Кризис – это наше несоответствие новому закону взаимосвязей, проявляющихся в обществе, и единственное, что мы можем сделать – уподобиться этому закону. Сколько времени для этого понадобится человечеству и как можно ускорить процесс?
Каждое наше действие должно быть направлено на окончательное исправление. Иначе это действие несовершенно. Мы всегда устремляемся к финалу, и, исходя из этого, рассматриваем все состояния.
В свое время Авраам отправил посланников в восточные страны, праотцы имели дело с Агарью и Ишмаэлем, представлявшими правую линию, с Эсавом, представлявшим левую линию, с Лаваном и прочими "персонажами", олицетворявшими те или иные свойства. Всё это было надо для того, чтобы вносить в них определенные детали восприятия, которые проявятся в конце поколений. Войны с Амалейком, с народами, жившими в земле Исраэля, вовсе не ограничивались тем "местом", т.е. частью желания, над которой в то время требовалось приподняться и возобладать. Нет, всё изначально обращено на окончательное исправление, все усилия постепенно аккумулируются и присоединяются к общему итогу.
Праотцы осуществили необходимую подготовку до получения Торы, а затем подготовка продолжилась путем исправления народа Исраэля – всё с тем же намерением: быть готовыми к исправлению мира.
Расчетов здесь больше, чем кажется. Все этапы, пройденные Исраэлем, обусловлены не только нуждами его собственного развития, но и его предназначением – стать средством исправления мира. Этот народ получил Тору не для того лишь, чтобы исправить себя, но и для того, чтобы потом он был готов помочь миру.
Бааль Сулам пишет об этом в статьях "Дарование Торы" и "Поручительство": всё взаимосвязано, и конец действия заложен в изначальном замысле. А потому мы с вами всегда, в любом, даже самом малом действии, должны держать курс на Бесконечность (Эйн Соф).
Ведь на каждой ступени духовной лестницы мы, во всё более высоком разрешении, со всё более высокой четкостью, постигаем мир Бесконечности – "круглую", интегральную, аналоговую систему, в которой всё взаимосвязано. Плод в материнском лоне, младенец, ребенок, взрослый – всегда речь идет о совершенной системе, в которой имеются все необходимые части. Только некоторые из них заложены в потенциале для дальнейшего развития, а другие уже сформировались.
На самом деле неважно, чтó перед нами: "духовный ген" (решимо), в котором кроется целый мир, или сам этот мир. Это одно и то же – просто сначала мы постигаем решимо, а потом оно "распахивается" в нашем восприятии.
Так вот, система всегда совершенна – это всё та же Бесконечность, только раскрывается она сообразно тому, кто ее постигает. И потому, желая достичь духовного, я должен представлять его себе полностью исправленным. Иначе я не дотягиваюсь своим желанием до конца, не имею в виду отдачу.
Расчет таков: "В исправленном состоянии я совершаю отдачу Творцу. Для этого я должен подготовить получающие сосуды, т.е. "народы мира". Для этого я должен подготовить себя, чтобы подключиться к ним…" Так, протягивая нить из конца в начало, я и приступаю к любому действию.
И наоборот, если в каждом своем действии я не подразумеваю исправление мира, с тем чтобы привести его к Творцу, если забываю, что именно в желании мира Он раскрывается и получает удовольствие, если не пронизываю свои дела отдачей в полном объеме, то ничего не делаю. Тогда я – как пробка, перегораживающая путь всем и представляющая силы скверны.
С каждым шагом надо обязательно выстраивать эту мысленную картину, этот расчет, постоянно дополняя и расширяя его. Поначалу я рассчитываю на пользу себе, потом – своей семье, потом – своему городу, потом – стране, а в итоге – всему человечеству. Ведь все мы сегодня, как пишет Бааль Сулам, – одна семья. Так разве могу я обособлять себя от мира? В таком случае я не иду к отдаче.
Итак, мне надо каждый раз, в меру сил, представлять себе всю цепочку до конца. Этого достаточно, чтобы приходить в соответствие со светом и привлекать его для исправления.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 04.06.2013
Бааль Сулам, "Любовь к Творцу и любовь к творениям": Среди малого числа людей выполнять Тору невозможно.
Сказано, что в получении Торы у горы Синай участвовали шестьсот тысяч мужчин. Что означает это число? Здесь речь идет не о "поголовье", а о величине получающего желания.
Как пишет Рамбам, у Авраама была группа из пяти тысяч человек, и со временем они достаточно продвинулись в духовном развитии, чтобы сойти в состояние Египта. Говоря иначе, они опустились на уровень отношений сыновей Яакова и были готовы буквально "разделаться" друг с другом.
Таким образом, нам недостает раскрытия зла, а не новых людей. В духовном дело всегда решает качество, а не количество. "Шестьсот тысяч" – это понятие, которое может проявиться среди двоих или пятерых. Неважно, сколько нас. Главное – чтобы мощь нашей взаимосвязи составила ту самую величину, определяемую как "шестьсот тысяч душ".
Мы приходим к этой мощи единства после того, как готовы убить друг друга, подобно ученикам рабби Шимона, начинавшим учебу с лютой взаимной ненависти. Между нами воцаряется Фараон, и вражда слепит нам глаза до такой степени, что мы ничего не в силах поделать, не в силах взглянуть друг на друга. Одна только мысль о духовном партнере приводит меня в ярость, и я готов испепелить его дотла. Состояние это, проявляясь, не оставляет нам другого выхода, и мы бежим из Египта, бежим от ненависти, зная, что это – смерть.
Если опуститься на материальный уровень, мы могли бы прекрасно устроиться в Египте. Здесь у нас есть все блага, наша жизнь – просто рай на земле. Творец баснословно благоволит человеку, "покупая" его деньгами, почестями и т.д.
Но если в ответ на всё это я говорю: "Нет, мне нужен только Ты", то прихожу к тяжелейшему диссонансу, который предшествует переходу "Конечного моря". Я готов к нему.
Однако эта готовность, требует от группы большой подготовки. И неважно, сколько нас, – эти состояния должны проявиться изнутри.
Вообще, количество и качество взаимосвязаны, потому что когда я подключаюсь к другим, тысяча товарищей становятся как один. В сущности, "шестьсот тысяч душ" – это один человек с единым сердцем. Так количество переходит в качество: люди становятся одним целым, обретают мощь единства. И потому для получения Торы нам необходима готовность стать как один.
Если мы правильно выполним эту работу, наша ступень назовется "шестьсот тысяч душ". Тогда, объединившись в одно, мы удостоимся получения Торы и первой духовной ступени. Сказано об этом: "Тысяча приступают к учебе – один выходит на свет". Ведь в едином состоянии мы всегда считаемся за одного.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 04.06.2013
Вопрос: В то время, когда я поднимаю настроение товарищу, я передаю ему свет или просто даю хорошее ощущение?
Ответ: Это зависит от твоего намерения. Если ты делаешь это ради того, чтобы достичь Творца, то есть свойства отдачи, и для этого вдохновляешь товарища величием цели, чтобы он продвинулся, то ты тоже продвинешься в свойстве отдачи. Ведь если ты способствовал чьему-то продвижению, значит через тебя прошел к нему свет.
Тебе не нужно беспокоиться о том, чтобы товарищ в ответ сделал такое же действие по отношению к тебе. Ведь ты уже соединился с целью достичь Творца, отдачи, и помог товарищу - это уже отдача. Когда ты так делаешь, то от Творца, с которым ты сначала связался, переходит через тебя свет, возвращающий к источнику. Таким образом, ты уже совершаешь действие отдачи, и тебе ничего больше не требуется. Необходимо лишь несколько таких действий, чтобы почувствовать их результат: ощутить, что ты действительно получил силу отдачи.
Выходит, что ты каждый миг можешь проводить свет всем - сколько захочешь, но только, кроме самого себя! К себе ты не можешь притянуть свет, потому что он приходит лишь в результате твоих действий отдачи. Если ты не совершаешь отдающих действий по отношению к учителю, группе, человечеству, у тебя нет возможности притянуть свет. Разве можно привлечь к себе свет эгоистически?
Если вы учитесь вместе и хотите достичь взаимной отдачи, то притянете свет. Но если ты думаешь лишь о себе, то свет не сможет к тебе прийти. Это будет учебой ради простого знания, а не изучение Торы, то есть привлечение света, возвращающего к источнику.
Получается, что каждый раз, когда ты улыбаешься товарищу, ты совершаешь действие отдачи. Тебе никто не мешает непрерывно отдавать - каждое мгновение тебе предоставляется такая возможность! Но лишь при условии, что ты понимаешь, что заперт в эгоистической тюрьме, и связаться с Творцом ты можешь, только если станешь Исраэль, то есть будешь действовать по отношению к другим, передавая им силу для исправления. Исраэль - это тот, кто подталкивает все творение навстречу Творцу.
Из урока по статье Рабаша, 04.06.2013
Почетная миссия - проводить свет в мир
Беседа об экономике и решении кризиса, в рамках ТВ программы "Решение".
Мои собеседники - экономисты Офир Леви и Игорь Литвинов.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ программа "Решение", №5, 14.09.2012
Думать о других
Иллюзорный мир
Привести мир к Творцу
Направлены на бесконечность
Жизнь в мире отдачи
Сила связи
Бааль Сулам, "Любовь к Творцу и любовь к творениям": Творение развивается, поднимаясь на вершину, пока не достигает такой ступени, на которой полностью утрачивает себялюбие и самонаслаждение. Тогда все его свойства устремлены на отдачу или на получение ради отдачи. И тогда человек сливается со своим корнем.
Для чего мы находимся здесь, в этом мире, наихудшем из миров, на ступени, ниже которой нет ничего? Лишь для одного – чтобы учиться отдаче и проходить этапы пути, пока не достигнем полного соответствия Творцу, которое и называется "слиянием" с Ним.
Об этом говорит вся каббалистическая методика. Она исправляет наше злое начало, данное нам изначально и растущее в нас. А значит, мы должны учиться тому, как правильно пользоваться этой методикой, в которой заложен свет, возвращающий к Источнику, учиться действовать с тем, чтобы вызывать этот свет. Он исправляет нас, и так мы продвигаемся вперед по пути.
В этом суть всех действий, которые от нас требуются, – действий по отдаче, благодаря которым в каждом состоянии мы вызываем на себя как можно больший свет, возвращающий к Источнику. А уж он знает, какие желания исправлять и каковы этапы их исправления. Не нам решать его задачи, мы пока что не можем даже обсуждать их. Пускай исправляет – это его дело, а мы должны лишь предоставлять ему такую возможность. Ведь в этом он зависит от нас. Возможность – за нами.
Итак, нам больше нечем заниматься, кроме тех действий, посредством которых мы доставляем удовольствие, наслаждение ближним, оказываем им помощь.
Почему? Потому что таково веление высшего. По сути, мне нет дела до ближних, я не желаю с ними знаться, они меня совершенно не трогают. Однако существует Высшая сила, и она обязывает меня к этому, объясняя, что именно такие действия позволят мне доставить ей удовольствие. И вот поэтому я обращаюсь к ближним.
Отсюда ясно, что если я помогаю ближним без намерения на отдачу Творцу, то занимаюсь обманом, который ведет меня, наоборот, к краху. Ведь Творец всё создал для того, чтобы мы пришли к Нему. А прекрасные порывы во благо человечества, будь то построение коммунизма в России или киббуцное движение, завершаются крушением, и ничем иным.
В каждом своем действии я должен реализовывать принцип "Исраэль, Тора и Творец едины". "Исраэль" – это я. "Тора" – это моя правильная связь со всем человечеством, от самых близких, до самых далеких – связь, выстроенная светом, возвращающим к Источнику. А "Творец" – суть то, что раскрывается как всеохватывающее целое в общей сети.
Реализуем мы это во взаимоотношениях между людьми. Исполнитель – свет, а вызываю его я. И всё – для того лишь, чтобы дать Творцу раскрыться, поскольку именно это доставляет Ему удовольствие.
Вот почему нам нельзя избегать общности, человечества, а в частности – своей группы, своей десятки…
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 02.06.2013
Каждая буква, описанная в главе Зоара "Буквы рабби Амнона Саба" символизирует определенное слово, действие. Буква "мем" означает царя (мелех), и почему же тогда этой буквой нельзя было создать мир? Как будто есть различие между исправляющей силой и состоянием, в которое она приводит объект исправления.
"Мем" - это исправляющая сила, царство сил. Царь означает власть, и мир не может существовать без царя, то есть без силы, настойчиво продвигающей желание насладиться к исправлению, к желанному состоянию.
Царем называется очень высокое свечение, в котором соединяются свет Хохма и свет Хасадим, приходящее из головы Арих Анпина. Но с другой стороны, невозможно, чтобы это свечение правило миром, потому что оно связывает творения. Творениям необходима свобода! Несмотря на то, что есть Царь и есть царство (Малхут), но эта власть должна быть принята внизу с радостью и согласием, чтобы народ по своему свободному выбору пожелал уподобиться царю.
Царь должен быть не властным диктатором, а эталоном, которого я должен достичь. Этот царь властвует, но его управление доброе - оно притягивает людей. Этим отличается царь Израиля от царей народов мира. Царь Израиля - это пример, а не власть. Он властвует благодаря своей святости, покоряя своей высотой и величием, правильностью и совершенством, а не силой кулака.
Он обладает огромной силой, но она совершенно иная, в отличие от других царей.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 27.05.2013
Вопрос: Нужно ли объяснять людям, что в своем объединении они достигают подобия природе?
Ответ: Да, мы должны это объяснять. К нам приходят очень серьезные люди, желающие овладеть интегральной методикой. Это специалисты в своей области: политики, ученые, врачи, программисты и т.д. Они хотят знать, что здесь происходит, почему и каким образом нам удалось это сделать.
Мы объясняем им, что интегральная наука очень простая – она построена на соответствии с природой. Мы должны быть на одном уровне с ней – с ее энергией, информацией, мыслью, желанием – всем, что есть в окружающей природе, которая, в принципе, и создала нас.
Но как мы можем подняться на ее уровень? – Своей взаимосвязью. Поэтому мы создаем между собой такую связь, когда все равны, находятся во взаимной заботе, взаимном включении друг в друга. То есть мы создаем маленькую интегральную, аналоговую систему, в которой нет больших или меньших, никто не давит друг на друга, все работают на общее согласие.
Именно потому, что мы по своей природе противоположны этому общему состоянию, ведь каждый из нас – большой индивидуалист, эгоист, противник других, – то теперь, возвышаясь над этим, мы начинаем объединяться. Мы словно создаем конденсатор, накопитель, сенсор, состоящий из двух частей: из нашего предыдущего состояния и того, что мы достигли сейчас в течение первого часа работы.
В этом внутреннем состоянии, которое суммируется, интегрируется между нами, мы начинаем ощущать наше подобие природе. Мы называем это подобие "внутренним светом" и словно боготворим его, ведь свет дает нам ощущение жизни.
Из ТВ программы "Сквозь время", 20.03.2013
Вопрос: Сегодня практически всё скатилось обратно к тоталитарному, жесткому управлению. Именно такие компании демонстрируют максимум эффективности и минимум конфликтов внутри коллективов. Может ли интегральная методика изменить структуру управления компаниями?
Ответ: Невозможно принять только какую-то одну структуру, ведь интегральная система – круглая, аналоговая. Она возможна только в коллективе, где все люди находятся на одном уровне и работают сообща.
В компании или на предприятии должна быть иерархия, имеющая право командовать всеми звеньями, но на каждом уровне люди должны быть организованы в интегральные круги.
Так что одно другому не противоречит. Но такие большие коллективы должны быть созданы и по линии, и по кругам.
При этом управляющие системы все равно будут директивными, потому что в них работают люди, которые специально обучены, знают, понимают, просчитывают всё, и они командуют, потому что у них есть разум, волевые качества, желание и возможности взять на себя ответственность.
А у остальных людей – нет, они специалисты в какой-то своей области. Для того чтобы ощутить себя принадлежащими к высшему информационному слою природы они проходят интегральные тренинги, и это дает им возможность сообща включиться в совместную работу, а не ставить палки в колеса друг другу.
В таких коллективах повышается производительность труда, они начинают понимать друг друга с полуслова, вероятность сделать ошибку в каком-то проекте у них сводится к минимуму, ведь все они живут одной целью.
Из ТВ программы "Сквозь время", 20.03.2013
Идти вперед как разумные существа
Вопрос: Сегодня по-прежнему популярен карьерный рост. Несмотря на то, что у людей исчезает мотивация, за их стремлением к карьерному росту скрывается какая-то светлая мечта, надежда на некое улучшение. Как будет желание карьерного роста удовлетворяться в интегральных коллективах и приживется ли оно там?
Ответ: Трудно сказать. Как правило, люди удовлетворяются тем, что у них есть, ведь в интегральном обществе пропадает материальная мотивация кем-то командовать, что-то двигать.
В принципе, их устраивает эта работа, если только не внедрить в их семинары необходимость новой мотивации, когда вы задаете им новую задачу, и они начинают обсуждать, решать ее между собой, и таким образом поднимаются.
Но у каждого человека из этого коллектива практически пропадает давление или тяга к тому, чтобы подняться на какой-то другой уровень, в другой отдел, в другую систему. Разве что только в том случае, если вы сами ведете коллектив дальше, стремясь сделать из него следующий уровень выполнения, управления и т.д.
Из ТВ программы "Сквозь время", 20.03.2013
Где взять силу?
Язык любви
Растущий эгоизм
Важность воспитания
Забота о ближнем над эго
Цель интегрального воспитания
