17.12.2013, 16:03 [#123179]
Как принимают в группу каббалистов?
Как принимают в группу каббалистов?
Бааль Сулам пишет в своем письме (№26): Сила, благодаря которой можно услышать глас мудрецов в двери этой реальности, называется верой. Если ты хочешь, чтобы высший позаботился о твоем духовном развитии, то обязан сделать из себя младенца и передать себя в руки группы, учителя.
Если же ты не склонишься перед ними, то не сможешь пройти на следующую ступень. Только они способны очистить тебя, как сказано: "Придет мать и очистит сына". По-другому не бывает. Это точно так же, как в нашем мире, где родители ухаживают за младенцем, который предан им в силу своей природы. Только в духовном мире ты должен сам, своими силами, передать себя на попечение высшего.
У тебя нет иного выбора. Кто еще может о тебе позаботиться? Представь, что бы случилось, если несмышленый младенец был бы большим и сильным, а не маленьким и беспомощным, и не позволял о себе позаботиться. Было бы просто страшно приблизиться к такому чудовищу с огромным эгоизмом.
Младенца требуется кормить из соски, мыть его, пеленать и делать все необходимое - только в духовном смысле. Его тоже надо вовремя укладывать спать и потом будить. Его нужно воспитывать! После того, как произведен весь необходимый уход за его животной ступенью, нужно начать воспитание. Когда его "тело" получило все необходимое, надо постепенно начать давать ему внутреннее наполнение, чтобы он научился все больше и больше отменять себя.
Ты начинаешь свой духовный путь даже не с младенца и не с зародыша. Даже свою каплю духовного семени ты пока не выяснил, не выделил. Тебе еще нужно представить перед собой этот духовный ген, который ты обязан реализовать: использовать все свои физические силы, свой разум, все средства, имеющиеся в этом мире, чтобы развиться из этого дарованного тебе подарка, из этой капли духовного семени.
Из урока по письму Бааль Сулама, 13.12.2013
Вопрос: Человек приходит учиться уже взрослым, со сложившимся мировоззрением. А потому он частично соглашается с тем, что слышит от учителя, и принимает к исполнению, а частично – не соглашается. Может ли он духовно развиваться при таком внутреннем раздвоении?
Ответ: Это естественно для человека, который пока не чувствует духовного мира, а потому не видит его в учителе. Сказано, что "каждый осуждает в мере своих недостатков". Поэтому в мере своей испорченности, ты наделяешь недостатками учителя.
Здесь тебе необходима сила группы, убеждающей тебя в величии и важности учителя. И если ты ценишь товарищей и работаешь вместе с ними, то силой группы сможешь преодолеть свое пренебрежение.
Это пренебрежение естественное и закономерное – невозможно по-другому. Оно намеренно дано тебе свыше, но также свыше, тебе дан инструмент, с помощью которого ты можешь его преодолеть. Ты обязан сблизиться с группой, а через группу приблизиться к Творцу. Поэтому тебе организован такой порядок работы.
Если же у тебя это не получается, то проблема не в том, что ты пренебрегаешь учителем. Это естественно, что ты им пренебрегаешь. Но дело в том, что ты пренебрегаешь группой! Ты не можешь соединиться с товарищами, чтобы получить силу, с которой можно прорвать все преграды.
От тебя требуется хотя бы начальное преодоление эгоистического отторжения от товарищей: начни сближаться с ними через общие трапезы, песни, какие-то приятные моменты. Начни издалека: с того, чтобы твоему эгоизму было выгодно находиться вместе с товарищами. Тебе дана возможность получить силу от группы, за счет нее прилепиться к учителю, а через учителя – к Творцу, и так начать получать свет, возвращающий к источнику.
Это естественно, что твой эгоизм инстинктивно сопротивляется всему, что говорит учитель. Только глупец может не сопротивляться, не понимая, куда попал. Ведь вся твоя природа восстает против Творца, как сказано: "Желание человека злое от самого рождения", а потому ты против духовного пути, против учителя. Ты противоположен и внутренней сути группы, но у группы есть также внешняя форма, с помощью которой ты можешь постепенно сблизиться с ней.
Главная трудность в том, что человек не воспринимает группу как средство, позволяющее соединиться с товарищами, чтобы вместе прилепиться к учителю. А учитель уже позаботился бы о том, чтобы соединить их с Творцом. Не нужно превращаться в хасидов, но все же необходимо чувствовать себя маленькими относительно учителя, а также относительно группы, и тем более, Творца.
Начни организовывать правильный порядок, используя все средства, данные тебе в этом мире, расставив всех по местам: себя, группу, учебу, учителя. А что дальше – тебе уже неизвестно, поскольку дальше идет Творец, но там твой "вход в святилище", где ты потом внезапно увидишь "дверь", немедленно превращающуюся в отверстие, и войдешь в него.
Без выполнения этого условия, ничего не получится. Человек обязан все это представить себе, может быть даже начертить и написать, и потом каждый день добавлять и исправлять. Так день за днем ты будешь прояснять этот вопрос все больше, пока не реализуешь.
Нужно понять, что речь идет о четких законах. И если не выполнять их, то можно крутиться даже не одну эту жизнь, а еще много жизней. Сколько бы раз ты ни возвращался на эту землю – все будет то же самое. Пока духовное решимо не будет помещено в специальные условия, оно не реализуется этап за этапом!
В природе все действует согласно законам. Мы только по незнанию можем думать, что закона нет. Но там, где мы раскрываем, мы видим, что "дан закон и не преступить". Нам нужно понять это, изучить эти законы и выполнить. Наш эгоизм с этим не соглашается, но мы в состоянии немного приподняться над ним. Зачем ждать, когда страдания вынудят нас немного отдалиться от своего эго? Лучше сделать это добровольно, за счет разума, то есть получив ценности от группы. Группа поможет нам отдалиться от нашего эгоистического разума и притянет к нам окружающий свет, который выстроит в нас новую шкалу приоритетов.
Из урока по письму Бааль Сулама, 13.12.2013
Бааль Сулам - это наш проводник, а это значит, что я обязан принять все, что написано в его книгах, за абсолютную истину. Если я в состоянии понять написанное своим разумом, то разумеется соглашусь. Но даже если мне непонятно - значит, я соглашаюсь без понимания. Ведь иначе я не достигну желанной цели.
Проводник в пути - этот тот, кто идет на несколько шагов впереди меня и говорит мне: "Иди за мной: направо, налево, прямо!" - и я иду за ним. Я не вижу пути - видит он, идущий впереди меня. И поэтому, когда я поднимаю ногу для того, чтобы сделать следующий шаг, я не знаю, куда я ее поставлю, а спрашиваю его: "Вот так?" И он отвечает: "Так! А теперь возьми левее. Не так левее, а еще больше влево". Я иду по этим указаниям. Это и называется следовать за проводником.
Даже в нашем мире происходит точно так же. Если я отправляюсь в горы или в какое-то другое опасное место, где не знаю дороги, то вверяю свою жизнь проводнику. Это вам не прогулка с гидом по Лондону. Это и называется быть "первоисточником", проводником, наставником в пути.
Проводник в нашей группе Бней Барух - Бааль Сулам. Если вы хотите с нами учиться, то знайте, что мы считаем его своим первоисточником. Если же нет, то надо искать другое место учебы. Так сказал мне Рабаш, когда я спросил его, как могу убедиться, что нахожусь в правильном месте. Я был тогда молодым, тридцатилетним мужчиной, полным сил, здоровья, имеющим деньги, семью, все для жизни.
И я тоже спросил его: "Я иду за тобой и должен вложить в это лет 20 жизни, пока добьюсь какого-то результата. Если путь окажется ошибочным, то это выяснится, когда мне будет 50 лет, и уже поздно будет что-то исправлять в оставшиеся считанные годы жизни. Как же я сейчас могу увериться в том, что нахожусь в правильном месте?" И он ответил мне: "Иди ищи".
Я был разочарован таким ответом. Мне казалось, что раз он духовный наставник, то должен посоветовать мне правильный выбор. Но это и был его совет: "Ты сам должен искать, я не могу тебе сказать". Если ты выбрал какое-то место, то должен принять наставника и следовать за ним с закрытыми глазами. Он становится для тебя головой.
Если вы сомневаетесь во мне, то проверьте меня относительно Бааль Сулама. Я буду только рад, потому что вижу свою роль только в качестве его интерпретатора для публики. И соответственно, человек должен проверить, годится ему этот путь или нет. Жаль терять время понапрасну и учиться, если он не согласен с этой методикой.
Но если человек уже решил учиться в одной из относящихся к нам групп, то не может быть, чтобы он часть принимал, а часть нет. Выходит, что он принимает решение на основании своего эгоизма, который ему важнее, чем путь, которому мы следуем. Я уважаю его мнение, но невозможно двигаться без согласия выше знания. Именно когда ты против, и тем не менее, принимаешь мнение высшего - ты можешь продвигаться.
Если ты не согласен в каких-то духовных вопросах, потому что пока не узнал духовного и не постиг - это естественно. Но если ты не соглашаешься с учителем по поводу решений о материальных действиях, находящихся в твоем ведении согласно твоему земному разуму, в доступной тебе материальной сфере, то такого не может быть. Ведь тебе понятно, как их выполнить. Для этого действия тебе не требуется вера выше знания.
Там где замешана вера, необходимо влияние группы. Здесь же поставлено простое условие: либо ты соглашаешься, либо не продвинешься по нашему пути ни на полшага. Человек должен отдавать себе в этом отчет: если он не согласен с учителем относительно материальных действий, то тем более никогда не будет согласен в духовных вопросах. Он может только обманывать себя, как будто с этим у него все в порядке, но из этой работы у него ничего не получится. Именно поэтому так мало людей, которые достигают цели.
Из урока по письму Бааль Сулама, 13.12.2013
Беседа на тему "Секрет создания идеальной семейной связи", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Конгресс в Москве. Урок №1
Вся наша внутренняя работа заключается не в исправлении желания, а в исправлении намерения. Я могу желать чего угодно! Обычно человеку стыдно за свои желания, ведь он хочет наполнить себя любым путем.
А мне неважно, что я хочу! Я переключаю свое внимание с того, что я хочу, на то, ради кого и ради чего я хочу. Если эти желания я смогу обратить на пользу ближнему, тогда они будут исправлены.
При этом все мои 613 желаний останутся теми же, только изменят свою суть: для чего я их реализую. И это самое главное.
Поэтому нам надо хорошо подумать над этим, привыкнуть к этой мысли и постоянно ассоциировать и идентифицировать себя с нашими намерениями, а не с нашими желаниями. То есть человек – это не желания! Человек – это намерения!
Постепенно приучая себя к контролю над намерениями, мы начинаем свою духовную работу. Ведь именно такой анализ, перемещение акцента с желаний на намерения и является самым отличительным ее свойством.
Если человек занимается только своими желаниями, то он – психолог. Если он свершает действия по уменьшению или увеличению своих желаний – это йога и другие духовные практики. А мы занимаемся намерениями.
Почему человечество не занимается намерениями? Потому что их невозможно изменить самому – только с помощью Высшего света, с помощью изучения науки каббала.
Изучение каббалы предназначено именно для изменения намерения. При этом желание мы никогда не трогаем. Когда произошло Первое сокращение (Цимцум Алеф)? Когда гость, находясь перед угощением хозяина, обнаружил, что всё его намерение направлено ради себя, и поставил перед собой задачу: если в том же своем действии я достигну намерения ради хозяина или ради Творца, то смогу всё, что он мне предлагает, поглощать с огромнейшим и даже с еще большим аппетитом. То есть все мои действия будут неограниченны, лишь бы намерение стало другим.
Над этим надо хорошо подумать, и не один раз, а постоянно, чтобы, в конце концов, переместить свое внимание с желания на намерение. Тогда у вас появится совершенно другой взгляд на мироздание. Оно будет восприниматься вами на иной частоте, в иной плоскости. Мир словно озарится другим светом и будет выглядеть совершенно иначе, как голографическая картина. Вы станете оценивать все объекты, предметы, взаимоотношения между людьми в намерении, а не в действиях и в желаниях, и это будет вашей отправной точкой на входе в Высший мир.
Товарищи, которые понимают эти условия духовного развития, являются самыми ценными в группе. Опираясь на них, обучаясь у них, мы сможем постепенно создавать ассоциацию, групповое объединение людей, желающих изменить свои намерения.
И даже если намерения каждого из нас и даже группы будут "ло лишма" (ради себя), т.е. ради нас эгоистических, то свет, который мы притягиваем с помощью правильного обучения, станет изменять нас и наши намерения.
Мы станем двигаться к цели творения не страданиями, как подгоняется все человечество, а сознательно. Ведь нам будет понятно то условие, тот пример, который дает Бааль Сулам как причину Первого сокращения в мире Бесконечности, когда творение – Малхут мира Бесконечности – ощутило огромный стыд.
Представьте, сколько человечеству пришлось бы проходить всевозможных страданий без науки каббала, прежде чем оно дошло бы до осознания, что ему не надо менять свои желания и действия. Их изменить невозможно.
Рабаш приводит шуточный пример, как фокусник научил кота обслуживать гостей, поднося им различные блюда. Этим он хотел доказать гостям, что можно изменить нашу природу. Однажды один из гостей вытащил из кармана мышку, и когда кот подавал угощения, бросил ее на пол. Мышка побежала – кот бросил все блюда и ринулся за ней.
Этот пример говорит о том, что невозможно изменить желания – они являются нашей сутью, нашей природой. А намерения – можно. Поэтому, действуя так, как руководит нами наше желание, но с намерением ради других, мы достигнем в нем подобия Творцу.
Почему желания нельзя изменять? Потому что они созданы под воздействием света в мире Бесконечности. Они идут к нам от "нечто из ничего" ("еш ми айн"), т.е. созданы светом из ничего, как оболочка на себя, и поэтому должны быть такими же.
Бааль Сулам предупреждает, что человека нельзя ни в коем случае коверкать, навязывать ему что-либо. Можно менять только намерения, ведь они появились в Малхут мира Бесконечности от нее же самой, и она сразу же решила их изменить, инверсировать на обратные.
Поэтому вся история нисхождения творения от мира Бесконечности до нашего мира и нынешний подъем снизу вверх созданы только для того, чтобы мы смогли изменить свои намерения. Вся информация в каббалистической литературе, говорящая о желаниях, всегда подразумевает намерение на желания, которое должно изменяться с "ради себя" на "ради других". В этом заключается наша работа.
Вы должны быть правильно и остро настроены на свои намерения, анализировать их и понимать, что именно их вы и должны изменить. Обращаясь к любому человеку, к кому бы то ни было вокруг себя, пытайтесь контролировать свои намерения: ради его ли блага вы это делаете?
И тогда вы начнете больше понимать мир, в вас начнет проявляться замысел Творца. Если вы станете правильно формировать свои намерения ради других, вы вдруг начнете чувствовать, что здесь существует намерение ради Творца, и именно таким образом Он поворачивает вас, руководит вами. В своих попытках правильно относиться к другим в намерении, ради отдачи и любви, ради связи, вы начнете ощущать движение Творца, так же как гость начинает понимать замысел хозяина.
Когда вы начнете думать об этом и обращать особое внимание на намерение, а не на действия и желания, вы увидите, что вся каббалистическая литература посвящена только намерению. Ведь в чем проявляется человек? – Именно в своих намерениях.
В пункте 4 Предисловия к "Учению Десяти Сфирот" Бааль Сулам пишет: Творец Сам возлагает руку человека на хорошую судьбу тем, что дает ему удовольствие и усладу внутри материальной жизни, полной страданий и мучений и лишенной всяческого содержания… И нет для человека указания со стороны Творца большего, нежели это.
Выбор же человека состоит в укреплении, поскольку требуется большая работа и многочисленные усилия, пока не очистит свое желание от неправильного намерения и не сможет действовать, как положено, т.е. не ради намерения самонаслаждения, а чтобы доставлять удовольствие Творцу, что называется "лишма" (ради отдачи). И только таким образом удостаивается счастливой и сладостной жизни…
Но прежде чем человек достигает такого очищения своего намерения, он, конечно же, делает выбор, чтобы укрепляться на хорошем пути при помощи всевозможных средств и ухищрений. И должен сделать всё, что в его силах, пока не завершит работу по очищению себя от намерений ради себя, и чтобы не упал под тяжестью своей поклажи на середине пути.
Из 1-го урока конгресса в Москве, 13.12.2013
Конгресс в Москве. Урок №1
Вопрос: Сказано, что тысяча людей приходит, и только некоторые удостаиваются раскрытия Творца. Поэтому меня одолевает страх, есть ли у меня потенциал для раскрытия решимот?
С одной стороны, я понимаю, что духовная работа – это большое благо, и в то же время не могу избавиться от страха. Как с этим работать?
Ответ: Мы знаем, что сотни миллионов людей хотят быть богатыми, знаменитыми, властными. Сколько из них достигают цели?
А духовная цель обязательна для всех. Фраза, что тысяча входит в комнату и лишь один достигает цели, относится к каббалистам прошлых веков. В те времена не требовалось, чтобы все постигали духовные миры, и те единицы, которые удостаивались этого, действовали по очень сложным законам. Они должны были выполнять довольно жесткие, тяжелые условия, для того чтобы пройти в Высший мир.
В наше время этого может достичь любая домохозяйка, любой простой парень из Южной Америки, Сибири, Израиля, Соединенных Штатов и других регионов без всякой подготовки – просто у них зажигается желание и всё. Мы вошли в такое состояние, когда продвигаться к цели должны все без исключения.
Мы обращаемся даже к тем, у кого нет этого желания, чтобы возбудить его в них и предотвратить движение вперед под действием страданий, потому что мир уже находится в угрожающем состоянии – мы видим, к чему всё идет. Поэтому условие, когда "тысяча входит и один выходит" не актуально для нас. Сегодня все должны выйти в духовный мир – даже те, которые еще не вошли, не говоря уже о таких, как мы.
В наше время это условие не работает, забудьте о нем. Просто каббалисты напоминают нам его, чтобы немножко подстегнуть нас, ведь надо всё-таки относиться к этому очень серьезно. Это в наших силах.
Каббалисты словно говорят нам, действуйте в тех рамках, в которых можете, и тогда преуспеете. Это значит, что все свое свободное время вы должны отдавать внутренней работе. По крайней мере, надо пытаться всегда устремлять к этому свое намерение.
Из 1-го урока конгресса в Москве, 13.12.2013
Очередь подняться на ступень человека
Конгресс в Москве. Урок №2
Вопрос: Если у эгоизма человека есть стадии развития, то существуют ли стадии развития у группового эгоизма?
Ответ: Движение идет только вперед. Движения назад нет – ни у природы, ни у человека.
А значит, не надо думать об эгоизме и не надо думать о групповом эгоизме. Надо устремляться только вперед – к групповому объединению. Тогда вы естественным образом пройдете этот групповой эгоизм. Между вами будут возникать огромные проблемы в объединении, в понимании, вообще, в том, как вытерпеть товарища рядом с собой, и т.д.
Но все равно, устремление должно быть только вперед. Вы не должны думать о том, "как бы нам поскорее раскрыть наш эгоизм". Вы должны думать только о положительных раскрытиях, а не отрицательных.
Дело в том, что в нас заложена вся Малхут, т.е. весь огромный эгоизм, желание (Ж) с огромным намерением (Н) ради себя, любимого. Но мы начинаем стремиться к объединению, и ни в коем случае ни к чему другому!
Когда я постоянно устремляюсь в правую сторону, мой эгоизм растет по-иному – параллельно этому в левую сторону. И таким образом получается, что, как только я поднимаюсь до какого-то уровня, сразу одновременно возникает отрицательное намерение – "ради меня". В итоге я включаю отрицательную составляющую и положительную составляющую – и таким образом создаю свое кли.
От положительной составляющей у меня есть экран (масах), а от отрицательной – внутреннее желание, которое я переделываю на положительное, и так постоянно расту.
Сказано: "Каждый, кто больше другого, его злое начало больше его". Следовательно, главным моим стержнем (1) должно быть постоянно растущее стремление к объединению (Σ). А эгоизм, то есть намерение к себе, всегда будет вторым (2) и никуда не денется – не волнуйтесь о нем.
"Как бы нам в группе раскрыть весь ее эгоизм?" – спрашиваете вы. Весь эгоизм группы вы раскроете тогда, когда достигнете верхней черты, полного исправления.
Но двигаться к этой черте вы будете все равно лишь по средней линии, всегда устремляясь вначале только вправо, только на объединение. А левая линия будет возникать в вас поневоле.
Из 2-го урока конгресса в Москве, 13.12.2013
Отличие духовного эгоизма от материального
Конгресс в Москве. Урок №2
Вопрос: Если внешний мир – отражение моего внутреннего мира, значит, и группа каббалистов – тоже часть этого отражения души, внутреннего состояния? Тогда почему важно работать именно в группе? И в чем все-таки важность внешнего мира?
Ответ: Важность внешнего мира второстепенна по сравнению с группой. Потому что в группе у тебя возникает рефлексия, у тебя идет взаимная работа. Ты работаешь с людьми, ты воздействуешь на них, и ты чувствуешь, как Творец ставит их против тебя. Может быть, ты точно не знаешь, почему Он именно таким образом поставил тебя против них, а их – против тебя. Но, по крайней мере, это является результатом твоего взаимодействия с Творцом.
В чем особенность, специфика нашего мира? Давайте отобразим это на чертеже.
Есть Творец, есть этот мир, есть группа в нем, и есть я. В принципе, мне надо найти Творца. Я должен соединиться с Ним, я должен уподобиться Ему. Поэтому я называюсь Адам – от слова "подобный" (домэ). Мне надо к Творцу.
И потому специально создан этот мир, огромное количество людей, группа и т.д., чтобы через них я смог найти Творца. Ведь сегодня я Его не вижу, не обнаруживаю, поскольку я Ему противоположен: у меня – "минус", у Него – "плюс". Мы друг друга не понимаем, не ощущаем. Ну, Он-то меня ощущает и понимает, Он-то и создал всё это, а я Его – нет.
Как же мне Его найти? Каким извилистым путем я могу пройти от "минуса" к "плюсу"?
Для этого дано мне интересное "образование", которое называется "этот мир" и "группа". Если я себя настраиваю в соответствие с ними, то, выходя из себя в них, направляя, желая, контролируя – именно контролируя – свои намерения относительно них, я таким образом приближаюсь к Творцу.
Мне только надо быть уверенным в том, что я выхожу наружу из себя и вхожу в этот мир, что я отдаю себя товарищам, забочусь о них.
Но как же этого достичь? Как проконтролировать свой выход из намерения "ради себя" в намерение "ради Творца"?
Поэтому сказано: не ради Творца делай всё, а ради этого мира. Тогда абсолютно в той же мере я приближаюсь к Творцу. На самом деле Он скрывается за товарищами, и как только я поставлю себя относительно этого мира в правильную позицию – сразу же раскрою Его.
Мое включение в этот мир на 125 ступенях абсолютно тождественно приближению к Творцу на 125 ступенях. Как только я взойду на первую ступень связи с этим миром, я сразу же начну раскрывать Творца. Он будет раскрываться мне в нашем мире! Он не может нигде раскрыться сам по себе.
Поэтому сказано: "От любви к творениям – к любви к Творцу". Это не просто какие-то там подачки, условия. Это потому, что Творец стоит за этим миром, и связан с ним именно такой связью. Выходит, работая в группе, я стираю ограничения, которые были между Творцом и этим миром.
Почему это дано мне? Для того чтобы я самостоятельно Его отыскал и самостоятельно продвинулся, "прилепился" к Нему. Только для этого мне дана внешняя оболочка Творца, называемая "этот мир" и "группа".
Отсюда понятны слова о том, что товарищ должен быть так же важен для меня, как и Творец. Группа должна быть так же важна в моих глазах, как Он. Иначе говоря, всё, что вне меня, я должен соотносить с Творцом.
Из 2-го урока конгресса в Москве, 13.12.2013
Сообщение: Каждый четвёртый ирландец в возрасте до 25 лет не может найти работу. Ирландское правительство разослало письма 6 тыс. безработных сограждан с предложением отправится в другие страны ЕС. Таким образом власти страны стараются снизить расходы на выплату пособий по безработице.
Реплика: Не придет ли в головы правительств уничтожать ненужное им население? А тут как раз сообщение о вакцине для сокращения населения стран третьего мира.
Сообщение: На закрытой конференции TED2010 Conference в Лонг-Бич, Калифорния, в своей речи "Обновляясь к нулю!", Билл Гейтс рассказал о вакцине для сокращения населения. Билл Гейтс приоткрыл завесу над неизвестным аспектом своей благотворительности – снижением численности населения: "В мире сегодня 6,8 млрд. человек. Это число возрастет до 9 млрд. Если мы сделаем работу по новым вакцинам, здравоохранению, услугам в области репродуктивного здоровья, мы уменьшим его на 15%".
В январе 2010 года на ВЭФ в Давосе Гейтс объявил, что его Фонд выделит $10 млрд. на разработку и доставку новых вакцин для детей в развивающихся странах. Некоторые организации полагают, что истинная цель вакцинации в том, чтобы ослабить людей, сделать их более восприимчивыми к болезням и преждевременной смерти.
Фармацевтические производители вакцин молчат об огромном ущербе для здоровья детей вакцинации, включая аутизм и многочисленные нервно-мышечные деформации, причиной которых являются токсичные адъюванты и консерванты, используемые в большинстве вакцин. Компания "Монсанто" Roundup Ready использует деньги Гейтса для массового внедрения ГМО в Африку.
Реплика: Но можно применять подобную вакцинацию и для своих сограждан!
Мнение: Последняя волна кризиса начнётся не с Америки, самозабвенно печатающей доллары, и не с Европы, лежащей в стационаре, а с перегретой китайской мировой фабрики.
ЦК КПК объявило курс на либерализацию финансового сектора. Крестьянам разрешается залог и продажа земли. В связи со старением населения разрешается иметь второго ребёнка в семье. Объявлено о гуманизации наказаний. Реформы укрепят курс юаня – этого так ждут США!
Но реформы не решают две важнейшие проблемы Китая: резкое увеличение задолженности, приближающейся по масштабам к американской, и замедление экономического роста. Переориентировать экономику с экспорта на внутренний спрос требует времени, которого у Китая нет, но эти усилия привели к резкому удорожанию рабочей силы.
Всё, что китайцы до сих пор делали в экономике, разумно, но временное окно стремительно сужается.
Китай – последний паровоз мировой экономики. Когда он сойдёт с рельсов – это и будет полномасштабный мировой кризис. И мы, наконец-то, отмучаемся.
Реплика: Кризис станет полным по своим масштабам вширь и вглубь, когда человечество станет способным правильно его воспринять – как кризис эгоистического развития нашей цивилизации. Мы должны достичь осознания зла нашей эгоистической природы. Хотя нам хочется быть в ней, иной у нас нет, но осознается необходимость сменить ее на противоположную, природу не получения, а отдачи, сменить негатив на позитив.
Конечно, это нам не под силу, но наше желание (хисарон) и стремление (иштокекут) избавиться от вредного качества эгоизма и обрести полезное качество альтруизма, вызовут наше постепенное исправление. В новом свойстве мы ощутим новую альтруистическую реальность – выше ограничений эгоизма – времени, пространства, перемещения, т.е. перейдем в состояние вечности и совершенства.
Кли, передающее наполнение другим
Идти за учителем с закрытыми глазами
Группа - Учитель - Творец
Лавка открыта и каждый может зайти
Сила экрана
Бааль Сулам, "Раскрытие меры и скрытие двух": Сказано: "Тайна Творца – для трепещущих пред Ним". Это означает, что тайны Торы раскрываются только тем, кто трепещет пред Творцом, кто оберегает величие Творца всей душой и всем сердцем, кто никогда не допустит злословия по отношению к Нему.
Это правило наиболее сурово относится к сокрытию каббалы, так как многие пали жертвой "откровений" такого рода, и от них пошли все любители заклинаний и амулетов, а также приверженцы практической каббалы, коварно охотящиеся за душами, и прочие мистификаторы, использующие суррогаты от науки, что выпали из рук нерадивых учеников.
Наука каббала отличается от всех наук мира.
Любая другая наука хотя бы в какой-то мере доступна любому, и если ты не разобрался в ней сегодня, то разберешься завтра. Неважно, кто ты по натуре, тебе не надо менять свой характер. Скажем, физик может быть нацистом и человеконенавистником, либо, наоборот, излучать добро и великодушие. Одним словом, в каждой области знаний человек может продвигаться вперед, не меняя себя.
С другой стороны, наука каббала постигается только в исправленных сосудах-желаниях, в исправленных свойствах. И потому она непонятна людям, которые просто живут в этом мире. Как я должен исправить себя? Что должен в себе изменить? Ведь обычная учеба в каббале не помогает, а лабораторные опыты и практическая часть приобретают здесь совсем другой характер. В этой науке действия выполняются не на физическом уровне, и анализ ведется не нашим нынешним разумом.
Как следствие, люди не понимают, что такое наука каббала. Она действительно скрыта от них. Неясно даже, чего она требует, чтобы преодолеть этот порог.
Каббалисты изначально скрывали свои книги, желая уберечь людей от путаницы. Ведь многие стали бы изучать каббалистические тексты в тщетных попытках докопаться до истины. "А может быть, надо читать в определенное время суток? А может, заучить наизусть?.." Во избежание подобного, каббалисты скрывали свою науку от человечества, как будто ее и не было вовсе – и преуспели в этом до определенного времени, хотя проблемы все-таки возникали, когда какие-то знания тут и там просачивались наружу…
Итак, наука каббала непонятна человечеству, непонятна философам, непонятна ученым. Ведь прежде чем раскрывать высший мир, надо сначала измениться самому. Но люди, чуждые такого подхода, решили, что достаточно просто читать каббалистические книги.
То же самое случилось с Торой, которую все перекраивали на свой лад, создавая религии и верования на свой вкус и обращая тем самым "нектар жизни" в "смертельный яд". Ведь при таком подходе мы лишь умерщвляем себя – погружаемся в еще больший эгоизм. Вместо того чтобы привлекать свет, возвращающий к Источнику, люди предпочитают "традиционное" применение первоисточников, рассчитывая на то, что это удовлетворит их себялюбие. А между тем, Тора дана лишь для исправления сердца, в котором властвует злое начало.
Кроме того, есть еще одна проблема, и о ней пишет здесь Бааль Сулам: многие, в том числе и ученые, все-таки полагают, что, просто читая каббалистические тексты, они понимают, о чем там говорится. Они не видят нужды вооружиться новым разумом, проникнуться новым духом, новым чувством, новым отношением, сменить ментальность, миропонимание, перевернуть свой внутренний мир. Не меняясь внутренне, они мнят себя знатоками, пишут доктораты, и вообще, "компетентно" рассуждают о науке каббала.
Жаль, если человек оступается на таком поверхностном, внешнем подходе к делу. Ведь понять каббалистические книги может лишь тот, кто сперва исправляет собственные свойства. Науку каббала открыли к всеобщему изучению только в наши дни и только для внутреннего исправления с помощью света, возвращающего к Источнику. И потому, кто учится не для того, чтобы привлекать этот свет для самоисправления, тот всё еще не знает, что такое Тора и что такое ее внутренняя часть – наука каббала. Если человек не устремлен в этом направлении, "нектар жизни" обращается для него в "смертельный яд".
Таким образом, мало того, что всевозможные "философы" умствуют о науке каббала, к тому же они отдаляют от истины и запутывают других. Жаль, когда происходит именно то, что каббалисты так хотели предотвратить.
Очевидно, мир должен пройти долгий путь исправления, прежде чем нам удастся избавиться от этого тяжелого изъяна.
Из урока по статье "Раскрытие меры скрытие двух", 16.12.2013
