы хотим соединиться и стать такими, как они, сидеть между ними. А они чувствовали или смертельную ненависть, или любовь друг к другу. Вот к таким контрастным состояниям нам и нужно прийти.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 24.12.2012
Вопрос: Почему неправильное изучение Торы может стать вредным, вплоть до смертельного яда?
Ответ: Неправильное изучение Торы – это неправильное использование системы, призванной произвести постепенное исправление желания насладиться. А вместо этого, оно отдаляет от исправления ту часть, которая должна была исправиться. Таким образом, оно удлиняет путь и наполняет его страданиями, что доставляет очень много огорчений любящему нас Творцу. Потому этот путь нежелателен.
С точки зрения эгоизма человека, этот путь тоже нежелателен, так как обрекает его на страдания. Но если мы говорим о форме отдачи и оцениваем относительно Творца, то должны смотреть, сколько Он страдает.
Если бы мы сами не участвовали в системе исправления, а исправлялись ею неосознанно, инстинктивно, как неживая, растительная и животная природа, то для нас не существовало бы вознаграждения и наказания. Система не менялась бы относительно нас, а двигала бы нас в одном направлении своими жесткими, непреложными законами, словно поезд, идущий по рельсам.
Но поскольку на человеческой ступени развития, творение само участвует в этом процессе, оно должно получить особую дополнительную чувствительность к воздействию на него системы. И потому в творении развиваются чувства и понимание этой системы, то есть Творца, находящегося по другую сторону от нее. "По действиям Творца мы познаем Его" и объединяемся с Ним.
Невозможно достичь ни одного самого маленького постижения на этом пути, если сначала не ошибешься. Вопрос лишь в том, чтобы все время стараться ошибиться только в потенциале, а не на практике.
Если написано, что "нет такого праведника на земле, который творил бы добрые дела и никогда не грешил", то мне уже уготованы ошибки на каждом шагу и я обречен согрешить. Но я готовлю себя, опасаюсь и боюсь ошибиться, то есть боюсь отключиться от ощущения, что "нет никого кроме Творца, доброго и творящего благо". Я боюсь, что перестану стремиться к любви и отдаче, не смогу подняться выше своих желаний, своих инстинктивных мыслей, то есть животной ступени в себе.
Мне нужен такой непрерывный самоконтроль, самоосознание. Я все время сижу верхом на своем осле (хамор), своем эгоистическом желании (хомер) и сравниваю, что чувствует и о чем думает этот осёл, и что бы я хотел чувствовать и как думать. Таким образом, я раскрываю своего осла вместе с человеком в себе.
"И человека, и животное спасает Творец" – в такой форме я продвигаюсь. Тогда мои ошибки, как раз приводят к моим успехам и помогают мне продвинуться. Ошибки и успехи раскрываются во мне как левая и правая линии. В таком случае, они обе легитимны и правильно дополняют друг друга, ведь без ошибок я бы не раскрыл новых определений и не понял, где нахожусь.
Я обязан совершать ошибки, как и заповеди, потому что одно без другого не существует. Все начинается с раскрытия зла. Но хорошо, если это зло я раскрываю уже в свете. Приходит свет и помогает мне увидеть темноту - а не тьма раскрывается сама собой, когда я сначала не понимаю, что это тьма, и длинным путем страданий начинаю продвигаться к свету.
Поэтому каббалисты и Тора дают нам советы, как следует подготовить себя к правильному раскрытию прегрешения, раскрытию зла.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 24.12.2012
Аудио (рус.):