Исследование: Раздельное обучение существует в форме эксперимента, девочки и мальчики учатся не в разных школах, а в параллельных классах одного учебного заведения. Это позволяет избегать недостатков раздельного обучения, сохраняя его преимущества. По мнению психологов, раздельное обучение особенно полезно детям, у которых есть проблемы со здоровьем, воспитанием и успеваемостью.
В классах, разделенных по половому признаку, успеваемость повышается. Это объясняется тем, что мальчики и девочки развиваются по-разному – у них разные интересы, игры, пристрастия. Поэтому педагоги во время раздельного обучения могут учитывать физические возможности, период полового созревания и психологию восприятия групп мальчиков и девочек.
Кроме повышения успеваемости, при раздельном обучении педагоги зафиксировали увеличение усидчивости и работоспособности, уменьшение количества конфликтов, уменьшение стеснительности при ответах. Опрос показал, что при раздельном обучении и мальчики, и девочки чувствуют себя на уроках более комфортно.
По мнению специалистов, при совместном обучении ценности мужского характера исчезают, мальчики усваивают женский эталон социального поведения. В смешанном классе повышается конфликтность, особенно в женской части коллектива.
Реплика: Во всех культурах до последнего времени раздельное обучение было естественным состоянием учебного процесса, потому что разделение происходит от природы и не стоит его ломать. Именно тенденция идти против природы, приводит нас к конфликтам и кризисам. Жаль, что мы учимся только после наказания природой!
Сообщение: В европейских странах, охваченных кризисом, у молодежи практически нет шансов найти работу. В возрастной категории до 24 лет 6 из 10 греков сидят без работы. Каждый день в Греции безработными становятся 900 человек.
В Греции и Испании каждый второй молодой человек не имеет работы. Те, кто сегодня не имеют работы, и в течение следующих пяти лет не смогут найти постоянную работу. Это потерянное поколение - даже небольшой период отсутствия работы в начале карьеры негативно сказывается на профессиональном развитии, приводит к ощущению, что жизнь так и не начинается. Трагедия массовой безработицы и ее риски для социального мира явно недооцениваются.
Безработица среди молодежи ежегодно обходится ЕС в 150 млрд. евро - 1,2% ВВП ЕС. Лучше иметь хотя бы временную работу и возможность расширить собственный горизонт, чем лежать на диване. Самая большая проблема наступает, когда молодежь опускает руки и полностью выходит из рабочей жизни.
Реплика: Положение медленно, но неуклонно будет обостряться, потому что желания меняются и люди перестают увлекаться шопингом, а ищут наполнение менее материальное. После обеспечения себя необходимым, человек не обнаруживает в себе силы работать на "лишнее", ищет смысла. Таково природное развитие желаний в нас, оно неумолимо.
Следующий этап потребления – внутренний чувственный, выход в иное пространство, в ощущение высшей управляющей силы природы. Ощущение пустоты – прелюдия в этой новой ступени. Наука Каббала – наука о наполнении себя в таком состоянии, раскроется, как необходимая человеку.
Вопрос: Сегодня вечером мы проводим особый урок, знаменующий исход праздника Песах, выход из эгоизма. Как подойти к нему с максимальной просьбой, которой хватит для перехода махсома?
Ответ: Это приходит неожиданно. Никто не знает, когда именно, никто не может предопределить что-либо. Однако Бааль Сулам пишет, что период Песаха очень важен – в нашем мире это особое время, относящееся к окружающим светам.
Вообще, выход может произойти когда угодно, в любой день, но в то же время мы должны сделать максимум возможного сообразно со связью материальной ветви и духовного корня. У нас есть все шансы, а нужно для этого большое совместное усилие, а также немного наглости:
– Нам причитается!
– Почему?
– Потому что!
Это необходимо. Об этом и сказано: "Победили Меня сыновья Мои". Пускай я знаю, что не заслужил, но все равно требую, давлю, и эта наглость очень полезна. Ведь она свидетельствует: выйдя за пределы своего эго, я верю, что завишу от Творца, и именно у Него требую желаемого. Здесь кроется не просто вспышка эмоций, а направленный крик, настойчивое и упорное притязание к Нему: "Сделай это!" Так во мне пробуждаются новые сосуды-желания, дополнительные потребности.
Вопрос: Как выстраивать это требование в течение дня?
Ответ: Надо фокусироваться на том противостоянии, которое складывается при выходе из "Египта", на объединении и подъеме над нашим эгоизмом, частным и общим. В целом, нам нужно требование с примесью наглости. А главное – единство. И больше ни на что не распыляться.
Вопрос: Как быть наглецом в этой просьбе и в то же время просить за всех, вместе со всеми?
Ответ: Сказано, что из Египта мы выходим во тьме ночной. Это не значит, что надо дожидаться, пока на дворе стемнеет, и гасить свет в доме. Нет, это тьма эгоизма, которую мы ощущаем внутри, когда ничто больше не может нас спасти и нет никакой лазейки для побега.
А бежать мы должны в центр группы, в любовь к товарищам, в любовь к ближнему. Вот на этом надо сосредотачиваться, требуя, чтобы лишь это было важно. Свет проявляет сосуды и исправляет их. Всё приходит от него, кроме просьбы о помощи.
Из урока по статье Рабаша, 31.03.2013
"Чем отличается эта ночь от всех других ночей?"
Из статьи Рабаша "Первое обновление": Все обновления начинаются лишь после того, как человек удостаивается выйти из эгоистического получения. А до этого, он полностью погружен в свое желание насладиться, и это желание властвует над ним. Поэтому в нем не может произойти никакого обновления - все исходит лишь из его эгоизма. А любое обновление может произойти только в силу другой природы, которой у человека пока нет. По этой причине, все обновления начинаются лишь после того, как человек выходит из эгоизма, из получения ради себя, то есть из Египта.
И этим объясняется запрет обучения Торе идолопоклонников. Идолопоклонником называется человек, пока еще не имеющий контакта с Творцом, не вышедший из Египта. Это название духовного уровня, и так нельзя назвать обычного человека этого мира. Идолопоклонники - это такие люди, как мы, уже тянущиеся к Творцу, но пока еще придающие некую важность материальным ценностям, получению ради себя.
По этой причине они называются "кривыми" ("АКУМ" - сокращение от "поклоняющийся звездам и знакам судьбы" также означает "кривой"). Ведь они не направлены "прямо к Творцу" (яшар-эль), как Исра-эль, а поклоняются звездам и судьбе, то есть находятся во власти разных эгоистических сил и ценностей.
Существует запрет обучать Торе идолопоклонника. "Запрещено" - значит невозможно. Ведь Тора - это свет, вся высшая система, все духовные миры, отношения между человеком и Творцом. Невозможно учить этому идолопоклонника, который пребывает в эгоистическом получении и не имеет контакта с системой отдачи.
Ведь пока человек находится в Египте - то есть в эгоистическом получении, он не может быть иудеем (от слова "ихуд" - единство, то есть объединяющим себя со всем мирозданием и с Творцом), поскольку порабощен Фараоном, царем Египетским. Человек порабощен своим эгоизмом, который является царем материального мира.
А когда он находится в рабстве у Фараона, он не может быть рабом Творца. Либо одно, либо другое, поскольку все зависит от намерения, от того, к чему человек относит себя, чему хочет служить: собственной выгоде или отдаче.
И потому сказано: "Сыны Израиля принадлежат Мне - они Мои рабы" - говорит Творец, "а не рабы рабов". Ведь Фараон тоже является рабом Творца, это ангел – система, исполняющая замысел творения обязательным образом, без всякой свободы выбора. Фараон - это ангел, ведь сказано: "Я создал злое начало". Все творение, все эгоистическое начало находится в руках Творца. И если человек работает на Фараона, он называется рабом рабов, ведь служит рабу, а не господину.
Пока человек работает на самого себя, он не может быть рабом Творца, поскольку невозможно служить двум царям одновременно. И только выйдя из Египта - получив достаточно света, возвращающего к источнику, поднимающего его из его желания насладиться, то есть из эгоистического получения, человек может стать работником Творца. Но для того, чтобы оставаться рабом Творца, он должен постоянно выбирать это: в каждый миг, в каждом желании. И тогда он становится достоин получить Тору. Получается, что самое первое обновление - это исход из Египта.
Тора начинается с выхода из Египта и далее, потому после этого происходит дарование Торы. Тора заключает в себе весь свет Бесконечности, весь высший свет, наполняющий высшие миры, и предназначенный для постепенного, поступенчатого исправления желания насладиться творения, пока оно не сравняется с Творцом.
Из подготовки к уроку, 31.03.2013
Европейский конгресс. Урок №4
Вопрос: Когда мужчины объединяются, то этим они вызывают у женщин ни с чем несравнимый трепет. Мы, женщины, очень ждем этого…
Ответ: Не надо ждать этого, надо действовать, иначе ничего не получится. Вы должны давить на мужчин в группе, помогать им, т.е. вести себя так, как жена вдет себя по отношению к мужу. Именно так вся женская часть мировой группы должна воздействовать на мужскую. В принципе, душа состоит из женской и мужской частей, и Творец между ними.
Нельзя надеяться только на мужчин. Одни они никогда бы не выстроили мир. Они не могут ни рожать, ни воспитывать детей, ни заниматься хозяйством. Поэтому им необходима поддержка, помощь, направление, давление – то, что обычно женщина делает дома, помогая своему мужу.
Все кли/сосуд – это женская часть, а не мужская. Мужчины действительно привлекают свет, но на женские желания, на женские стремления. Так что необходимо правильное сопоставление мужской и женской частей. Но не ждать! Наоборот, если вы не будете вызывать в мужчинах острую потребность привлечь свет, то они этого не сделают. Так мы устроены.
Из 4-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Европейский конгресс. Урок №4
Вопрос: Сказано, что тот, кто прилеплен к Высшему, не испытывает неудач – он выше всех проблем. Как увеличить желание прилепиться к Творцу, чтобы превозмочь все невзгоды и подняться над всем, что мы ощущаем от Творца?
Ответ: Мы уже говорили, что один человек не в состоянии ничего сделать. Те проблемы, которые задает нам Творец, только кажутся личными. Ни у одного из нас нет личных проблем, потому что кли/сосуд, разбившийся в мире Никудим, – иными словами, душа Адама, находившаяся в мире Ацилут, – была общей.
И все проблемы – это демонстрация разбиения правильного общего состояния. Поэтому невозможно сказать, что я – неисправный. Нет человека, который был бы таким, ведь неисправен я только по своему отношению к этому изначально созданному общему состоянию.
Разбиение произошло не в каждом из нас, а между частями общей души, поэтому нам нужно исправить соединение между нами. Это очень важно. Необходимо помнить об этом и пытаться все время представлять себе исправленное состояние. А потом мы вдруг увидим, как складывается общая мозаика, получается прекрасное совместное лего, и в этом сочетании проявляется Высший мир.
Вопрос: Когда мы вместе соединены, то через нас свет проходит к 99% человечества. В таком случае нам нужно больше прилепиться к Творцу, чтобы иметь возможность больше проводить свет?
Ответ: Конечно, ведь мир будет требовать от нас все больше и больше. Он и сейчас пребывает в критическом состоянии. Мы должны воспринимать его состояние как призыв к нам, ведь когда кричит младенец, которому плохо, то родители догадываются, чего он хочет. Так и мы: мир кричит – ему плохо, а мы должны догадаться, что ему нужно. Ему необходимо объединение. Поэтому мы должны так действовать.
Из 4-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Европейский конгресс. Урок №4
Вопрос: На стыке эпох появились четыре легендарные личности. Один из них создал течение иудаизма, другой – христианства, третий – буддизм и четвертый – ислам. А сегодня вы поверх этого четырехугольника создаете некую окружность, замыкаете эту структуру.
Почему нельзя было сразу создать систему единого сообщества, еще на том этапе исторического периода?
И поскольку мы уже оказались в такой исторической ситуации, как нам ускорить этот процесс, чтобы он проходил быстро и менее болезненно?
Ответ: Программа творения заключается в том, чтобы из первого состояния перейти к третьему. Эта программа реализуется постепенно. В нашем мире нет ничего случайного. Все заранее можно предсказать и определить, к сожалению или к счастью, только до нашего времени. Наше время – особенное. Мы находимся на последнем этапе пути.
Начиная с этого момента и далее, мы можем пройти этот этап только нашей свободой воли, ведь предыдущие этапы были пройдены нами неосознанно, автоматически, как неживая, растительная и животная части природы. А оставшуюся часть мы должны пройти сознательно, разумом.
Тем не менее, при неосознанном развитии, люди все равно должны объединяться в какие-то части. Это процесс пошел из древнего Вавилона. Сказано еще в Большом комментарии, и у Иосифа Флавия, и в Торе, что Авраам является основоположником всех этих ветвей. Он передал эти основы разным людям.
Существует четыре типа людей, четыре типа методик. Одну из них Авраам преподавал сам – это каббала, которая впоследствии опустилась до уровня современного иудаизма. Затем возникли буддизм, христианство и ислам. Все четыре религии необходимы для того, чтобы человечество прошло три этапа развития (неживой, растительный и животный) и добралось до самого последнего состояния.
Поскольку все в природе состоит из четырех частей в соответствии с четырьмя стадиями нисхождения Высшего света в мире Бесконечности, то и мы по своему темпераменту делимся на четыре типа: сангвиники, меланхолики, холерики и флегматики. Вся природа делится на четыре части в соответствии с четырехступенчатым развитием кли/сосуда в мире Бесконечности.
Религии необходимы для неосознанного движения людей вперед. Без них человечество не смогло бы подойти к современному уровню развития. Оно не было бы подготовлено к этому. Каждая цивилизация, каждая религия по-своему подготавливает своих адептов – тех, кто находится в ее рамках, – к принятию единого условия: полного объединения.
Все религии говорят: "Возлюби ближнего как себя", но все это трактуется на эгоистическом, замкнутом в себе уровне. И иудаизм, и христианство, и мусульманство, и восточные религии – все они эгоистические. А каббала как бы накладывается на них, поэтому ее и преподавал Авраам, который заложил основы всех перечисленных религий, и потому они называются авраамическими.
Наука каббала не имеет никакого отношения ни к проблемам между людьми, ни к вере, ни к правилам, ни к условностям нашего мира, ни к выполнению каких-то земных процедур и т.д. Здесь имеет значение только сердце человека – как он направляет его на отношение к другим.
В науке каббала мы имеем дело не с телом, как проповедуют все остальные религии, поучая, что ты должен делать, какие физические действия производить. Здесь имеются в виду желания. Желание является основой мироздания. Единственное, что сотворено во Вселенной – это желание. Поэтому каббала не имеет никакого отношения к нашему миру. Она начинается от нашего мира и выше. А все религии говорят о том, что человек должен делать в нашем мире.
Из 4-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Европейский конгресс. Урок №4
Вопрос: Современный период очень тяжелый. Мы чувствуем давление, которое оказывается на нас, – Творец очень требователен к нам. Каким образом здесь, в Европе, подняться над всеми нашими страхами и правильно отреагировать на то, чего хочет от нас Творец?
Ответ: Первостепенная наша задача – это объединение. Даже если мы не будем распространять методику интегрального воспитания, то наше объединение все равно подействует на мир. Оно распространится словно под землей и повлияет на всех.
Все начнут говорить об этом. Все начнут думать и понимать, потому что весь мир все равно связан между собой. Это известно по научным исследованиям, и люди это уже чувствуют: то, о чем думают в одной стране мира, вдруг начинает проявляться в мыслях и действиях другой, и т.д.
Поэтому, в первую очередь, нам необходимо объединение. Тем более, если мы начнем объединяться над всеми границами Европы! И как только мы начнем это делать, мы почувствуем, что отношения между странами, между людьми становятся совершенно другими; СМИ начинают немного по-другому преподносить информацию: более мягко, во взаимности, с пониманием того, что нет иного выхода – надо пропагандировать добрые отношения друг к другу. Так что, к этому нам надо идти.
А затем, исходя из нашего объединения, уже распространять саму методику интегрального воспитания. Это все не сложно. Вы не представляете, насколько это быстро претворится, надо просто взяться и правильно действовать – это в каббале самое главное. Ведь вы можете вкладывать огромное количество усилий, годы труда, будете из себя выжимать всё, что можно, но если это идет не в правильном направлении, немножко в сторону, то ничего не получится!
Бааль Сулам пишет в книге "Шамати", что Исраэль – это человек, который направлен прямо к Творцу, Тора – это система, которая объединяет людей, потому что она заключается в выполнении правила "возлюби ближнего как себя". Значит, если ты направляешься через любовь, через связь между собой, прямо к Творцу, то достаешь до Творца. А если ты немного искривляешь этот путь, то уходишь в сторону. Это угловое расстояние может быть очень маленьким, погрешность минимальной, но когда ты идешь дальше вперед, она нарастает.
Поэтому нам нельзя ошибаться, нужно все время себя корректировать: еще немножко и еще, как любая следящая система.
Вот на это нам надо обращать внимание, и тогда будет совершенно несложно. Очень быстро, буквально мгновенно вы почувствуете правильную реакцию мира. Люди вдруг начнут находить вас, обращаться к вам и спрашивать: "Где же вы были до сих пор?".
Из 4-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Мнение (В.Бобков, д.э.н., проф. МГУ): Ноосфера - это сфера разума, научная мысль человечества, имеющего биологическое начало, особый тип человеческого разума, который, в результате осознания человечеством своей целостности, единства с Природой, становится Разумом духовным, т.е. освещенным Гуманными целями.
Только такой Разум является ноосферным, может совершенствовать себя во имя спасения жизни, развиваться, опережая усложнение Общества и среды его обитания, а значит, способен ими управлять, управлять деятельностью Человечества в глобальном сообществе на нашей Планете по законам Кооперации и в соответствии с ценностями Гуманизма.
Становление ноосферного Разума на Земле происходит в борьбе с эгоистическим примитивным разумом индивидуализма, формирующегося на базе частной собственности. Этот тип разума преобладает в настоящее время на нашей Планете. Он движим частными эгоистическими интересами конкуренции и насилия.
Становление Разума ноосферного общества происходит в процессе осознания и решения проблем формирования устойчивого глобального общества на Земле.
Расширение поля ноосферного Разума Землян формируется объективно, всем ходом развития локальных сообществ и государств, Природы и Климата планеты.
Однако преобладание на Земле в настоящее время эгоистического разума означает, что для избежания Катастрофы Человечества, огромное значение имеет создание условий для преобладания ноосферного Разума в отдельных государствах. Последние, конечно, отомрут в Глобальном ноосферном сообществе, но они играют важную роль в процессе становления ноосферного Разума.
Реплика: Мысли, исходящие из осознания единства природы и общества, всегда верные. Проблема в их претворении. Можно ли объединиться всем нам вместе? Когда начинаются сближения, между золотыми словами о всеобщем объединении, проступает местный, государственный или национальный эгоизм - и возникают проблемы… Но попытки объединиться с "братьями по Разуму" нельзя оставлять!
Мнение (М. Шуман, экономист, США): Учитывая кризис, безработицу, долги, критика Марксом капитализма, что эта система несправедлива и саморазрушительна – очевидна. Маркс писал, что капиталистическая система неизбежно приведет к обнищанию масс и вызовет кризис и конфликт между богатыми и обедневшими.
Пока протестующие не имеют цели заменить капитализм, они хотят его реформировать, путем перераспределения благ. Но если законодатели не найдут способ гарантировать справедливые экономические возможности, трудящиеся всего мира могут объединиться.
Реплика: И возникнет испанская, греческая, а затем ЕС и американская весна, …если не примут методику исправления человека и общества.
В своем комментарии на Книгу Зоар, написанную языком Мидраша, Бааль Сулам подключил к ней язык "Учения Десяти Сфирот" – и тем самым дал нам ключ к этой книге. Его комментарий – не просто толкование, а именно ключ к шифру, к запертой ранее двери.
Например, в Зоаре и в первоисточниках сказано: "Прошел Творец пред его лицом и возгласил". А Бааль Сулам объясняет, что речь идет о подъеме Малхут к Бине. Сначала он осуществляется в малом состоянии (катнýт), т.е. в свойстве суда, а затем Малхут может спуститься от Бины до уровня Йесода – задействовать те получающие сосуды, которые уже способны относиться к дающим и называются "АХАП на подъеме". Тогда Творец "проходит пред его лицом и возглашает". "Возглашение" – это раскрытие.
Тем самым Бааль Сулам предоставляет нам возможность увидеть за языком Мидраша духовные действия. Это неизмеримо облегчает путь и открывает возможности для самоотчета на пути, для углубления в Книгу Зоар.
В ней тоже есть части, написанные языком каббалы, но в целом, язык Мидраша богаче, выразительнее, поэтичнее, красочнее, тогда как ТЭС повествует о "физике" духовных взаимодействий, о психологии души, свойства которой поддаются замеру. Ведь "душа" – это общий сосуд, Малхут мира Бесконечности. Ее словно поделили на части, а их "простучали", проверили, взвесили, изучили их взаимосвязь, способ и порядок их наполнения – и отсюда пошла наука каббала.
Описывать эти вещи можно по-разному: схематически, по образцу системных исследований, либо чувственно. Речь в любом случае идет об одном и том же – о том, как нам исправить и наполнить разбитый сосуд, который мы получили. Но способы описания, в целом, подразделяются на два вида подачи: эмоциональный и рассудочный.
При этом неважно, насколько те или иные фрагменты кажутся нам понятными или наоборот. Читая Зоар, мы должны думать только о свете, возвращающем к Источнику. Так день за днем, грошик за грошиком накапливаются в большое достояние.
Вообще, пока мы еще не достигли "прозрения", т.е. раскрытия Творца на первой ступени после махсома, – до тех пор действует правило, описывающее работу эгоизма: "Поглотил изобилие – и исторг его" (Писания, Иов). Пока что мы "поглощаем изобилие" – иначе говоря, плоды всех наших усилий попадают к силам скверны. Проявляется это в усталости, бессилии, бесчувствии, но на самом деле всё это – видимость. Если бы нам сейчас предложили что-то стоящее, соблазнительное для эгоизма, усталость сразу бы как рукой сняло.
Всё зависит от внутренней энергии, от сосудов-желаний, которые не видят важности в духовном пути – либо из-за недостаточной подсветки свыше, либо из-за добавочного отягощения эгоизма снизу. По сути, это одно и то же – отдаление, увеличение дистанции между светами и сосудами, в результате чего мы чувствуем себя "подвешенными между небом и землей", как будто некое бремя тянет нас вниз, не позволяя воспарить.
В таком случае все наши достижения падают в эгоизм, в скверну. Но мы уже провели анализ, уже выявили это и не должны повторять прежних ошибок. А потому теперь нам дают новое отягощение, над которым снова надо работать. Как?
Прежде всего, не разглядывать лица товарищей, которые выглядят такими же опущенными. Ведь каждый судит согласно собственному изъяну, а на самом деле все они на подъеме. Свет, приходящий в период праздника Песах, поднимает их наверх. Но они не чувствуют этого, и как раз наоборот, испытывают бóльшую усталость, бóльшую тяжесть.
А значит, мне надо относиться к ним так, словно они пребывают уже в конце исправления, – и тогда через них я смогу привлекать всё необходимое. Ведь это я нахожусь на ступенях лестницы и могу определять, где и как притягивать светá. Моя работа не зависит ни от кого другого.
Вопрос: Значит, перейдя махсом, мы сможем "течь" вместе с Книгой Зоар, не испытывая больше отягощения?
Ответ: Там мы ведем другую работу, намного более трудную. Ведь там мы уже способны работать против желания…
Из урока по Книге Зоар, 29.03.2013
Аудио (рус.):