3.03.2013, 16:40 [#100728]
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.5: Мы должны смотреть в конец действия – и тогда сможем понять всё. Сказано об этом: "Не показывай глупцу незаконченную работу".
Допустим, мы находимся на ступени 1 и должны взойти на ступень 2. Взойти в разуме и чувстве, на базе осознанного участия и зрелого подхода. Соответственно, нам надо обрести многочисленные детали восприятия в том, что касается знания, понимания, проворства, мастерства – и тогда мы поднимемся со ступени творения на ступень Творца.
В действительности Творец изначально создал нас на высшей ступени, однако нам недостает самостоятельности, чувства, понимания, обособленности, самобытности. Мы должны быть отстранены от Творца и в то же время соединены с Ним.
Так вот, чтобы предоставить нам эту возможность, Он придал нам ощущение некоего бытия на низшей ступени, с которой мы сами должны требовать подъема – еще и еще требовать подобия Ему. Тем самым мы постигаем весь разрыв (∆), всё различие между Творцом и творением.
Это ключевой момент. Проблема не в ступенях Творца и творения как таковых. Ведь на самом деле всё создано в совершенстве. Но чтобы мы могли обрести необходимые детали восприятия и различить это совершенство, Творцу необходимо провести нас через обратные ему этапы. Ведь только из противоположности мы постигаем разум, чувство, статус своего независимого состояния.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 03.03.2013
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.5: Здравый смысл обязывает нас понять обратное тому, что видится на поверхности: на самом деле мы самые лучшие и возвышенные создания, и нет предела нашей значимости – что подобает и соответствует сделавшему нас Мастеру.
Вопрос: Как это сочетается со словами Рабаша, который сказал вам однажды: "Теперь ты такая же тряпка, как и я"?
Ответ: В понятии "тряпка" есть много составляющих: я сам ни на что не способен, я завишу от Творца, я рад тому, что обнаружил это. Тем самым у меня есть и начало, и конец действий, и в каждое действие я должен вкладывать силы, чтобы добраться до понятия "тряпка", – а затем прилепиться к Творцу и обязать Его сделать что-то.
Итак, состояние "тряпки" наступает после всех усилий, согласно принципу "трудился – и нашел". Это последний этап, важная ступень, на которой я понимаю: больше у меня ничего нет, я "выжат" до конца, бессилен, лишен энергии, движущих сил – и обязан получить их от света.
Я не могу осуществить на себе исправление, не могу сам набраться нужных деталей восприятия – зато могу перенять у группы желание, требующееся для усилий. Я навеки остался бы на "животном" уровне, если бы Творец не предоставил мне возможность подъема вплоть до той возвышенной ступени, о которой пишет Бааль Сулам.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 03.03.2013
Самостоятельность в соединении с Творцом
Из статей Бааль Сулама "Плоды мудрости": Во время общей молитвы человеку запрещено отрываться от остальных и просить о себе, даже если он хочет доставить наслаждение Творцу, но собирается сделать это сам, а не вместе со всеми. Ведь отрывающийся от общества и просящий о своей собственной, личной душе, не строит ее, а наоборот, наносит ущерб своей душе, становясь тем "гордецом, с которым Творец не может быть вместе".
Непросто преодолеть эту трудную психологическую проблему. Наше эго не дает нам осознать, вспомнить, усвоить и принять то правило, что только выйдя из границ своего тела, там вовне мы найдем сосуд своей души. А все, что мне сейчас психологически представляется как мое "Я" – существует только в моей фантазии для того, чтобы я отменил это представление, аннулировал и увидел себя вне его.
Для того, чтобы принять этот факт, это мировоззрение и жить с ним, нам необходима сильная поддержка окружения, учеба, упорная работа и взаимное поручительство. С этого начинается любое действие исправления, ведь каждый раз нам добавляется эгоизм, и мы снова должны работать с этим добавочным грузом, чтобы несмотря на это решить, что наш сосуд находится вне его.
Эти призывы: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому" и "Возлюби ближнего как самого себя", кажутся нам простыми правилами вежливости, "культурного", воспитанного поведения, моральными нравоучениями. Но нет, речь идет о внутренней направленности, которая обязана существовать в человеке, если он хочет найти свою внутреннюю часть, свою душу и начать исправлять ее.
Поэтому молящийся за себя самого не только не продвигается в духовном, но причиняет себе огромный вред, ведь этим будто отрезает себя от остальных, усугубляя разбиение. Хотя понятно, что и отрицательные действия тоже неизбежны, ведь человеку необходимо прийти к осознанию зла, пока он не поймет и не почувствует, что это неправильное отношение.
Но мы уже близки к завершению своей истинной работы, и потому обязаны это ясно понимать и постоянно усиливать общее мнение, что только внутри "МЫ", а не "Я" есть духовное существование, продвижение, поиск, итог работы – только между нами. Именно туда нам нужно притянуть все силы, стараясь приучить себя к такому взгляду и заменить себя на "МЫ", чтобы жить внутри души.
Из подготовки к уроку, 03.03.2013
ТВ программа "Тайны вечной книги". Ваигаш, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Ваигаш", ч.1
Вопрос: Как достичь подобия с учителем в его видении мира и заменить свои ценности на ценности учителя?
Ответ: Это не зависит от того, насколько ты понимаешь сказанное учителем, потому что все равно ты не можешь понять его мировоззрения. Речь идет не о внешней схожести, а о том, что человек отменяет себя и приобретает желания другого человека, в данном случае, своего учителя. И в той мере, насколько ученик соединяется с желаниями учителя, он получает возможность продолжать дальше.
Он использует совершенство, существующее в учителе. Ведь состояние учителя, безусловно, более совершенно, чем состояние ученика, и учитель выше хотя бы на ступень. Поэтому ученик может получить из слияния с ним свет Хасадим, который поможет ему еще выше подняться над собой в вере выше знания и включиться в группу, увидеть учебу в свете отдачи.
Через слияние с учителем, ученик получает от того духовные сосуды, за счет которых может уже начать ощущать духовные, внутренние действия.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.03.2013
Экзамен на преданность духовному
Вопрос: Как подготовить в себе правильные инструменты восприятия, позволяющие услышать то, что говорит высший?
Ответ: Для того, чтобы услышать высшего, необходимо соединиться между собой. Малхут мира Ацилут называется "Собранием всех душ Израиля" (Кнессет Исраэль), так как собирает в себя всех, кто желает устремиться "прямо к Творцу" (яшар-эль, Исраэль).
Тогда все они объединяются в Малхут мира Ацилут, и Малхут поднимает молитву (МА"Н) наверх к Зеир Анпину, и вместе с ним поднимается, как с большим братом, в Аба вэ-Има (высшие Отца и Мать). И так происходит на всех ступенях вплоть до самого мира Бесконечности.
Таким образом, соединение с высшим возможно лишь при условии соединения на моей ступени с равными мне. Сначала, мы обязаны создать "Кнессет" – объединение, собрание товарищей. Главное, это отменить себя, хотя бы перед одним человеком, и за счет этого я уже становлюсь готов к соединению с высшим.
Понятие высшего существует только внутри нас. Кто такой "Рав" (большой), учитель? Он существует только в центре группы. А если ты думаешь об учителе вне центра группы, то это не называется Равом – это будет просто какой-то преподаватель, ученый, умный человек. Он не станет твоим духовным наставником.
Духовный наставник, указывающий путь – это тот, кто находится в центре группы и говорит: "Вам надо всем соединиться вокруг этого центра".
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.03.2013
Экзамен на преданность духовному
Почему для духовного продвижения так важно платить маасер (десятину)?
Вопрос: Самый верный способ передачи интегрального посыла – это "круглые столы". Формат круглого стола: один ведущий и девять участников. Или ведущий может оставаться за кругом, а в круг садятся десять участников?
Ответ: Допускается и то, и другое. Если ведущий участвует в обсуждении, то он не должен вести себя как преподаватель или воспитатель – он со всеми на равных. А вне круга он остается воспитателем: может указывать, делать замечания, задавать вопросы.
Вопрос: Почему ведущими должны быть наши представители, владеющие методикой интегрального обучения?
Ответ: Во-первых, наш ведущий связан с нами, с нашей группой, с нашей работой и поэтому в нем есть интегральный, энергетический заряд – свет, который он пропускает через себя на тех людей, с которыми имеет дело. А иначе это не окажет воздействия.
Вопрос: Как ведущий должен готовить круг, ведь ему надо как-то настроить людей?
Ответ: В первую очередь, ведущий должен настроить себя на необходимые параметры: работа с собой, с Творцом, с группой, растворение в этом, полная связь между всеми. Потом он начинает подключать к своему состоянию группу тем, что объясняет им обычными земными словами какие-то особые установки из Высшего управления.
Ведущий должен чувствовать, насколько он ведет публику к заданной цели, чтобы они в итоге стали ощущать между собой интегральное взаимодействие.
Вопрос: Устраивая круглый стол на какую-либо тему, допустим, "Как быть здоровым", мы думаем уже не о самой теме, а о сонастройке в группе?
Ответ: В любом случае должен быть план, построенный на совмещении между психологией людей, тем, что они обсуждают в группе, и той духовной установкой, которую вы хотите внести в эту группу.
Духовная установка – это интегральное объединение, когда каждый отменяет себя ради общего группового анализа, соединения и ощущения.
Из ТВ программы "Кадровые секреты", 10.02.2013
Вопрос: Почему я, как ведущий в интегральных кругах, иногда провожу свет на остальных, а иногда – нет? И круг это очень чувствует.
Ответ: Все зависит от того, насколько вы соединены с нами.
Свет нисходит сверху по пирамиде через всех каббалистов, и проходит через меня на все группы, включая женщин. Если человек аннулирует себя перед группой, передо мной, то таким образом подключается к этой системе, и тогда в свою очередь становится проводником; если нет, то – нет.
Вопрос: Как сделать так, чтобы не было сбоев, и люди всегда получали свою порцию света? Допустим, два наших преподавателя работают с группой на предприятии. Что именно зависит от них?
Ответ: Если они правильно работают между собой, то сразу же задают всем такой тон, такую высоту, такое стремление к единению, что никто не будет возражать, и сбоев не будет. Когда начинает создаваться интегральное поле, оно втягивает в себя всех.
Но сначала это поле создается между людьми, владеющими интегральной методикой. Поэтому в группу начинающих надо посадить два-три наших человека. Им будет видно, как лучше выстроить работу, каким образом перетасовываться, обсуждать.
Кроме того, надо учитывать правила проведения семинаров: никаких осуждений, никакой политики, никаких силовых приемов – всё только на сотовариществе и только ради того, чтобы достичь взаимодействия. Иначе, зачем учиться? Ведь изначально сам подход интегрального обучения предполагает доброжелательность.
Из ТВ программы "Кадровые секреты", 10.02.2013
Вопрос: Что является наиболее критической точкой в групповой работе, когда в группе прорывается эгоизм товарищей?
Ответ: Я думаю, что здесь на первый план должны выйти женщины.
Когда возникают серьезные проблемы между мужчинами, женщины должны как-то исподволь попытаться сгладить конфликт, подсказать мужчинам, как мать ребенку, что это все временно, что между нами специально проявляются такие взаимоотношения и не надо заигрываться, как дети, и забывать об их причине, путаясь в следствиях.
Бывает, что мужчины не в состоянии сами разрешить конфликт. Тогда им помогают женщины.
И, наоборот, мужчины должны сдерживать женщин, если они начинают критиковать друг друга, не гнушаясь сплетнями и "злым языком".
Из виртуального урока, 24.02.2013
Вопрос: Если у меня возникает проблема с кем-то из группы, как мне вести себя внутри группы и вне ее?
Ответ: Лучше всего заявить об этом откровенно, но не на уроке, а во время общения с товарищами.
Нужно, невзирая на лица, рассказать, что вы думаете об этом товарище, и почему. Попросите объяснить вам, верно ли ваше отношение к нему и что можно сделать.
Это укрепит группу. Этим вы дадите хороший пример, как можно из отдаления сделать сближение. Это уже точно духовное действие.
Из виртуального урока, 24.02.2013
