Сообщение: Положительные стороны можно найти везде. Даже в охватившем Европу кризисе. В трудные экономические времена резко снижается количество разводов, супруги вынуждены продолжать жить, а зачастую сосуществовать вместе.
Испанцы, не лишенные чувства юмора и оптимизма, говорят, что если в трудные времена стало труднее разводиться, то все не так уж и плохо. Если раньше супруги сражались за право оставить себе дом, то сейчас они спорят, не желая его продавать, потому что никто не хочет брать на себя долги. Не так уж и редко разведенные пары из экономических соображений вынуждены съезжаться вновь.
Реплика: Кризис – это крах нашей прошлой, эгоистической природы и рождение природы альтруистической. Это исторический процесс, т.е. длительный и болезненный. Происходит он над нами. Таких изменений было несколько в нашей истории. Но впервые мы можем разумно в своем новом рождении участвовать – и тем самым облегчить протекание процесса родов. Иначе нас ждут, как в прошлом, революции и войны, одновременно по всему миру.
Кризис происходит во всех областях нашей жизни, потому что это кризис нашей природы – именно ее мы должны изменить: осознано, интегральным самообразованием, или неосознанно, когда страдания будут вынуждать нас принимать новые изменения. Как видим, кризис на личном уровне обучает нас "правильной" жизни.
Мнение (Далай-лама XIV, Духовный лидер тибетского буддизма): Все религии говорят о том, что эгоизм, представление о важности собственного "я" является источником всех проблем, источником гнева, ненависти, зависти. Не стоит цепляться за "я". Гораздо важнее потратить энергию на "трансформацию ума", развитие способности любить и сострадать.
Все живые существа желают счастья и не желают страдания, поэтому необходимо создавать условия для счастья и избавления от страданий, приносить пользу другим существам и не приносить вреда. В этом все религиозные учения едины. Все они говорят о важности сострадания, терпения, самодисциплины, любви.
Секулярная (нерелигиозная) этика, основанная на любви и сострадании, прекрасно подходит для решения проблем 21 века. Хорошо бы, чтобы этой этике следовало как можно больше людей. Для нас всех, когда нас 7 миллиардов, очень важны любовь и сострадание. Нам надо стараться быть хорошими людьми, проявлять заботу по отношению ко всем.
Я бы хотел, чтобы вы все это поняли и рассказали об этом своим близким и друзьям, а те, в свою очередь, своим. Таким образом мы распространим этику на все население планеты.
Реплика: Религии никогда не пойдут на сближение, потому что основаны на эгоизме верующих. Именно они и разделяют людей. Подняться над ними и объединиться, т.е. принять единение выше всех, в том числе и религиозных, различий – в этом и есть выход из кризиса. К объединению, несмотря на отличия, – вот к чему надо призывать. Внутри же религий мы видим только ненависть к инородцам и иноверцам. И никогда истинных призывов к единению и любви. Поэтому Далай-лама говорит о нерелигиозной этике, как подходящей для решения проблем 21 века.
Мнение (д-р С. Гроф): Любовь абсолютно необходима для того, чтобы человечество смогло выжить. Сейчас настал момент, когда мы не можем позволить себе модель поведения, ориентированную на конкурентную борьбу и выживание сильнейшего.
Выживание теперь зависит от того, сможем ли мы укротить эти силы и найти опору не в них, а в любви. Необходим поворот от ориентированности на конкурентную борьбу на запросы более высокого порядка. Проявляется несогласие с дарвинистской идеей выживания сильнейшего. Есть множеством примеров из истории эволюции, открывающих нам картину сотрудничества, нежели конкуренции.
- Современный социум склонен считать человека венцом творения и вершиной эволюции, однако человек представляется как некий переходный вид продолжающегося эволюционного развития. А если считать себя завершающим звеном, то перестаешь видеть свое место в общей долгосрочной перспективе эволюции.
Реплика: Вот так появляются новые наблюдения и происходит смена парадигм – вплоть до принятия Науки Каббала за единую истину, описывающую все многочисленные миры и вселенные.
Мнения: Счастье постоянно ускользает от нас. Мы чувствуем, что нуждаемся в чем-то ином, в чем-то еще. И такая неясность пугает, вызывая чувство вины. Неспособность жить в состоянии покоя возникает из-за внутренних противоречий, побуждающих нас искать равновесие, новую гармонию взамен утраченной гармонии животного с природой, – объяснял основоположник гуманистического психоанализа Эрих Фромм.
После удовлетворения животных потребностей (голод, продолжение рода, семья) нами движут человеческие потребности. Это функции тела, присущие человеку с рождения.
Психолог А. Маслоу выделил (кроме физиологических) 7 высших потребностей человека (до этого психологи объясняли, что нами движут, как животными, инстинкты и влечения): в безопасности, в контактах и любви, в уважении и самоуважении, в познании, в красоте, в самоактуализации. Потребности образуют иерархию: низшие – более насущные, и их мы удовлетворяем в первую очередь.
В 1950-е годы Фромм опубликовал свою теорию экзистенциальных потребностей, в 70-х годах психолог Жозеф Нюттен предположил, что у нас есть только одна (причем врожденная) мотивация – взаимодействовать с миром. Уже в XXI веке на первый план вышло самоопределение. Психологи Эдвард Деси и Ричард полагают, что эта потребность складывается из компетенции, связанности с другими людьми и автономии (свободы). Дмитрий Леонтьев утверждает, что мы взаимодействуем с миром на трех уровнях: как биологический организм, как социальная единица, как индивидуальность. Здесь каждый оказывается одинок и взаимодействует с миром своим особым образом в поисках личной идентичности, смысла жизни, мировоззрения.
Реплика: Попытки психологов разобраться в человеке заранее обречены на провал, потому что для того, чтобы что-либо исследовать, необходимо находиться на уровень выше исследуемого. Мы можем исследовать неживую, растительную и животную природу, но не человека, поскольку сами находимся на уровне "человек".
Чтобы исследовать человека, необходимо подняться на уровень Творца, а эту возможность предоставляет только наука каббала. Кроме того, противоречивость психологов исходит еще и из того, что человек в 20 веке, когда развивалась психология, постоянно менялся, поскольку его желание стремительно завершало свое развитие. В наше время оно практически не только перестало развиваться, но и пошло на уменьшение – отсюда депрессии, террор, наркотики, самоубийства и пр.. И за один век вся психология родилась и закончилась… А ее продолжение – в каббале. См. статью Бааль Сулама "Каббала и философия".
Спасибо, психологи – прощайте, философы
С одной стороны, вы говорите, достаточно 2-х человек, и они могут составлять вместе 10 сфирот, с другой стороны, необходимо 10 человек в каббалистической группе. Так сколько же человек должно быть в группе?
Бааль Сулам, "Наука каббала и философия": Хотя любовь есть следствие подарка от Творца, в любом случае, она неизмеримо важнее самого подарка. Например, если великий царь дает человеку безделушку, то пускай даже она не имеет никакой ценности, любовь и внимание со стороны царя бесконечно ценнее и дороже. Таким образом, всё дело лишь в постижении любви, тогда как подарок исчезает и забывается. Этот раздел науки каббала наиболее важен.
Речь идет о науке любви, с помощью которой я выявляю, проверяю отношение Творца ко мне и сообразно с этим формирую свое отношение к Нему.
Царь очень хитер: Он дает мне подарок, устраивая всё таким образом, чтобы в этом подарке я ощутил Его отношение ко мне и стыд за то, что сам не испытываю такого же отношения к Нему. Он заботится о том, чтобы я правильно расшифровал, "прочел" ситуацию и не затушевал в себе стыд – а напротив, чтобы стыд помог мне уподобиться Ему. Когда я получаю от Него любовь, когда ощущаю в качестве стыда разрыв между Его отношением ко мне и моим отношением к Нему, тогда я благодарю Его, хотя стыд пылает, как огонь. Ведь это чувство помогает мне выстраивать себя.
По сути своей, стыд может оказаться правильным позывом. Если я не хочу изжить его, это уже верное отношение – и теперь над этой потребностью мне надо формировать отношение к Творцу. А значит, нельзя чтобы стыд исчез. Наоборот, пускай растет, а я буду стараться никоим образом не затушевывать, не покрывать, не вуалировать его – но обращать его в такую же любовь, какую ощущаю от Творца, и даже более.
Почему более? Потому что в моем эгоизме любовь воспринимается как должное. Всем надлежит меня любить. Если я получу 20 долларов в подарок, то забуду об этом через короткое время. А вот если у меня так или иначе отнимут 20 долларов, я вознегодую, как будто потерял двести тысяч. Таков эгоистический подход: подарок всегда заслужен, а ущерб неприемлем. Кто-то сказал обо мне что-то хорошее – я доволен, пока не забуду. Но если кто-то отозвался обо мне плохо – я не успокоюсь, пока не отплачу обидчику.
Так вот, стыд перед Творцом преумножает любовь и помогает мне сформировать сосуд отдачи, соответствующий моему эгоизму. А иначе, получая от Него лишь дары любви, я увижу, что их для моего эгоизма недостаточно. Мне просто необходим стыд – та сила, что преумножает силу любви, позволяя мне развить в себе большое желание отдачи и реализовать его.
Из урока по статье "Каббала и философия", 16.12.2012
Бааль Сулам, "Наука каббала и философия": Когда человек в первый раз получает подарок, он еще не считает дарующего любящим. И тем более это так, если дарующий – известный человек, с которым они не на равных.
Однако вместе с тем, благодаря множеству подарков и их постоянству даже важного человека можно признать истинно любящим и равным. Ведь закон любви не действует между большим и малым – оба любящих должны чувствовать равенство между собой.
Вопрос: Бааль Сулам пишет о любви, но где она, эта любовь? Повсюду одни лишь страдания и бедствия. Всего два дня назад в американской школе было убито 26 человек…
Ответ: Разве кто-то обещал тебе, что в нашем мире такого не случится? Всё, что ты видишь здесь, происходит в эгоистическом желании. Подтянись к другому желанию, взойди на другую ступень – и всё представится тебе иначе. Поднимись этажом выше.
Сейчас ты видишь реальность своего эгоизма, а в нем, по определению, не может происходить ничего хорошего. И хотя иногда ты ощущаешь что-то позитивное, на самом деле это тоже зло, только ты еще не различаешь его и принимаешь за благо. Все мы пребываем в желании получать ради получения – причем даже не настоящем, а "животном". И потому в нашем мире никакого добра не может быть в принципе.
Так чего ты ждешь? Чтобы наши дела пошли как-то иначе? Мы погружены в эгоизм, который противоположен свету, – и потому здесь возможны только бедствия.
Однако, чтобы ты имел возможность передохнуть между ними, чтобы хоть на какое-то время ты мог высвобождать мысли, унимать нервы и различать детали, улавливать что-то – этот мир, самая нижняя ступень, поистине милостью, вопреки всей своей природе живет не одной лишь болью.
Почему? Потому что у него есть предназначение, цель. Если бы не предназначение и не будущая цель, наш мир был бы погружен во тьму страданий и мучений, не прекращающихся с утра до вечера и с вечера до утра. Такова природа эгоистического намерения, противоположного свету.
В этот мир все же проникает малая подсветка – но лишь затем чтобы позволить нам просуществовать здесь какое-то время и начать подъем. В остальном же свет и получающее желание полностью, диаметрально противоположны друг другу – до такой степени, что мы не можем себе этого вообразить.
Если бы здесь царили по-настоящему большие страдания, у нас не было бы шанса приподняться над ними и помыслить хоть о чем-то. Пока что нас поддерживают над этим океаном боли, но если увидят, что мы не используем отведенное время должным образом, светá отойдут немного повыше, и мы упадем в более сильные страдания, которые "перетрут" нас хорошенько, пока мы не возопим о спасении. Тогда нам дадут передышку и проверят, достаточно было этой "встряски" или нет.
Кстати, что касается еврейского народа, одной "встряски", как правило, недостаточно. Выйди на улицу и поговори с людьми – у них всё замечательно. Они уже забыли о ракетах и ничему не научились этой осенью.
Вопрос: А как же мы – те, кто изучает каббалу?
Ответ: А вы вдвойне "непробиваемы". Остальные, по крайней мере, не знают, о чем речь, а вы – настоящие упрямцы. Что вы выполнили из того, что слышали на уроках?
Наша проблема – разбиение. Наше исправление – в единстве. Что ты сделал ради единства всего творения? Прежде всего, помогаешь ли ты объединиться нашим товарищам со всего мира? Помогаешь ли ты им стать большой, уникальной силой, желающей приподняться над эгоизмом и объединить весь мир, чтобы создать тем самым место для раскрытия Творца и доставить Ему удовольствие? Раскрываясь, Он наслаждается всё больше – и тогда мы тоже наслаждаемся тем, что сделали для Него это. Вот что такое подобие свойств. Так чтó еще ты должен знать? Только работай на единство и сплочение, на поручительство, на интегральное воспитание.
Но ты приходишь на урок, слушаешь об этом и уходишь. В таком случае, простой человек с улицы праведнее тебя. Ведь он не пренебрегает главным, он просто не знает об этом. С него спрос намного меньше, чем с тебя.
Одним словом, мы должны бояться. Время идет, и сделать можно намного больше, чем мы делаем. На самом деле, нам необходимо почувствовать ответственность – не за себя, а за группу, за мир. Ведь пренебрежение вызвано как раз тем, что каждый помышляет только о себе и заранее смиряется с судьбой. Не думай о том, что случится с тобой, – думай о том, что ты отвечаешь за всех. И тогда у тебя появится другое отношение.
А пока что мы не испытываем удушающего чувства ответственности, которое срывает с места. Эгоизм разрушает нас…
Из урока по статье "Каббала и философия", 16.12.2012
Вопрос: Чтобы обрести любовь к Творцу, я должен сначала ощутить Его любовь к себе. Как же мне распознать ее?
Ответ: Неверно. Сначала сделай так, чтобы обрести любовь к товарищам.
Ведь мы еще не знаем, что такое любовь. Пока что мы "любим" абсолютно эгоистически и называем "любовью" себялюбие. Я люблю близких, друзей, вкусные вещи – всё это суть любовь к себе. Я люблю то, что наполняет меня.
С другой стороны, начав упражняться в любви к товарищам, я начну любить то, что наполняет других, посторонних, – и тем самым сформирую новый орган чувств, в котором смогу ощутить ближнего: чего ему недостает и что его наполняет. Я начну любить вещи, которые наполняют его, хотя они противоположны тому, что наполняет меня. Тогда я буду относиться к себе обратно относительно ближнего, и только таким образом начну формировать подлинную любовь.
Ведь настоящая любовь возможна, только когда я сокращаю себя, когда ненавижу получать то, что люблю сам, и люблю то, что любит другой, – поскольку только так могу наполнить его. Говоря иначе, от страданий и наслаждений в себе я перехожу к страданиям и наслаждениям в нем.
Это и означает, что я обрел любовь к ближнему – новый орган чувств. Обращая его на мир, я постепенно обучаюсь искусству раскрытия Творца и отношусь к Нему таким же образом. Ведь Творец скрыт в мире. Но если я отношусь к миру альтруистически, то обнаруживаю, что и Он относится к миру так же. Тогда я прихожу к подобию с Ним, и мы встречаемся, сливаемся в этом мире.
Поначалу я вижу, что мир дурен, полон проблем и страданий, бедствий и войн. Где же Творец, Добрый и Творящий добро? Он не здесь – то есть не в моих нынешних свойствах. Сперва мне надо приготовить новые свойства под общим названием "любовь к ближнему" – и тогда я раскрою Творца.
Ну а пока что в этом мире я люблю лишь тех и то, что доставляет мне удовольствие. Я люблю наслаждение, кроющееся в том или ином объекте. И потому именно от любви к творениям мы переходим на ступень любви к Творцу.
Сначала мне надо обрести новое ощущение, новый сосуд любви к ближнему. Ведь в своем эгоизме я хочу наслаждать только себя и в упор не вижу ничего другого. Но теперь я перехожу к следующему этапу – вступаю в группу и начинаю играть с товарищами. Они воздействуют на меня, а я – на них. В этом взаимодействии мы используем также учебу, книги, учителя, распространение и т.д.
Так, выполняя советы каббалистов, я создаю новые сосуды-желания и формирую любовь к ближнему. Как именно? Я выполняю определенные действия, пускай с эгоистическими намерениями, но согласно указаниям каббалистов, я играю, я прилагаю старания в любви и отдаче, я создаю тем самым искусственный "пузырь" во всем этом эгоистическом мире и благодаря этому вызываю свет, возвращающий к Источнику. Этот свет приходит свыше, из-за махсома, проливаясь на меня капля за каплей. И только его посредством, только благодаря ему я обретаю новый сосуд – начинаю любить ближнего.
Сам не зная, как это вышло, я вдруг начинаю относиться к тебе как к своему любимому сыну. Ты меняешься в моих глазах – у тебя уже другие черты, другой характер, и я больше не питаю к тебе ненависти, а наоборот, вижу в тебе хорошие свойства. "Что происходит? Может быть, я сошел с ума?" Нет. Так действует свет.
Ощущая новые желания, я различаю новые детали в учебе, я чуть больше чувствую и понимаю всё то, что происходит между светами и сосудами и о чем мы говорим на уроках. Я нащупываю что-то – пока не создам полноценный сосуд для любви к ближнему, в котором смогу вынести преданность ему. И тогда прохожу махсом – внутренний барьер, – когда ближний становится важнее меня самого. Таково непреложное условие прохождения махсома. И пускай это еще не любовь, но это обязательно должно произойти на нашей ступени, в нашем мире.
А затем начнется подъем по пяти ступеням: сначала – в состоянии хафэц хэсэд, а затем в настоящей любви.
Итак, без группы, без работы в ней мне не обрести тех сосудов, с которыми я смогу затем обратиться к духовному. Таков процесс. Он обуславливает разбиение сосудов и множество людей в нашем мире со всем хаосом их взаимоотношений. Всё это, до самой последней детали, необходимо, чтобы мы сформировали сосуды для любви к ближнему – т.е. сосуды отдачи.
Из урока по статье "Каббала и философия", 16.12.2012
Вопрос: Что побудит меня любить ближнего? С какой стати я полюблю его?
Ответ: Прежде всего, мы говорим о любви не к близкому человеку, не к избраннику или избраннице сердца, а к тому, с кем у тебя изначально был полный "нейтралитет", а затем вы начали объединяться из-за общей духовной цели, которой невозможно достичь без взаимосвязи.
На пути к цели вы ощущаете взаимное отторжение, вплоть до большой ненависти. Вы работаете над этой ненавистью, с каждым разом испытывая отягощение сердца, иногда пробуждая любовь, а потом вновь ожесточаясь. Вы постоянно переживаете подъемы и падения, причем в основном испытываете именно отторжение и ненависть.
Вы все время пытаетесь зайти в "нишу" безучастности, которая, по крайней мере, позволяет поддерживать внешние рамки, хотя и не ведет к продвижению. Это наихудшее, "мертвое" состояние, когда товарищи не решаются сблизиться друг с другом, боясь раскрыть ненависть. А ведь без ненависти невозможно двигаться к любви – и остается одно лишь равнодушие.
А в итоге ты все-таки понимаешь, что другого выхода нет: "Я обязан закрыть глаза и, что бы то ни было, решиться на любовь".
Вопрос: Но что при этом движет мною?
Ответ: Ты хочешь достичь цели. Это желание и движет тобой, если, конечно, ты не обманываешь себя. А если обманываешь, то просто прожигаешь время. Так отдай себе отчет: хочешь ли ты достичь цели – иными словами, Творца, или свойства отдачи? Если да, то для тебя приготовлены товарищи и группа – вкладывайся. А если нет – иди домой.
Нельзя покоряться рутине и мириться с тем, что завтра и послезавтра всё будет так же, как сегодня. На что ты надеешься? Высший свет пребывает в абсолютном покое, и только своими желаниями, в своих сосудах мы можем изменить реальность. Ничего не произойдет, если мы не будем действовать. У Исраэля нет "удачи". Кто идет "прямо к Творцу" (яшар-Эль), тот сам вызывает свою "удачу" (мазаль) – светá, которые текут (нозэль) свыше.
Из урока по статье "Каббала и философия", 16.12.2012
Аудио (рус.):