4.09.2013, 12:45 [#116211]
Можно ли ускорить процесс духовного развития человека?
Можно ли ускорить процесс духовного развития человека?
Сегодня в мире сложилось особое состояние, обусловленное тем, что духовное и материальное сближаются друг с другом. И в мере того, насколько наши действия соответствуют текущему этапу, мы влияем на свою судьбу.
На протяжении последних двух тысяч лет такого еще не бывало. До сих пор длился период изгнания народа Исраэля, которое он обязан был пройти, выстрадать. Бааль Сулам пишет, что преждевременный выход из египетского изгнания через двести десять лет, вместо четырехсот, стал корнем всех последующих изгнаний.
Так или иначе, необходимо пройти все этапы пути. Само разбиение, разрушение Храма, определяет эту ситуацию, когда ты уже не хозяин, а подневольный, который должен прочувствовать всё, что по нему прокатывается.
И народ Исраэля прочувствовал, пережил эти две тысячи лет, пока не подошел к их завершению. Сегодня начинается новый, противоположный этап, новое рождение. Ведь кризис (на иврите: машбер) – это именно рождение. И потому настало время встать на ноги.
Впервые за две тысячи лет наши нынешние действия, материальные и духовные, базирующиеся на физической силе и силе намерения, определяют нашу судьбу. Причем определяют двояко: либо осуществляя развитие в свой срок, либо ускоряя его. Одно из двух. Раньше такого не было, эта "развилка" появилась только сейчас.
Вот почему мир проявляет свою "круглую", взаимосвязанную природу, и мы обнаруживаем, что разбиты – на уровне человечества, народа Исраэля, всех и каждого. Период этот начался с первой волны алии, возвращения в землю Исраэля порядка 130 лет назад, что стало знаком нового времени. И теперь нам надо приступать к работе, зная, что судьба мира находится в прямой зависимости от наших усилий на пути исправлений.
А потому сегодня, в еврейский Новый год (Рош а-шана), когда в силу вступают свойства суда (диним), нам нечего бояться. Если мне страшно, что меня изобличат как эгоиста, то надо понимать: у меня, наконец-то, есть возможность вернуть долг. Я могу вести исправления, могу просить о прощении – не просто бить себя в грудь и выкрикивать красивые слова, а действительно пожелать избавиться от дурных свойств.
Из урока на тему "Рош аШана", 04.09.2013
Вопрос: Десять дней от еврейского Нового года (Рош а-шана) до Судного дня (Йом кипур) – период раскаяния, или, буквально, возвращения (тшува). Что представляет собой это действие?
Ответ: Речь идет о возвращении к отдаче, к состоянию, которое предшествовало разбиению сосудов. А отдача означает, что каждое свое действие я просчитываю не в своем желании, а в желании ближнего. Сказано об этом: "Сделай свое желание как Его желание". Вот что значит любить, совершать отдачу – стараться нейтрализовать собственное желание, включаться в желание ближнего, принимать его желание так, словно я и есть он, и стараться наполнить его.
Чего же, собственно, хочет ближний? Он хочет заработать, преуспеть в жизни, кого-то устранить, кого-то использовать и т.д. Разумеется, я не помогаю ему в этом. Нет, пребывая до какой-то степени в свойстве отдачи, я "погружаюсь" в ближнего, чувствую его свойства и хочу исправить их. А следовательно, я должен сделать так, чтобы он был исправлен, подобно мне. Я должен просить за него.
И я прошу для него исправлений, я во всем хочу нести ему отдачу. Я принимаю его свойства, намерения, желания, особенно дурные, и исправляю их – прошу за него исправления. Сам он неспособен обратиться с просьбой, неспособен понять, что это дурно, неспособен "видеть новорожденного", т.е. смотреть в будущее. И я становлюсь для него "головой".
Потому-то буквы слова Исраэль (ישראל) складываются в выражение "голова для меня" (לי ראש). Я выполняю для ближнего духовную работу, возношу вместо него МАН – просьбу об исправлении, – подобно первенцу, поднимаю его к нашему общему родительскому парцуфу Аба вэ-Има. И оттуда получаю себе вдвойне, чтобы перейти во взрослое состояние (гадлýт), которое позволит мне сформировать подлинное свойство отдачи ближнему. И, исходя из этого свойства, я начну отдавать.
Вот о каком действии идет речь. И всё это включено также в исправления на Рош а-шана. Новый год – суть вершина, итог пройденной ступени и восхождение на следующую.
Из урока на тему "Рош аШана", 04.09.2013
Для того чтобы достичь следующей ступени, которая называется "Новым Годом", нужно быть готовым к новому свойству отдачи. А оно приходит тогда, когда для человека сравниваются черное и белое, находясь выше его экрана, выше эгоистического желания.
Отдавать же ближнему ему ничто не мешает, ничто не важно - он не ставит никаких условий, лишь бы была возможность отдавать, а такая возможность имеется всегда.
Поэтому, как только человек достигает такого состояния, когда хочет только отдавать и способен на отдачу - значит он исправил себя и подготовил к следующей ступени, к Новому Году.
Все приготовления к Новому году означают готовность принять работу в темноте и при свете совершенно на равных во всех желаниях и мыслях, раскрывающихся сегодня в нашем уме и сердце. А когда мы заканчиваем эту ступень и можем отдавать поверх всей темноты, ведь эта отдача не относится к нам, к нашим ощущениям, то приходим к совершенной молитве.
Единственное мое желание - это доставить удовольствие Творцу - это для меня самое главное. Это значит, что я устанавливаю Творца царствовать над всей землей (арэц), над всем своим желанием (рацон). Выше всех моих желаний для собственной пользы, какими бы они ни были, возвышается Творец, который мне важнее всего.
Это значит, что я ставлю Его царствовать над всеми своими желаниями, и что бы ни происходило внутри них, мне не важно. Мне главное увеличить и поднять Творца. Это и символизирует праздник начала Нового Года и его молитв - царя, к которому мы обращаем свои молитвы.
Перед праздником, в течение всего предшествующего месяца, Элуль, нам нужно готовиться к тому, что мы придем к началу года. Иначе нет никакого начала года - в духовном мире нет времени. Сегодня мы празднуем начало Нового года - этот праздник спустился к нам как ветвь духовного корня. Но если подняться от этой ветви обратно к корню, то можно праздновать Новый год в любое время: в какое-то мгновение, какой-то день, который станет для нас началом новой ступени.
В общей сложности, есть 70 ступеней (ХАГА"Т НЕХИ"М Зеир Анпина) и нам нужно подняться на них все. Малхут должна прилепиться к этой лестнице. А на каждой ступени начинается новый год, поэтому и жизнь человека оценивается в 70 лет.
Из урока по статье из книги "Шамати", 04.09.2013
Мы начинаем уже знакомиться с состояниями духовной работы, хотя нам трудно с ними согласиться и привыкнуть. Каждый раз мы затрудняемся их оправдать, ведь духовные состояния приходят так, будто человек заново рождается. С ним вдруг что-то происходит, и он больше не узнает самого себя, не знаком с миром, в котором находится, не понимает его реакций, мешающих или помогающих ему воздействий, врагов и друзей.
Человек запутывается. Ему хочется узнать эту новую внутреннюю реальность, в которой он оказался, но он не в силах. Как будто он получил новую внутреннюю программу и потому не знаком с самим собой и с миром. Все реакции стали новыми и совершенно неизвестными. Он теряет прежнюю уверенность, старое отношение ко всему, оказавшись в новом мире.
Нужно привыкнуть к этому! Хотя привыкнуть невозможно, потому что каждый раз попадаешь в абсолютно новое состояние. И чем дальше человек продвигается, тем больше отличаются друг от друга состояния, сменяющиеся одно за другим. Несмотря на все большую частоту перемен, сами состояния становятся все более контрастными и оторванными друг от друга.
Состояние, случившееся всего день-два назад, может кардинально отличаться от сегодняшнего, и человек чувствует себя страшно запутанным, потерявшим стабильность в мире, будто совсем пропадает. Его состояния становятся все более полярными, и скорость, с которой они сменяются, все больше растет. Каждый раз при смене состояний, наступает такой момент, когда человек абсолютно не понимает, что происходит, даже несмотря на то, что уже обладает большим опытом.
Когда приходит новое состояние, оно настолько отличается от предыдущего, что стирает все, что было в прошлом. А в следующем состоянии человеку пока ничего не знакомо, и потому он не понимает, что с ним происходит, как будто такое случается впервые. И на самом деле, такое состояние возникает в первый раз, ведь раскрывается новый информационный ген (решимо), новая реальность.
Невозможно объяснить это посторонним людям, ведь они этого не поймут. Им непонятно, как это человек может вдруг становиться ничего не знающим, запутанным - как возможно, что большой каббалист вдруг не способен решить, понять, почувствовать даже такие простые вещи, которые доступны любому обычному человеку. Но такова наша жизнь, и так мы завоевываем ступень за ступенью духовной лестницы.
Главное, любить такие состояния и понять, что они все больше приближают нас к пониманию Творца, к Его подобию. Нет лучшего состояния, чем такое, когда человек ощущает неразбериху, темноту, беспомощность, понимая, что это раскрываются те самые сосуды, с которыми он скоро сможет работать и обрести в них свойство отдачи, более правильное отношение к своему состоянию.
Фактически, таким путем с него снимают скрытие. Я когда-то в детстве читал рассказ о лошадях, перевозивших тележки под землей в угольных каменоломнях. Они никогда не поднимались наверх и потому были непривычны к солнечному свету. Поэтому, когда они старились и не могли больше работать, перед подъемом из шахты им надевали на голову несколько мешков. А наверху постепенно снимали мешок за мешком: сначала один, а через некоторое время - другой, чтобы лошадь постепенно привыкла к свету.
Вот и мы находимся в такой же ситуации. Каждый раз, когда сменяется наше состояние - это будто с нас снимают еще один мешок. И так будет до тех пор, пока мы не привыкнем к настоящему свету.
Если человек понимает, что над ним сейчас работают для того, чтобы он привык к свету и смог разглядеть в своем мире Творца и Его действия, то он принимает эту работу с великой благодарностью. Он понимает, что эта работа в сумерки, в темноте - очень ценная, ведь именно она формирует в нем новые инструменты восприятия для открытия истинного, духовного мира.
Вся эта работа называется исполнением заповеди, а если человек рад ей, то это называется радостью заповеди.
Из подготовки к уроку, 03.09.2013
Держась за старое, никогда не шагнешь наверх
Мы можем использовать материальные действия для того, чтобы повлиять на свои чувственные или даже духовные состояния. Все базируется на этом мире и вырастает из него, из этой почвы. Именно она поможет нам установить свои духовные состояния. Прежде всего, все раскрывается на самой низкой ступени, каждый раз уходя все глубже и глубже в землю, внутрь основ, вглубь желания.
Благодаря тому, что желание раскрывается все больше, и мы как будто внедряемся все глубже в почву, мы получаем возможность обратить это желание на отдачу и поднять его все выше. Таким образом, земля (адама) превращается в человека (Адам), подобного (домэ) Творцу.
Поэтому нужно с уважением относиться к своим материальным действиям, ценя их способность повлиять на нас. И мы видим, насколько зависимы от всевозможных форм, картин, слухов. Требуется особое искусство для того, чтобы ими правильно воспользоваться - и именно этому, в особенности, нам нужно обучить человечество. Ведь все, что находится выше земли, выше этого мира, относится к нашей работе. А работу в этом мире, на этой ступени, внутри желания насладиться, мы выполняем вместе с людьми - наш АХА"П всегда погружен в них.
Так мы взаимно работаем, учась тому, как удерживаться в контакте с широкой публикой. А люди учатся у нас, как за счет простых материальных действий возможно вызвать свое внутреннее изменение, сблизиться друг с другом. Весь этот широкий спектр действий, совершаемых нами для сближения людей, называется интегральным образованием.
А для нас, на нашей ступени - не внутри материальной почвы, внутри земного, народного желания, а выше него, в нашем желании, Гальгальта-Эйнаим, то же самое превращается в науку каббала, в которой действуют сосуды, света, парцуфим, зивугим и происходит передача света во всю систему.
Так мы должны будем работать вместе с человечеством. Люди переходят к работе внутри своего желания, а мы поднимаем их усилия на духовные ступени. И именно тогда мы обнаруживаем, насколько самая как бы мелкая, эгоистичная, простая работа на низких ступенях, пройдя через этот мощный усилитель, через всю лестницу ступеней, превращается в огромную работу.
Примером тому Малхут, которая исправляется, включаясь в Зеир Анпин - в его 60 частных сфирот ХАГА"Т НЕХ"И, и за счет этой взаимной работы они вместе поднимаются до высоты Арих Анпина, увеличиваясь в 600.000 раз. Отсюда нужно понять, что именно самая небольшая работа широкой публики вызывает самую сильную, важную реакцию и мощный отклик сверху.
Из урока по письму Бааль Сулама, 28.08.2013
Вопрос: Должны ли мы специально работать внутри группы для соединения с товарищами или мы соединяемся благодаря общей молитве о внешней публике?
Ответ: Нас объединяет не работа с внешней публикой, а желание соединиться и встретиться внутри Творца. Ведь связь между нами - в этом пике пирамиды всего человечества, доставляет удовольствие Творцу.
Но для того, чтобы эта пирамида смогла подняться до Творца, мы должны собрать в нее все неживые, растительные, животные, человеческие части всего творения. Именно в этом должно быть наше намерение и картина, стоящая у нас перед глазами.
То есть Творец должен быть нашей целью и адресатом - мы вместе соединяемся внутри Него. Сюда же присоединяются остальные, уже исправленные части - каббалисты всех поколений.
Таково должно быть наше намерение. Доставить радость Творцу - это наша конечная цель и причина всех совершаемых нами сейчас действий. В ее достижении вся цель нашей жизни, и всю свою жизнь мы вкладываем в нее. Ради этой цели мы обращаемся ко всем необходимым средствам: к публике, выполняем всю работу по распространению. Через них мы надеемся достичь цель и готовы выполнять все, что для этого нужно: любить ближнего, собирать и исправлять разбитые души.
Но это уже - следствие. Если же мы поставим это первопричиной - то получится коммунизм, социализм, как в России, или национал-социализм, как в Германии. Поэтому, прежде всего, нужно нацеливаться на Творца, а без Него - нас ничего не волнует: мы всех ненавидим и сторонимся. И не надо обманывать себя, мы не прекраснодушные идеалисты и не альтруисты - наоборот, мы самые сильные эгоисты, которых никто не волнует. И только эта цель - доставить удовольствие Творцу обязывает нас обратиться к публике и позаботиться о ней.
Нам не нужно это скрывать. Конечно, не следует нарочито заявлять об этом широкой публике, потому она это не поймет. Но и не следует особо прятать, ведь мы не прекрасные альтруисты, мы не приходим к людям для того, чтобы устроить им хорошую жизнь, потому что имеем к этому желание, тягу. Пусть знают, что они не волнуют нас так же, как их не волнуем мы и все остальные. Но нет выхода - общая система, природа обязывает нас. Нужно опираться на какую-то рациональную основу, а не на туманные идеалистические фантазии.
Из урока по письму Бааль Сулама, 28.08.2013
Лучше меньше – но с намерением
Действие и результат
Есть ли у Творца чувства?
Отношение к товарищам - это отношение к Творцу
Период до махсома
Узнать истинные законы природы
Конгресс в Швеции. Урок №2
Вопрос: Аналогично ли состояние моей группы тому, что мы приобретаем в ней экран? Состояние группы – это и есть экран?
Ответ: Когда я отторгаю от себя эгоизм, свое "я", и желаю участвовать в группе всем своим намерением, я достигаю своего правильного состояния. Если каждый из нас делает то же самое, мы начинаем создавать то, что называется группой.
Это общее намерение, являющееся суммой наших намерений, называется "душа". Она – полностью ваша.
При распространении интегральной методики 99% человечества через вас начнет чувствовать эту душу.
Всё, что находится выше вас, – это группа, включая каббалистов прошлых веков и всех, кто действительно выше вас. А всё что находится ниже вас – это 99% человечества. И вы становитесь проводником между высшей ступенью и низшей.
Вопрос: Можно ли сказать, что в тот момент, когда я начинаю ощущать, что через меня на них проходит информация, начинает формироваться группа? Я как бы ответственный за тех людей, которым распространяю, и они автоматически входят в состояние группы?
Ответ: Они подключаются к вам, становятся частью общей мировой системы, но неосознанно, как маленькие дети. И постепенно, в мере своего участия в этом, они приходят к осознанию, к ощущению общей души.
Из 2-го урока конгресса в Швеции, 30.08.2013
Конгресс в Швеции. Урок №2
Вопрос: В примере "Гость и хозяин", хозяин предлагает гостю угощение, и тот, отказываясь от него, делает сокращение на свое желание. Но затем, вкусив все-таки наслаждение, впадает в зависимость от него. Как не впасть в зависимость от наслаждения?
Ответ: Речь идет о получении наслаждения в мире Некудим, в котором произошло разбиение этого состояния.
Допустим, вы мне дали что-то вкусное, сладкое, приятное. Я знаю, что это такое, я сделал на это сокращение, выстроил определенное намерение, то есть, как бы рассчитался с вами. Неоднократно отказываясь от этого угощения, я мотивирую тем, что не хочу, мне неудобно, я не голоден. Вы начинаете уговаривать меня еще настойчивей, убеждая, что пекли этот торт специально для меня, и если я не отведаю кусочек, то обижу вас.
Получается, что вы просите меня сделать вам одолжение. А когда речь уже заходит об одолжении другому, а не о получении для себя, тут я готов, я соглашаюсь и начинаю кушать торт. При этом я действительно думаю, что буду делать это ради вас, показывая удовольствие всем своим существом, чтобы вы чувствовали, что наслаждаясь тортом, я наслаждаю вас.
И вдруг я ощущаю в этом кусочке торта наслаждение в тысячу раз большее, чем я предполагал, – нечто невероятное, выше моих келим/сосудов, выше моих возможностей. Я уже не вижу вас, не вижу никого и ничего. Я просто ошеломлен этим огромным наслаждением.
И здесь раскрывается не просто взаимосвязь на уровне "дай и возьми, получи" (уровень 1), а связь между человеком и Творцом на уровне намерения (уровень 2).
Когда я становлюсь равным Творцу в намерении (equal) и отдаю Ему, я начинаю ощущать Его, поднимаюсь на Его уровень. Это состояние выше всех наслаждений и страданий, выше всего! Это ощущение замысла творения еще до начала творения.
Оказалось, что здесь заложено такое огромное наслаждение, на которое я вообще не рассчитывал, и перед которым не смог устоять, и теперь за этот кусочек торта я должен буду как-то рассчитываться с вами.
Это и называется моим разбиением. То есть все мои намерения отдавать вам, не наслаждаться ради себя, быть не гостем у хозяина, а, наоборот, доставлять ему удовольствие – всё улетучилось. Я просто становлюсь рабом заполняющего меня наслаждения.
И теперь именно это новое наслаждение, которое мы получаем от ощущения уровня Творца, строит систему миров: Ацилут, Брия, Ецира, Асия.
В итоге, начиная исправляться в системе этих миров, мы становимся равными Творцу, потому что это исправление уже включает наслаждение не просто от света, а от качества нашего равенства Ему, от уровня "Человек".
Дело в том, что тот уровень, на котором мы существовали раньше и делали между собой расчеты "ты мне, а я тебе", как вежливый гость с хозяином, – это животные наслаждения, животные состояния. Мой отказ из-за того, что мне неловко, неудобно, и ваша вежливая настойчивость – всё это обычные человеческие взаимоотношения. Они существуют на нашем уровне, в них нет ничего высшего, нет настоящей отдачи.
Вы желаете дать мне наслаждение, потому что я вам небезразличен. Я желаю отдать вам обратно ваше же наслаждение, потому что не хочу чувствовать себя получающим. У меня есть своя гордость, стыд, и я не могу себе этого позволить, я должен отказываться.
Хозяин, который хорошо знает и понимает психологию человека, делает так, что я буду у него не только кушать, но еще и получать наслаждение от того, что оказываю ему услугу. Но все это – в рамках человеческих отношений. На втором же уровне мы создаем новые отношения, не между двумя людьми, а между мной и Творцом, когда я должен уравнять себя с тем наслаждением, которое я от Него получаю.
Как только я вступаю в слияние с Творцом, у меня возникают такие наслаждения, которых нет ни в нашем мире, ни в создавшем нас свете, потому что это наслаждение от уровня Творца, от того, что я подобен Ему. Поэтому здесь происходит разбиение, строение новой системы. И только подъемом снизу вверх мы можем создать такие желания и намерения, что становимся действительно равными с Ним. И весь наш стыд, чувство неловкости и все прочее превращается, наоборот, в почет и наслаждение.
Вопрос: Можно ли на этом уровне впасть в зависимость от наслаждения?
Ответ: Невозможно. Система устроена таким образом, что когда мы поднимаемся снизу вверх, мы никак не сможем снова пройти разрушение. Тут все рассчитано так, что пока ты не готов к тому, чтобы правильно получить наслаждение, оно тебе не раскроется.
Наслаждение может быть от ощущения понимания, осознания, ощущения вечности, совершенства, всего того, что тебе раскрывается, всего того, в чем ты уже оказываешься существующим.
Ты должен быть готов к этому. Вся лестница сверху вниз строится по трем линиям, приводящим к возвращению наверх. Поэтому вся система создана таким образом, чтобы подготовить нас к такому состоянию.
Из 2-го урока конгресса в Швеции, 30.08.2013
Конгресс в Швеции. Урок №2
Вопрос: Как можно достичь ощущения, что во взаимодействии с другим человеком я доставляю наслаждение Творцу?
Ответ: Для этого мы должны представить, что за каждым товарищем, за группой, за мной находится Творец, что "нет никого кроме Него", и все наши взаимоотношения – на самом деле с Ним и ни с кем другим, и только картина нашего мира путает меня.
Передо мной сейчас сидят люди. Я должен ощущать, что, взаимодействуя с ними, я взаимодействую с Творцом. Чем больше я буду вести себя относительно них чище, прямее, чем сильнее я аннулирую себя перед ними, тем больше я аннулирую себя перед Творцом. С другой стороны, чем больше я буду пытаться правильно воздействовать на них, приводить их к такому же состоянию, тем больше буду подобен Творцу. То есть я должен относиться к ним или как к высшим (upper), или как к низшим (lower), а сам всегда находиться посредине – между теми и этими.
В итоге, и то, и другое – это мое отношение к Творцу. А то, что нам дается увидеть Его отношение к нам через других, предназначено для того, чтобы нам было удобнее адаптировать себя к работе с ними. Все зависит от нашей мотивации.
Из 2-го урока конгресса в Швеции, 30.08.2013
Чертежи воплощаются в жизнь
Духовные заповеди
Все зависит от окружения
В сторону отдачи и любви
Аудио (рус.):