Каббала, наука и смысл жизни

Так плод растет в материнском чреве: через меня проходит свет Бесконечности, но я беру его лишь в малой стадии нэфэш.

Зародыш отменяет себя на ступени нэфэш, на неживом уровне, на минимальной "глубине" желания. Именно поэтому через него могут проходить все светá НаРаНХаЙ дэ-нэфэш. Вся его работа в разуме и чувстве, в Гальгальте вэ-Эйнаим и АХАПе, во взаимодействии с материнским парцуфом, с Биной заключается в самоотмене. Сколько бы мыслей и желаний его ни одолевало, как бы он ни был запутан, какие бы препятствия ни вставали на его пути – он продолжает аннулировать себя и благодаря этому может быть частью "тела" матери, находиться внутри нее.

Плод никак не задействует себя, хотя в нем растут все органы. Так или иначе, они растут и работают в самоотречении. Мать через пуповину делает всё, а плод завершает дело отменой, отказом от использования каждого своего органа. Иначе он не готов к рождению, не может стать полноценным новорожденным, у него еще нет "человеческого обличья". И потому он обязан завершить свою работу по самоотмене перед высшим.

Он двигается, его сердце, легкие и все прочие органы исправно функционируют, но только в самоотречении. Это не просто привычная нам жизнедеятельность тела малыша – вся его работа пронизана самоотменой. А иначе роды под угрозой…

Дальнейшие действия в этом направлении последуют уже на других ступенях, лежащих выше зародыша.

Вопрос: Как зародыш при самоотмене уподобляется Творцу? Как познаёт Его помысел?

Ответ: В нашем мире плод тоже "сканирует" материнское состояние. Позже он родится с готовыми системами, готовый к жизни, имея всё необходимое. Но уже сейчас он чувствует, чтó исходит от матери – характер ее воздействия, акценты, отношение. Он учится у нее огромному множеству вещей.

Сегодня ученые начинают это понимать: например, известно, что плод воспринимает музыку, доносящуюся до него через мать. Но в действительности, он воспринимает через нее намного больше. Когда-нибудь выяснится, что в него можно заложить целый университетский курс.

Вопрос: В чем уникальность каждой части системы, если все только отменяют себя? Чем мы отличаемся друг от друга?

Ответ: Я бы сказал, взаимовключением. Именно оно уникально для каждого.

При разбиении свет врывается в сосуды неправильно. Из-за отсутствия экрана рушится обратный порядок светов и сосудов, а взамен ему создается как бы прямой порядок – хотя и не на деле, поскольку свет тотчас уходит, прерывается, как при коротком замыкании. Аналогичные явления происходят в расщепляющемся атоме, в молнии. Первичное действие, первый контакт базируется на отдаче, но затем следует обратная, неправильная реакция, и обе эти противоположности входят в желание, где еще и перемешиваются между собой.

Возникает вопрос: почему разбиение позволяет нам создать базу для подлинных сосудов творения?

Дело в том, что желание, в принципе, довольно гомогенно, но разбиение порождает разнородные сосуды, прямые и обратные желания, девять сфирот прямого света и девять сфирот отраженного света, прямой и обратный порядок светов и сосудов. Здесь есть всё, что понадобится потом для исправления…

Я хочу чувствовать именно свою ничтожность. Хотя у ощущения ничтожности тоже есть несколько видов, и порой она является следствием самой сильной гордыни. Но я чувствую такую ничтожность, которая позволяет мне не подкупиться на приятный вкус, наполнение в сердце и разуме, а руководствоваться другой силой, которой я не понимаю и лишь знаю, что это сила веры. Она позволяет мне не зависеть от своего знания – то, что называется, быть выше него. 

Если я на самом деле требую находиться выше наполнений в своем чувстве и разуме, то это получается нечто, выходящее за границы этого мира, какой-то пустой вакуум. И тогда я молюсь, прошу веры, то есть той самой силы отдачи, которую должен принести мне свет, чтобы освободить меня от связи с самим собой, от зависимости от любого самого упоительного вкуса, от всей Малхут мира Бесконечности, полной наслаждений.

Я хочу быть выше всего этого в силе отдачи, без того, чтобы видеть и просить увидеть величие Творца, чтобы не зависеть ни от каких вкусов, наполнений, постижений. Я нахожусь выше всего этого и не нуждаюсь ни в какой опоре. А свидетельством такого состояния является радость.

Ответ: Нельзя. Я сам должен искать подобие свойств, сам должен нащупывать его. И тогда понять, чтó это такое, понять, что именно это мне и надо, к этому я и стремлюсь. И еще – как попросить сил, чтобы выполнить, реализовать это. Желания не могут прийти извне – я должен сформировать их изнутри.

В нашем мире всё иначе: я открываю учебник по физике, математике или механике и изучаю его. У меня есть для этого необходимая база. А в духовной подготовке такой базы, таких сосудов-желаний нет. И даже если каббалисты напишут учебник, я не пойму, чего они от меня хотят. Что значит: "Подними НеХИ в ХаГаТ"?

А значит, сначала мне нужно извлечь из книг новые грани восприятия, новые силы, новые внутренние отклики, распахнуть разум, расширить ощущение. Прежде всего, надо развиться изнутри, а для этого книга должна произвести надо мной определенные действия, сделать, "слепить" из меня что-то, сдавливая и растягивая мой "материал" прямым и обратным воздействием. Лишь тогда я обрету достаточно тонкости, восприимчивости – и при вторичном прочтении уже увижу, о чем идет речь.

Через несколько лет человек читает "Шамати" уже совсем не так, как в начале. Но как объяснить это новичку? А значит, без руководства и тренировок не обойтись…

Таким образом, весь вопрос – в "технологии": как работать внутри себя, чтобы обращать мнимую тьму в свет, а мнимый свет – во тьму. Для этого мне надо обращать в противоположность собственные свойства – негатив преобразовывать в позитив. Такой внутренний переход – и есть Тора, свет которой возвращает человека к Источнику. Вот что мне нужно.

Итак, вся Тора соотносится с человеком, живет в нем. Человек – маленький мир. Внутри себя я ощущаю Творца. Даже сейчас я воспринимаю Его – в неживой, растительной, животной природе, в людях. Всё это – Творец, "транслирующий" мне Себя, копирующий Себя во мне. И я должен лишь раскодировать эту картину.

Я работаю не над миром, не над товарищами, не над Творцом, а над собой, в себе. Но при этом мне можно использовать очертания, кажущиеся внешними, чтобы раскодировать исходное изображение.

Вопрос: В чем разница между желанием, растущим противоположно цели, и желанием, растущим целенаправленно?

Ответ: Допустим, в некоем замечательном месте всем раздают подарки. К этому месту ведет железная дорога, и я могу на паровозе подъехать туда.

Здесь бывает так, что я еду назад в уверенности, что это хорошо (!), пока не натолкнусь на что-то и не обнаружу, что выбрал дурной путь. Раскрыв негатив (–), я остаюсь с вопросом (?): что же делать дальше? А затем понемногу начинаю двигаться вперед. Таков долгий путь страданий. Ведь я делаю крюк, прежде чем обнаруживаю, что взял неверное направление. Но все же по ходу дела мое получающее желание растет.

А может быть и так, что я тянусь вперед, метр за метром, через 125 ступеней. И опять-таки мое желание растет, делая путь всё сложнее. Скажем так: это уже не накатанные рельсы, а подъем в гору, которая становится всё круче. Там, на вершине, стоит царский дворец, и путь к нему, хотя и труден, зато ведет напрямик.

Вопрос: По каким же критериям я проверяю себя? Как мне знать, что я поднимаюсь в гору, а не направляюсь в обратную сторону?

Ответ: Критерии таковы: группа, а в ней – самоотмена и единение. Реально, в твоих руках нет других средств, по которым ты мог бы наверняка проверять и измерять свои шаги.

Помимо него, есть получающее желание, а в нем – искра. Вот ими ты и должен заняться. Мнимому миру давай насущное – больше ты ему ничего не должен. А главную свою часть ты должен обеспечить всем.

Говоря иначе, тебе необходимо изолировать точку в сердце и стараться отделять ее от всего, что есть в желании. Надо выделять ее из желания, подчеркивать, оттенять как можно контрастнее, не давать ей объединяться с желанием и развивать ее.

Ну а само желание ты обязан подвергнуть сокращению и отмене. За ними последует объединение, которому оно будет помогать, и другие шаги…

В связи с тем, что закроется множество ненужных предприятий, высвободятся огромные человеческие ресурсы, время и силы. У людей будет много свободного времени, и они займутся именно тем, что включатся в интегральное воспитание, во взаимное обслуживание.

Таким образом, исчезнет практически вся база нынешней экономики, которая живет только на том, чтобы покупали-выбрасывали, покупали-выбрасывали. В этом и заключается ее нежизнеспособность.

Но что создать вместо умирающей экономики – неизвестно, ведь нет специалистов с интегральным сознанием. Интегральная экономика должна появиться именно из соответствующего воспитания!

У меня есть ученики, экономисты по профессии, – и они не понимают, что делать, потому что должны сами достичь состояния интегральной взаимосвязи в интегральном обществе. Нам предстоит пройти очень серьезную революцию через крушение всей банковской, финансовой, экономической системы и международной торговли.

Между старой и новой системой необходим период воспитания – качественный скачок внутри человека, прежде чем он войдет на следующий этап.

Как успокоить население? Кто прокормит безработных? – Никто! Никакая социальная работа не сможет удержать их от взрывов протеста и массовых беспорядков. Люди от голода идут на смерть, лезут на баррикады, им все равно.

А верхи не знают, что делать – они в растерянности. Единственное, что они могут, улететь на какой-нибудь остров в Тихом океане, пока до них и там не доберутся.

То есть мы погружаемся в анархию, в жуткий балаган, в хаос. Это с одной стороны.

С другой стороны, нам противостоит природа, которая показывает нам отрицательную сторону нашего бездействия, непонимания.

Поэтому необходимо ввести интегральное воспитание хотя бы в каком-то регионе, для эксперимента. Давайте попробуем! А что мы теряем? – Все отмирает.

Два месяца назад в Италии я говорил о воспитании с представителем Европейского Сообщества. Он сидел передо мной, как ученик перед учителем, записывал каждое слово, исписал буквально страницы. И это серьезный чиновник, который 18 последних лет работает в руководстве Европейского Сообщества в Брюсселе. Он сказал: "Идеальная система, но мне некому о ней рассказать, потому что у нас 27 стран и каждая тянет одеяло на себя, никто не захочет слушать другого".

Человек поднял руки: "К кому я могу обратиться, что я могу сделать?". По его мнению, нам для эксперимента нужен маленький городок с умирающий экономикой, где распалось большое предприятие, на котором держался весь город. 

Но ведь в таком положении скоро окажутся огромные мегаполисы. Это не маленькие городки, где можно как-то прокормиться на земельных участках. Государства входят в долги, и завтра им нечем будет кормить население городов. Что дальше? Впереди большой хаос.

Спасти мир от национальных войн и фашистских режимов можно только лишь интегральным воспитанием. Ведь если мы будем продолжать следовать эгоистическим путем вопреки интегральному, "круглому" развитию мира, то следующий этап эгоистического развития – это нацизм, фашизм, протекционизм, когда государства, осознав, что общим рынком ничего не сделаешь, замкнутся в себе и в итоге придут к войне.

Даже если они не хотят, они обязаны разорвать между собой те экономические, финансовые и прочие связи, которые создали и которые их душат. Это и ведет их к мировой войне.

Глобальная зависимость – природная, от нее уже никуда не денешься. Поэтому в таком случае мы вынуждены будем пройти этапы, может быть, даже не одной, а двух войн. Согласно каббале не исключена угроза третьей и четвертой мировых ядерных войн. И после этого то, что останется от человечества, все равно будет реализовывать интегральное воспитание и интегральную форму жизни в подобие природе.

Это – жесткий путь осознания необходимости интеграции, вместо того, чтобы осознать его разумным путем.