18.04.2013, 15:13 [#105467]
Что такое полная мера?
Только свет может помочь
Индикация изменений
Учиться из подъемов и падений
Мы избраны по плану Творца
Укрепление от окружения
Объединиться, чтобы привлечь свет
Объединение трех точек
Что такое полная мера?
Только свет может помочь
Индикация изменений
Учиться из подъемов и падений
Мы избраны по плану Творца
Укрепление от окружения
Объединиться, чтобы привлечь свет
Объединение трех точек
Объединение, достигнутое в рамках государства Израиль, заставит преобразиться даже самых ярых врагов.
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.44: На каждой вновь родившейся ступени немедленно появляется последний уровень ступени более высокой. В этом и состоит вся связь высшего с низшим, до самой вершины.
Не бывает ступени, в которой нет АХАПа высшего, который в нее спущен. По сути, АХАП, несущий, свет и жизнь, – это Творец во мне. И Его свет (окружающий свет, ор макиф – О"М) находится в сосудах АХАПа, т.е. в группе.
В своих Гальгальте вэ-Эйнаим я способен на самоотмену, а АХАП я могу не отменить, но лишь подвергнуть первому сокращению (Цимцум алеф – Ц"А). И в таком случае я достигаю раскрытия на неживом уровне. А далее, поднимаясь всё выше над самоотменой, я достигаю более высоких ступеней. Говоря иначе, если путем самоотречения я поднимаю вторую, третью и четвертую стадии к нулевой и первой, то восхожу к растительной, животной и человеческой ступени.
Таким образом, самоотмена лежит в основе всего. Ведь мое получающее желание изначально эгоистично, и оно никуда не исчезает, а наоборот, бурлит во мне всё сильнее.
Вопрос: Где на этом чертеже точка в сердце (•)?
Ответ: Для высшего – в его Гальгальте вэ-Эйнаим. А для меня – в его АХАПе. И я должен увеличивать, расширять ее, присоединять к ней целиком свои Гальгальту вэ-Эйнаим, а затем – весь свой АХАП. Это – точка моего контакта с высшим.
Но сейчас я еще ничего не ощущаю в этих сосудах – ведь моя точка пока неактивна. Она бездействует, поскольку я не присоединил к ней все остальные свои желания. Оттого-то она – всего лишь точка. А когда я присоединю их, она превратится в Гальгальту вэ-Эйнаим, в "покрытие" для высшего света.
Для этого я должен тщательно следить за собой: от чьего лица я выступаю перед товарищами? От лица точки в сердце или от лица получающего желания? Здесь необходим достаточно точный анализ. Однако мы еще не научились отделять одно от другого, мы запутаны, смешаны. И потому я должен как можно крепче держаться за окружение, за группу – посредством самоотмены, как можно более "наивной". Я должен распахиваться навстречу власти товарищей: пускай в меня вместится весь АХАП высшего, пускай они отпечатают во мне свою форму полностью. Именно так я хочу продолжать путь.
"Патент" в том, чтобы получить этот "оттиск" группы – желания, мысли, намерения товарищей. Я просто смотрю на них – и завидую. Завидую тому, что они могут, а я – нет. То ли желание у меня чересчур велико, то ли, наоборот, они ушли вперед с сильным желанием, а я со своим слабым порывом пока неспособен на такое…
Так или иначе, я с ними в диссонансе. И раз уж они высоки в моих глазах, то подобия им я могу достичь только при условии, если мне недостает эгоистического желания и отмены на него.
Ведь именно так я поднимаюсь к высшему – большее желание поднимает меня, если я отменяю себя перед ним. И потому, глядя на группу снизу вверх, я понимаю, что мне недостает как эгоизма, так и подобия. Что же делать!?
Этот стимул помогает мне силой отменять себя на своей, более низкой ступени и постепенно восходить к товарищам.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 17.04.2013
Вопрос: В чем состоит моя ответственность за плохие поступки, если все мои состояния определяются высшей силой?
Ответ: Я не могу изменить то состояние, в котором уже нахожусь. Но я подготовил его вместе с Творцом, как Его партнер. У меня была возможность подготовиться так, чтобы приходящее сейчас состояние, раскрылось как более доброе – а я этого не сделал.
Однако само это текущее состояние уже нельзя изменить, оно является закономерным итогом всех предыдущих условий, на которые я безусловно мог повлиять.
Я мог положить яйцо под курицу, мог выложить его просто на солнце, а мог поместить в инкубатор. В соответствии с этим я и получу результат, определяющий скорость развития и мое отношение: все изменится!
Но когда я оказался в каком-то состоянии, уже поздно с ним что-то делать. После того, как я действовал по принципу: "Никто не поможет мне, кроме меня самого", а в итоге признал, что "Нет никого, кроме Творца", я получил такой результат. Я сделал максимум возможного со своей стороны, и все же с самого начала было ясно, что я должен попасть в такое состояние.
Где же моя свобода выбора, если с самого начала все было уже предопределено? Но только оправдав это свое текущее состояние как правильное и уже заранее назначенное свыше, исходя из того, что "Нет никого кроме Творца", сейчас я могу решить, что делать дальше и говорю: "Никто не поможет мне, кроме меня самого".
"Никто не поможет мне, кроме меня самого" – это тот период, когда я действую и работаю так, будто Творца нет рядом, потому что я не знаю, где Он, это от меня скрыто. Но для чего мне нужно так действовать? Если я правильно работаю, то потом приму в идеальной форме любое раскрывшееся состояние как приходящее от высшей силы, кроме которой ничего нет.
За счет этой работы, я подготавливаю свое восприятие к будущим состояниям. Творец может раскрыть мне такое состояние, которое сегодня кажется мне просто ужасным. Но после подготовки, которую я сейчас произвожу, работая по принципу, что никто не поможет мне, кроме меня самого, я приму это состояние как проявление абсолютной доброты Творца, пришедшее мне во благо. Это и будет моим заработком после завершения "полного рабочего дня".
Из урока по статье Рабаша, 17.04.2013
Выбор в том, как подготовиться к действию
Вопрос: Как группа может практически организовать такое влияние на каждого товарища, чтобы он любое состояние смог воспринять как хорошее, исходящее из доброты Творца?
Ответ: Это возможно лишь при условии, что группа думает обо всех без исключения, и в ней не существует никакого разделения, ни в какой форме. Нужно очень этого остерегаться и стремиться, чтобы ко всем было одинаковое отношение.
Я не имею в виду разделение по принципу профессиональных работ, какие-то производственные собрания – это не относится к группой работе. Но в том, что касается группы, должно быть абсолютное равенство для всех. Это самое важное условие. Продвижение к равенству – это продвижение в высоту.
Допустим ты хочешь организовать какое-то мероприятие, которое поможет вам объединиться, и приглашаешь на него пятнадцать человек. Ясно, что ты выбирал согласно своему эгоизму. Почему же ты не пригласил других? Ты их меньше ценишь и чувствуешь более далекими от себя. Выходит, что вместо объединения ты привел к разобщению.
В группе есть люди, которые всегда ведут себя тихо и не выделяются, поэтому о них забывают, ведь они не очень заметны для нашего эгоизма. Если вы организуете какую-то специальную встречу для своей рабочей группы, собранной по профессиональному признаку, то это нормально. Но если вы собираете людей просто по собственному выбору, то нужно очень опасаться, как бы не нанести этим ущерб общему объединению. Позаботьтесь об этом, ведь от этого зависит ваше будущее.
Из урока по статье Рабаша, 17.04.2013
Правильно ли относиться ко всем состояниям, что они духовные: насморк, сонливость, радость, апатия? Или только работа в группе должна так рассматриваться?
В каждом человеке существуют все свойства: и "народы мира", то есть его эгоизм, и "Израиль", то есть испорченный альтруизм, который пока тоже работает на эгоизм.
Поэтому говорится, что любой человек находится во власти эгоизма, и все наши даже самые хорошие побуждения и благие порывы находятся в эгоистических свойствах. Это называется "египетским пленом", "изгнанием".
Человек должен представить себе, что все эти свойства существуют в нем. Он должен все их определить в себе, разложить и начинать чувствовать через них. И то же самое по отношению к миру – тогда он увидит, что все это существует вокруг него в мире.
Эта умозрительная картина прорезается постепенно. Когда ты накладываешь ее на весь мир, ты вдруг видишь, каким образом это работает. Это действительно действует вживую и реализуется каждое мгновение.
Если человек пытается так организовать себя изнутри, то через свою внутреннюю организацию начинает видеть таким образом организованный мир. И тогда картина мира проясняется – ему становится понятно всё, что происходит в мире: как это течет, к чему и зачем.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 18.02.2013
Моше поднялся ко Всесильному, и воззвал к нему Бог с горы, говоря: "Так молви дому Яакова и скажи сынам Израиля: вы видели, что Я сделал Египту, вас же поднял Я на орлиных крыльях и принес вас к Себе.
А теперь, если вы будете слушаться Меня и соблюдать союз Мой, то будете Мне избранным из всех народов, ибо Моя – вся земля, и будете вы Мне царством священнослужителей и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израиля" [Тора, Исход, Итро, 19:3-19:6]
Вопрос: Что означает "поднялся Моше на гору к Творцу"?
Ответ: Моше – это точка в сердце. Когда я начинаю чувствовать подъем в свойство отдачи, в свойство отделения себя от эгоизма, и уже не отождествляю себя с ним, а ставлю себя против него, тогда я приподнимаюсь над ним, над землей и поднимаюсь на гору Синай – гору ненависти (сина – это ненависть).
Я испытываю такую взаимную ненависть ко всем, что готов всех поработить и подчинить себе. Но я приподнимаюсь над всем, чего хочет эгоизм в каждое мгновение существования, и в зависимости от моего подъема приближаюсь к свойству отдачи. Абсолютное свойство отдачи и любви – это и есть Творец.
Творец - это не овеществленный образ, а то, что человек ощущает как качество. Поэтому я оставляю всё, что тянет меня по-другому видеть мир, т.е. оставляю народ под горой, и поднимаюсь именно к этим новым качественным определениям.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 18.02.2013
И ответил весь народ вместе, и сказали: "Все, что сказал Бог, сделаем!". И передал Моше слова народа Богу. И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Вот я иду к тебе в густом облаке, чтобы услышал народ, как я буду говорить, и поверят также в тебя навсегда!".
И передал Моше слова народа Богу. И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Иди к народу и освящай его сегодня и завтра, пусть выстирают одежды свои, чтобы быть готовыми к третьему дню, ибо на третий день сойдет Бог на глазах у всего народа на гору Синай [Тора, Исход, Итро, 19:8-19:11]
Человек начинает контактировать со свойством отдачи, привлекается к нему, начинает впитывать его в своей наивысшей точке, называемой "Моше" (от слова "мошех" - вытягивать), которая вытаскивает себя из эгоизма. Через это он получает высшую энергию, высшее качество, и потому начинает чувствовать, каким образом можно теперь далее работать на отдачу Творцу.
Он начинает обретать такое же абсолютное свойство, как Творец, перед которым он сейчас находится. Он чувствует Творца, но еще не принадлежит Ему. Между ними есть сопряжение, но сопряжение внешнее.
Человек понимает, что все его эгоистические свойства сейчас понадобятся ему, чтобы, насколько сможет, привлечь их к себе, притянуть силой в точку в сердце, находящуюся в контакте с Творцом, постепенно вкладывать в нее от своего эгоизма, присоединить, присовокупить весь народ – те свойства, которые он на время оставил, - к точке, называемой "Моше".
Для этого они должны пройти определенный период последней подготовки: три дня отторжения от своего эгоизма и исправления своих внешних свойств, так называемых "одежд".
В каждом из нас есть пять уровней: шореш, нэшама, гуф, левуш и эйхаль. Внутреннюю часть – шореш, нэшама, гуф – мы уже исправили. Без этого мы не вышли бы из Египта, точка в сердце не оторвалась бы от эгоизма. А теперь мы должны исправить левуш – так называемые "одеяния" на душу, а потом уже и эйхаль – все остальные свойства мира.
Шореш – это корень, нэшама – душа, гуф – тело. То есть, образно выражаясь, сначала мы исправляем все, что существует в моем теле, в плоти – свою внутреннюю часть. А одежда – это то, что на мне. Это то, что меняется, что я могу снять, одеть и т.д. Эйхаль (зал, обитель, дворец) – это весь остальной мир.
"Пусть выстирают одежды свои" – означает омыть неисправленные свойства светом милосердия, исправить их.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 18.02.2013
Мнение (Р. Салекл, социолог, правовед): Постоянная необходимость выбирать привела к тому, что человек все время находится в состоянии тревоги и неудовлетворенности. Большой выбор вызывает чувство тревоги. Когда у нас преобладает идеология выбора в каждом аспекте жизни, если вы теряете работу, то вините себя, а не организацию, которая вас уволила.
Вы также стыдитесь бедности. Мы боимся, что люди будут смеяться над нашим выбором, мы признаем необходимость общественного мнения по отношению к себе. Мы никогда не делаем выбор только для себя — в отрыве от общества. Мы выбираем то, что выбирают другие люди. Таким образом, выбор — категория социальная, и именно эта его особенность приводит к чувству тревоги.
Другая причина — это попытка сделать правильный выбор - в результате люди меняют операторов сотовой связи или партнеров, но постоянно остаются недовольны.
Третья причина - выбор неизбежно включает в себя потери, возможность следования другому пути, что сегодня вызывает максимальный дискомфорт. Главная потеря – в которой у нас уже нет выбора - это смерть. Но даже в этом случае мы пытаемся распланировать ее, отсрочить, обрести контроль над смертью.
Идеология современного мира строилась на том, что у кого угодно все может получиться. Идея состоявшегося человека, который всего добился собственным трудом, была центральной для этой идеологии. Кто угодно может стать знаменитостью. Каждый может добиться успеха - это кредо доминирует в обществе. В прошлом люди хотели прославиться чем-то: открытием, особым дарованием. Сейчас все хотят прославиться ради славы. Не чем-то, а просто так.
Почему не происходят социальные изменения? - Страх перед переменами, страх потери.
Определяющими особенностями становятся самокритика, чувство вины за собственную неудачу, тревога перед лицом выбора - идеология выбора не оптимистичная и поэтому предотвращает социальные перемены. Страх перед переменами связан со страхом потери. Когда у вас есть немного, вам страшно потерять даже это и вы предпочитаете не провоцировать социальные изменения, люди становятся пассивны, подвергают критике самих себя, вместо того, чтобы организоваться и критически посмотреть на современное общество, в котором мы живем.
Реплика: На самом деле выбора у человека нет, потому что общество управляется по плану Природы, а человек полностью подчинен обществу, окружению. Выбор только в выборе окружения, а далее он поневоле этому окружению будет подчиняться. Но если человек выбирает правильное окружение – соответствующее Высшей Природе (Творцу), то этим обеспечивает себе быстрое и легкое продвижение к цели творения и избегает этим всяческих проблем.
Материальное проклятие человечества
Сообщение Арабской организации труда: События "арабской весны" привели к тяжелым экономическим потрясениям. За минувшие 2 года в регионе число незанятых выросло на 3 млн. человек - до 20 млн.
Уровень безработицы достиг 16 %. Это стало следствием закрытия производственной инфраструктуры, снижения объема инвестиций, ухудшения ситуации с безопасностью, застоя в сфере туризма и ослабления экспортных возможностей.
Реплика: Только осознание происходящего, как внутри-арабского конфликта, позволит элитам и народам этих стран изменить свое состояние. Переезд в неарабские страны молодежи, лучшей производительной силы, ослабляет их родину. Захват Европы может оказаться бумерангом. Мир круглый, взаимно зависимый, глобальный, интегральный – это необходимо учитывать!
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.44: Когда человек начинает заниматься каббалой, даже без всякого намерения, то есть без любви и страха, которые нужны для служения Творцу, и даже если действует эгоистически, точка в его сердце начинает расти и проявлять себя.
Когда у человека пробуждается точка в сердце, он приходит в такое окружение, где получает все условия для своего личного, внутреннего, духовного развития. Тем самым Творец "возлагает его руку на добрую судьбу и говорит: "Возьми себе это". Здесь и лежит его выбор – продвигаться к центру группы и через группу – к Творцу.
Тогда человек начинает понимать систему – эту "кухню", в которой всё "варится". С этого времени, если он ищет, как верно направлять себя на цель, используя воздействие окружения, склоняясь перед ним и через него устремляясь к Творцу, тогда точка в его сердце ширится и растет.
Здесь достаточно элементарного участия, с намерением, которое еще не обращено на настоящую отдачу. Пускай человек еще даже не сожалеет об этом, еще не может помыслить об этом всерьез – мы все начинаем с того, что есть. И раз уж у него есть точка в сердце, а главное, если он включен в правильное окружение, которое воздействует на него, – это уже развитие.
Даже действия без желательного намерения способны очищать получающее желание, но только на первом, неживом уровне.
У человека еще нет правильных намерений, он еще не может представиться как дающий, но, по крайней мере, он может всеми силами "пригибать голову", аннулировать себя – и тем самым двигаться вперед. Величие неживого уровня состоит в умении склонять себя перед группой, учебой. И завершается эта ступень, когда человек полностью отменяет себя в том, что ему раскрыли на данный момент. Это – пик неживого уровня.
А затем, на растительной ступени, всё переворачивается: если раньше человек только замыкал себя, поднимаясь над эгоизмом, то теперь должен, наоборот, распахиваться еще и еще, во всем, что может себе позволить. Такой переворот свойственен каждому переходу со ступени на ступень.
Вопрос: Выходит, неживой уровень вовсе не так "груб", как можно было бы подумать?
Ответ: Пускай я еще ничего не понимаю, не ощущаю, пускай не могу участвовать в настоящей отдаче, но я должен сознавать это отсутствие чувства, разума и верного подхода, отсутствия чего бы то ни было духовного. Я абсолютно, стопроцентно пребываю вне измерения отдачи. Как же туда попасть?
Для этого надо отменять всё, что во мне пробуждается. Я не стираю, не затушевываю свои качества, но знаю, что с ними в духовное не пройти. И потому я держусь во власти окружения. Мне говорят приобщаться к чему-то – я приобщаюсь, не понимая, чтó это. Мне говорят читать, учиться – я читаю и учусь. Мне говорят сделать что-то – я делаю. Делаю именно потому, что мне так говорят. Иными словами, я всеми силами подчиняюсь власти группы, учебы. Я принимаю эту власть, всё больше отрекаясь от себя, – и так продвигаюсь к исправлению своего неживого уровня.
Ведь сам по себе он недвижим, и потому единственный способ – сделать так, чтобы товарищи двигали меня извне. А для этого я должен быть в их руках.
В этом ни у кого нет никаких препон или преград. Каждый способен производить над собой такие действия. Человек лишь отменяет себя перед другими и зависит только от этого. Самоотмена автоматически отдает его в их руки. Позже от него потребуются дела, базирующиеся на взаимозависимости и взаимодействии, однако на неживом уровне нужно только отрешаться от себя. Растет желание, усиливаются помехи, возрастает путаница, сопровождаемая претензиями и несогласием, и ответ на всё это – самоотмена. Раз за разом пригибать голову и так двигаться вперед. Это первый этап на нашем пути.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 17.04.2013
Что же всё-таки такое Зоар, если не смотреть на него с исторической точки зрения?
