Беседа на тему "Новый идеал для израильского общества", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: На конгрессе в Стокгольме Вы сказали, что наиболее близкие к нам специальности – это преподаватель и психолог. И сразу же появилась тенденция, когда преподаватель с 35-летним стажем сказал: "Наконец-то мой опыт востребован, и я вам расскажу, как правильно проводить вашу методику интегрального воспитания".
Или женщина-психолог заявила: "У вас все не так. Вы ничего не умеете. Вас надо учить три года, вам надо окончить психологические курсы". Но при этом она не прошла наших тренингов, постоянно сваливается в свой профессионализм, в нее абсолютно не входит интегральная методика. А услышав эту фразу, она решила, что наступил ее звездный час.
Ответ: Конечно же, нет! Я имел в виду, что человеку, который привык к методической работе и знает, по каким канонам ее проводить, возможно, будет легче разработать нашу методику. Но ни преподаватели, ни психологи не могут быть выше всех остальных. Более того, к разработке методики лучше привлекать не преподавателей, а методистов, потому что они знают, как ее изложить.
Ведь как обычно составляется план проведения каждого урока в школе? – Сначала говорится об одном, потом о другом, рисуется соответствующий чертеж, приводится определенный пример. Точно так же мы должны описать нашу беседу, затем семинар, потом вопросы и ответы, работу над ошибками и т.д. Для этого нужен специалист, который хорошо знаком с правильной подачей материала, который этим живет, но не преподаватель, а методист.
Я упомянул преподавателей и психологов потому, что у них есть подход, есть опыт взаимодействия с аудиторией – не более того. Во всем остальном они должны полностью включиться в нас. Они должны полностью переродиться, оставив от себя прежнего только предыдущую форму и то относительную. А внутренний посыл должен быть наш.
Поэтому я не считаю, что преподаватели, психологи – это те люди, которые могут сразу же выходить в люди, и тем более диктовать нам, что делать. Ни в коем случае! Если женщина-психолог так говорит, то ей вообще среди нас не место.
Из ТВ программы "Сквозь время" №2, 17.09.2013
Оазис, в котором расцветает каждый
Вопрос: Вы все время употребляете слово "круглый", например, желания "закругляются". Что это значит?
Ответ: Мы объединяемся, сливаемся, включаемся друг в друга так, что твои желания и мысли становятся понятными и близкими мне, а мои – тебе. Мы становимся ближе, вплоть до того, что каждый приподнимается над собой, и мы соединяемся в общее мнение, общее знание, общее чувство.
Эта возникающая общность является самым главным в нас, потому что именно она порождает между нами третью составляющую – объединенный образ единого человека, который является полным подобием природы, и находится с ней в абсолютной гармонии. Таким образом, соединяясь над собой, над своим эгоизмом, каждый из нас становится гармоничным элементом природы.
Из ТВ программы "Сквозь время" №2, 17.09.2013
Вопрос: Какова разница между "круглым" и "линейным" обсуждением, внедрением или решением? Что значит соотношение линейных усилий и круглого сочетания в интегральной методике?
Ответ: Это значит, что все мы взаимодействуем линейно во имя соединения в круг.
Я прилагаю усилия, векторно-направленные в центр круга, чтобы закруглиться, исчезнуть, раствориться в нем. Этим я обретаю общую идею, мысль, желание.
Сейчас во мне нет ничего интегрального. Интегральность получается на соединении между нами. Поэтому мои усилия – линейны.
Реплика: У нас есть люди, которые привыкли брать на себя инициативу и реализовывать действия индивидуально.
Ответ: Реализация не может быть индивидуальной!
Собирается команда, которая набралась интегрального объединения, силы, тепла от группы. Она идет и проводит это ощущение взаимосвязи в другое место, желая, чтобы общая капля единства, которую они образуют своими желаниями и мыслями, постепенно перетекла в других.
При чем тут отдельный человек? Что он может сделать один? Он должен быть носителем нашего интегрального вируса. И не более того.
Представьте, как блохи путешествуют при помощи собак. Каждый из нас, грубо говоря, должен представлять собой собаку, на которой сидят интегральные блохи-вирусы и переносятся с нашей группы в другую.
Реплика: Но во мне нет ничего интегрального…
Ответ: Как это – нет? Ты же включаешься в группу! Если в тебе нет ничего интегрального – ты не имеешь права никуда идти. Ты же прогоришь! А что будет с нами, что будет с теми, к кому ты пришел? Получится всеобщее глобальное фиаско?
Вопрос: Допустим, мы собрались вместе, нам замечательно, прекрасно. Как нам выйти на 99% масс и передать этих чудесных "блох"?
Ответ: Надо заранее договориться и решить, как и что мы делаем, составить план занятий перед выходом на распространение, обсудить его, утвердить и проводить в жизнь.
Скажем, перед одним из таких выходов ты должен провести для нас небольшой семинар. Ты рассказываешь нам, допустим, то, что мы уже давно знаем, – не важно, например, о своем первом выступлении, проводишь на нас свой первый семинар. После того, как мы тебе всё подсказали, посмеялись над тобой, поправили тебя, ты берешь с собой несколько товарищей, и вы идете распространять.
На распространение выходят, как минимум, двое, но желательно трое, а еще лучше – четверо, смотря в какое общество вы идете. Все вы несете одинаковую ответственность, то есть каждый из товарищей может в любой момент тебя заменить. И тогда тебе нечего бояться, да и нам, в общем-то, тоже, ведь в прорыв пошли трое-четверо наших товарищей.
Из ТВ программы "Сквозь время" №2, 17.09.2013
Идеальные условия для исправления
Как стать проводником?
Между светом и кли (сосудом)
Острое желание наполнить других
Страдать за других
Исследование: Большинство американцев 18 - 34 лет считает совместное проживание с родителями нормой. В предыдущем поколении дети покидали дом уже в возрасте 14 лет. Сегодня 44% от 18 до 34 лет живут с родителями. Количество молодёжи, сидящей на родительской шее, стремительно увеличивается.
К 2020 году уже 60% молодых людей будут зависеть от родителей, к 2030 году - до 80%. Иждивенчество станет нормальным явлением. Многие 30 -летние американцы живут за счёт родителей (пенсии, проценты с инвестиций, сбережения, пособия по инвалидности и т. п.) и даже не чувствуют своей вины.
Молодые люди образованы и добры, однако способны жить только в рамках собственной семьи, они страдают завышенной самооценкой, которая поразительным образом сочетается с комплексом неполноценности, откажутся от "чёрных работ", найдут способ получить государственную помощь. Большинство родителей опекают своих 30-летних детей и внуков, не считают иждивенчество чем-то опасным, рады приютить взрослых детей.
Реплика: Именно такое изнеженное поколение способно к налаживанию интегрального общества, получению рационального "пайка", раскрытию совершенства во взаимной связи.
Мнение: Первым шагом к обществу потребления стало провозглашение христианства государственной религией Римской империи, началось формирование феодальных отношений, снижение воинственности, введение идеалов смирения, ненасилия.
Суть реформы Лютера - создать фундамент для индустриального общества:
1. Нет свободы воли, есть предопределение. Следовательно, ни молитвой, ни духовной чистотой нельзя обрести Царствия Небесного.
2. Мы не можем влиять на потустороннее, но можем влиять на посюстороннее – ведь Бог любит и не желает зла!
3. Чем лучше мы будем трудиться, тем лучше будем жить. Всякий труд на благо себя объявляется богоугодным делом.
Молитва и служба не отменяются, но становятся инструментом посюстороннего воздействия, ибо направлены они не на воздаяние в загробном мире, но на получение благ на земле. И с этих позиций становится совершенно очевидным феномен бурного промышленного роста в странах, население которых исповедовало протестантизм: сначала Германия, Англия, Нидерланды, Швейцария, скандинавские страны, Новый Свет постепенно уступает место протестантам – англичанам и голландцам – в итоге отсталые католические страны от Мексики до Чили и успешные протестантские США.
Арабский мир и Россия – и в них корень проблемы лежит в религиозном выборе – ведь ни ислам, ни православие не заявляют о божественной полезности труда и самообогащения, что оказалось тормозом для экономического развития.
Европа тоже неоднородна и наглядно делится на католические страны: Испания, Португалия, Италия, отчасти Франция, пребывают в экономической стагнации, как и православные балканские страны, Греция и Кипр – где нет религиозной мотивации к работе – и, как следствие, упадочная экономика.
Реплика: Побуждение к реальности, несомое протестантизмом, близкое к материализму, освобождает человека от религиозных ограничений и узкого мышления, отдаляет от религиозного рабства, приближает к понятию Творца.
Зависимость экономики от религии
В чем отличие аналоговой и цифровой систем восприятия согласно каббале?
Бааль Сулам, письмо 47: Оставьте все надуманные занятия и ищите средства, чтобы соединить ваши сердца в одно…
Всё начинается с сотворения получающего желания. Светом оно создано, и свет развивает его, с самой основы, которая – суть "нечто из ничего", т.е. противоположность света. Именно в этой противоположности желание развивается всё дальше и дальше, пополняясь от света количеством и качеством, деталями восприятия, формами…
Желание всё обретает у света, пока не облачается на него до такой степени, что остается лишь одно – стать подобным свету. Так завершается противоположность и наступает подобие.
Для этого желание начинает обретать формы отдачи – чтобы не просто приникнуть к свету, а слиться с ним. Ведь низший стремится к слиянию с высшим, он хочет не получать свет в качестве "приемной емкости", а быть в свете, во взаимопроникновении, в смешении с ним, в таком внутреннем единении, когда между ними не остается различий и нет никакой возможности разглядеть одного относительно другого – настолько они переплетены.
И здесь мы подходим уже не к тому свойству, с которым желание родилось и развивалось в противоположности свету, как "сущее из ничего", – теперь оно хочет вернуться к "сущему из сущего". Из ничего – к сущему.
На этом пути лежат ступени ощущения, постижения, объятия, слияния – всё то, что творение постигает само. Невозможно, чтобы Творец привел его к готовому решению – тут требуется работа со стороны низшего, со стороны желания. Вот какой процесс мы переживаем.
Начинаем мы его в виде животных, а затем, на протяжении поэтапной эволюции, понемногу обретаем свойства Человека. И зарождается он тогда, когда создания, развивавшиеся на животном уровне и действовавшие инстинктивно, возвышаются над собственным естеством к новым формам личного развития – теперь уже коллективного, общественного. Вместо примитивных, "обезьяньих" ссор и примирений, вместо животных смычек и разрывов, они переходят к оценке выгодности соединения, либо разобщения, согласно социальным критериям. И со временем они постигают всю степень своего разобщения – благодаря чему способны понять, чтó отделяет их от Творца.
Так они приходят к вавилонскому разбиению, когда прежде единый народ распался и люди начали ненавидеть друг друга, сами не понимая, как это произошло. Просто таковы законы формирования Человека из тех созданий, которые раньше походили на него по форме, но не по своему внутреннему развитию.
Отсюда мы должны понимать тот подход к восприятию реальности, который Бааль Сулам объясняет в статье "Введение в Книгу Зоар". На самом деле всё очерчивается в нас. Именно мы воспринимаем, ощущаем действительность. Она организуется, выстраивается внутри, отображается в наших инструментах восприятия, а разум придает ей очертания текущей картины как суммы наших переживаний и впечатлений от развития.
Вне нас, на деле, существует лишь высший свет, наполняющий всю реальность. И посредством своих органов чувств, которые на неживом, растительном и животном уровне противоположны этому свету, мы "рисуем" в разуме нынешнюю действительность – соответственно, включающую в себя внутренние отклики наших желаний неживого, растительного, животного и человеческого уровня. Так четыре "пласта" желания отчерчивают, отрисовывают нам реальность на фоне света.
Как следствие, человек видит перед собой большой мир, с которым надо взаимодействовать, выстраивать отношения. И каббалисты объясняют, что относиться к нему следует как к части себя. Ведь на самом деле всё это находится в тебе, и надо привыкать к такому подходу. При этом он не требует соответствующих действий – напротив, ты должен вести себя адекватно текущей ситуации. Здесь-то и кроется проблема нашего поведения, нашей самоорганизации по направлению к подлинной реальности: ведь вместе с тем ты должен постоянно "держать в уме" настоящую картину, в мере того, насколько можешь ее представить.
В каббале этот подход определяется двумя принципами: "Если не я себе, то кто мне?" и "Нет никого, кроме Него". Два этих аспекта противоположны друг другу, "гасят друг друга", но если я хочу приблизиться к истине, то должен постепенно, путем работы в группе – именно в группе, а не внешнем мире, представляющемся оторванной от духовного "территорией", – с помощью учебы и прочих средств выстраивать верное отношение и представлять себе оба полюса реальности сосуществующими. Так мы и продвигаемся вперед.
В конечном счете, из всех разнообразных свойств, позволяющих мне видеть большой мир в своем разуме, можно выделить особую, ключевую часть, которая "рисует" для меня группу, товарищей. Именно эти свойства способны первыми объединиться, собраться, подключиться друг к другу в моем разуме и чувстве и придать мне некие контуры, некий образ верного сосуда-желания.
Пускай оно соткано из множества разрозненных кусочков, отличающихся по тем или иным направлениям, пускай, находясь среди них, я по различным причинам, заложенным в высшей программе, чувствую между нами всевозможные помехи, отдаление, неожиданно всплывающие проблемы – тем не менее, я всегда должен помнить: группа, которую я себе представляю, – это, по сути, мои самые близкие друг к другу свойства.
Если я стараюсь сближать их внутри посредством внешних действий и снаружи посредством действий в себе, тем самым я, безусловно, могу добиться их сопряжения. Достаточно двум из них спаяться воедино – и в этом единении я уже почувствую новое свойство, срединное между эгоизмом и объединяющей Силой.
Так создается новый сосуд – меж двух противоположностей, которые я все-таки соединил связью, протянутой над ними. Соединил, желая пребывать выше их, в подобии Высшей силе, Творцу. И тем самым я постигаю Его – постигаю на той общей "территории", в том совместном свойстве, которое обрел между двумя раздельными частями.
Из этого подхода к восприятию реальности, к нашей работе и ее реализации мы видим: нет этого мира и нет мира грядущего, нет высших миров, нет ничего, кроме того, что происходит между рассеянными, разобщенными частями, отдалившимся друг от друга. Эти 613 частей существуют в моем разуме и в моем сердце. Если я соединяю их, то прихожу к структуре Человека (Адам), а если нет, то остаюсь как есть. Вся действительность – суть проекция с меня. И проекция эта воздействует, давит на меня, с тем чтобы я исправил ее восприятие.
Таким образом, что бы ни происходило в духовном, это происходит только между товарищами по группе. Всё, что проявляется в духовном качестве, раскрывается как система отношений между нами. Нет иного места для духовного, нет иной реальности, кроме чувств, понимания, кроме меры разобщения и соединения между товарищами. Это и есть их духовное состояние, хорошее или дурное.
Сказано, что принцип любви к ближнему, как к себе, – великое правило Торы. Ведь это сосуд, "место", где я получаю всё – получаю свет, исправляющий меня, и свет, наполняющий меня.
И, лишь затем, организовав группу, я обращаю взор на внешнее – на то, как соединить остальные части желания. Ведь в итоге я должен прийти к полноценному, исправленному сосуду. И потому я начинаю заботиться не только о тех желаниях, которые высший свет сблизил для меня, чтобы из них выстроить группу, но и о внешней, большой и широкой части желаний, в которых вижу огромный мир, Вселенную, неживую, растительную и животную природу, человечество…
С ними я тоже должен урегулировать свои отношения так же, как и с группой, – только постепенно, в мере их близости ко мне, сообразно тому, с кем мне сейчас легче работать, будь то отстающие, либо уже заинтересованные слои населения. Так и идет процесс – по мере того как я приобщаю новые пласты к группе, к первоначально исправленной "сердцевине", в которой ощущаю духовный мир.
Как пишет Бааль Сулам в начале "Предисловия к ТЭС", Творец подводит человека к доброй судьбе и говорит: "Возьми себе ее". Далее Бааль Сулам объясняет нам это в статьях "Дарование Торы" и "Поручительство", а также в других статьях и письмах: весь мой свободный выбор состоит в том, чтобы укреплять свое отношение к группе как к тому единственному "месту", где я раскрываю свое истинное состояние – слияние с Творцом.
Я и сейчас слит с Ним, однако в чувстве и разуме, в сосудах-желаниях, в органах чувств, в понимании мне кажется, что я оторван от Него. Творец придает мне это ощущение отрыва, первичное его осознание, которое называется "точкой в сердце". И, исходя из нее, я должен раскрывать слияние с Ним – раскрывать между товарищами, т.е. между теми сосудами, которые мне поистине подарили свыше, выстроив таким образом, что они готовы объединяться вокруг идеи постижения Творца.
Он изначально уготовил их нам – как "дрожжи", как "закваску", которую добавляют в молоко, в вино, в тесто. Должно прийти нечто свыше, чтобы группа "заквасилась" – оформилась хоть как-то для начала работы. А затем мы платим за это – ведь иначе нам не достичь мощи совершенного постижения.
Итак, важно понимать, что группу мы получили свыше. Она не исчезнет и никуда не денется. В этих желаниях, в этих душах мы будем раскрывать Высшую силу, Творца, который светит между нами в мере нашего тяготения друг к другу. Именно там мы испытаем это чувство, это тепло, разливающееся среди нас. И в нем обнаружим внезапно "новых" партнеров – заранее исправленные желания. Они тоже будут проявляться – великие каббалисты прошлых поколений, что стоят и действуют в отношениях между нами.
Всё раскрывается во взаимосвязи между товарищами. Нельзя представлять себе какую-либо другую "территорию", где может произойти что-то духовное.
А также, всё зависит от происходящего между товарищами. Ведь если группа существует и она уже организована, то всё наше окружение – суть идущие от нее "волны", позитивные или наоборот. Во всем мире, во всей действительности не происходит ничего, кроме этого. И потому сказано, что взор Творца устремлен на нашу взаимосвязь. Он ждет того, чтобы раскрыться в правильной системе отношений между нами.
Из урока по письму Бааль Сулама, 14.10.2013
Вопрос: Есть ли связь между свободой выбора человека и удачей?
Ответ: С одной стороны, удача как бы определяется уже с рождения. Каждый рождается в разных условиях и с разными способностями, то есть со своей судьбой. Ведь если я родился с конкретными свойствами, то этим уже определяется мой путь к концу исправления. Это зависит от места моего рождения и множества других, не зависящих от меня факторов.
Но постараемся отвлечься от всех условий, которые не зависят от нас и отличаются, как для клеток тела, каждая из которых имеет свое предназначение и судьбу. Если посмотреть на то, что осталось, то возникает вопрос: можем ли мы на это как-то влиять? Могу ли я за счет предоставленной мне свободы выбора, то есть возможности исправить себя, совершенно сравняться со всеми остальными?
Один родился смышленым, второй – глупым, третий в богатой семье, четвертый в образованной, пятый – сыном сапожника, обязанным продолжать дело отца и т.д. Все совершенно разные. Но если человек получает пробуждение свыше, то есть точку в сердце, он этим сравнивает себя с остальными.
Те же, кто пока не получил точки в сердце – все разные: словно лев, кот и мышь. На неживой, растительной и животной ступенях – все отличаются друг от друга. Но человеческая ступень устанавливает равенство между всеми людьми, а также неживым, растительным и животным уровнями, которые включаются внутрь человека и таким образом, тоже достигают равенства.
И все это за счет свободы воли, данной человеку, которой он нейтрализует уготованную ему от природы судьбу. С точки зрения этой свободы выбора, у каждого есть одна и та же, относительно равная "удельная" работа. В этом ни у кого нет никакого преимущества.
Может показаться, что кому-то требуется приложить лишь небольшое усилие для того, чтобы выйти в духовный мир, а есть такие, для кого этого не достаточно. Но все это зависит от неизвестных нам условий. Мы не можем принять в расчет предыдущие круговороты жизней, всю историю человека, все, что с ним было и еще будет. Однако, все это вкладывается в исправленное состояние в мире Бесконечности, только нам оно не известно. Поэтому нам трудно измерить работу каждого.
Вот почему сказано просто: "Сделай все, что только в твоих силах!"
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 13.10.2013
Из книги "Свет и солнце": Пока Исраэль хранит единство внутри себя, он побеждает всех врагов, поднимающихся против него.
Тем, что мы сохраняем между нами единство, мы побеждаем все силы зла. В них уже нет необходимости, ведь все силы относятся к одной силе, кроме которой ничего нет: доброй и творящей добро. Но она ощущается доброй лишь в той мере, насколько человек стремится к этому добру согласно своей ступени, своим способностям.
Если же нет, то та же сила действует в обратной форме. Разумеется, ее действие все равно доброе и несущее благо и грешникам, и праведникам. Но человек, стремящийся в противоположную сторону от добра, ощущает эту силу злой. И это зло проявляется в разных видах, согласно тем свойствам и желаниям, которые ему нужно исправить за счет света, возвращающего к источнику. Именно в свете он ощущает тьму, словно летучая мышь, ослепленная лучами солнца, рядом с петухом, радостно встречающим рассвет.
Из подготовки к уроку, 13.10.2013
Вопрос: Моя знакомая, живущая в Швейцарии, приехала в Москву и совершенно случайно попала на интегральный семинар, который организовывался через интернет из Перми. Она вернулась домой и через неделю написала мне: "Есть ли у вас такая группа в Швейцарии?" Попробовав один раз, у нее появилась в этом дальнейшая потребность. Как быть с такими людьми, которые хотят продолжать интегральное обучение?
Ответ: Вы не можете сразу же передать интегральную методику на расстоянии. Сначала вам нужно договориться с группой желающих обучаться, поехать в тот город или страну, где они живут, провести интенсивные занятия, допустим, в течение десяти дней по вечерам, и таким образом настроить их, как настраивают музыкальный инструмент, на взаимное интегральное звучание, чтобы получился действительно хороший созвучный аккорд, гармония. А после этого можно уже поддерживать связь на расстоянии, изредка наведываясь к ним.
Из ТВ программы "Сквозь время" №2, 17.09.2013
Вопрос: Как реализовать потенциал каждого из наших специалистов по интегральной методике?
Ответ: Наши специалисты должны находиться в особой интегральной системе – внутри нашей организации, которая представляет собой интегральное сообщество.
Им нужно постоянно заниматься между собой внутренним тренингом, подпитываясь от того общего желания и мысли, от того единого образа, который они создают между собой и вместе включаются в него. Это единый человеческий образ, где все мы растворяемся во взаимном добром отношении друг к другу, во взаимной поддержке и даже любви.
Получая подпитку энергетическим, духовным, интегральным зарядом от этого внутреннего образа, мы можем идти в любые организации и проводить там наши тренинги. И тогда через нас люди получат то же ощущение, тот же духовный заряд. Но мы должны все время культивировать в себе, возвышать, разрабатывать наше сообщество и постоянно заниматься своим усовершенствованием.
Мы можем достичь такого состояния, когда наша совокупная, общая энергия, наше взаимное включение станут настолько сильными, что нам будет достаточно нескольких занятий, чтобы передать это людям и обучать их дальше, способствуя их продвижению на том условии, что они будут постоянно питаться через нас.
Поскольку мы обязаны находиться в центре своей группы, откуда мы получаем интегральную, сложенную из всех силу, и с ее помощью преуспеваем в том, чтобы сделать такими же интегральными остальных, то эти круги будут расширяться и усиливаться. Но все равно они должны быть взаимосвязанными между собой, пока все человечество не образует одну единую систему.
И тогда все мы станем подобны природе. Уже в процессе самой работы мы сможем увидеть ее положительные результаты: изменение нашего отношения к экологии, друг к другу. Так мы и вылечим себя от всеобщего кризиса.
Из ТВ программы "Сквозь время" №2, 17.09.2013
