В одном силовом поле

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Предположим, что интегральное общество сформировалось как новая общность. Однако мы пока не можем говорить о конструкции "Адам Ришон", ведь это еще не духовная конструкция…  

Ответ: Это и есть духовная конструкция, ведь люди собираются вместе ради объединения над своим эгоизмом.

Они не просто являются носителями какой-то идеи, а воплощают в жизнь то, на что воодушевила их сила свыше. Они понимают, что чтобы выжить, прийти к новому миру, к новому обществу, к новому пониманию, к новой парадигме – они должны приподняться над своим эгоизмом, который сегодня убивает их и толкает в черную бездну.

Таким образом, у нас сформируется новый тип общества, который будет представлять собой не только единое социальное, политическое и экономическое целое, но еще и одно духовное целое, – то, чего никогда не было в истории человечества.

Интересно, что небольшие интегральные вкрапления в общую канву человечества начнут разрастаться и заполнять всю остальную площадь. Эти сообщества, находящиеся в разных местах Земного шара и руководствующиеся одинаковыми принципами, будут прекрасно понимать друг друга и тесно взаимодействовать. Ведь они – одно единое общечеловеческое целое, соединенное, несмотря на расстояния, виртуальной связью, единой идеей – одним силовым полем, которое держит их вместе.

Они все больше будут ощущать потребность друг в друге, ближе чувствовать один другого,  выполнять общие программы,  спаяно работать.

При этом расстояние не будет играть никакой роли, наоборот, оно будет еще больше увеличивать необходимость связи между ними.

Из ТВ программы "Интегральный мир", 27.10.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

С единым желанием и единым разумом

В начале переходного периода

На другой частоте

В начале переходного периода

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Допустим, что эгоизм приручен и коллективный разум сформирован. Это и будет завершением переходного этапа?

Ответ: Первый этап переходного периода – это распространение методики интегрального воспитания в массах, которые, в общем-то, не нуждаются в каббале. Поэтому мы преподаем им эту науку на более низком уровне, как систему правильного взаимодействия людей для преодоления общего кризиса.

Систематический выход в народ вызовет у нас потребность более сильной связи. При этом образуется единая международная структура, которая начнет углублять наше вхождение в массы в своем регионе, в своей стране, на своем континенте. То есть вокруг каждой группы или нескольких одноязычных групп образуется их пространство, которое они "окучивают" среди простого народа. Так постепенно они растут.

Все прочие структуры, которые человечество наработало за время своего эгоистического развития, станут естественным образом отмирать и заменяться альтруистическими структурами – коммунами. Люди будут работать лишь для того, чтобы нормально, рационально жить, не тратя время и силы на производство излишков потребления.  Им будет нужна только безопасность и знание того, что у них есть все необходимое для существования, а остальное наполнение они получат за счет сближения с остальными.

Из ТВ программы "Интегральный мир", 27.10.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

С единым желанием и единым разумом

В одном силовом поле

Средство, ведущее к гармонии общества

С единым желанием и единым разумом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как будет выглядеть мир, когда мы дойдем до полного исправления человечества?

Ответ: Все человечество будет представлять собой одно единое целое и жить с единым желанием, с единым разумом, который проникает и обобщает его.

В результате того, что люди объединяются и начинают подниматься над своим эгоизмом, у них возникают совершенно иные способы ощущения себя и окружающего пространства.

Они станут углубляться в связи между собой и абстрагироваться от этого мира, ведь они уже не будут тратить свои усилия на заботу о добыче насущно необходимого в этом мире.

Сегодня 1-2% человечества могут обеспечить всех жителей планеты всем необходимым, но не излишествами, которыми сейчас завалены все рынки, а только необходимыми товарами. Для этого достаточно небольшой модернизации производств, которую нынешние власти не хотят вводить по разным причинам. При этом мы будем нормально, хорошо жить, совершенно не думая о хлебе насущном.

Остальные 99% человечества станут заниматься укреплением между собой внутренней связи, внутренних ощущений,  в которых нам будут раскрываться новые миры, измерения, вселенные.

А материальный мир будет постепенно уходить из наших ощущений, поскольку станет все менее востребован нашими органами чувств, и мы все меньше будем от него зависеть. В конечном итоге, когда мы достигнем полного взаимодействия между собой, он перестанет существовать. Мы будем находиться только в нашем едином внутреннем взаимодействии, где проявляется одна единая сила, существовавшая еще до Большого взрыва и создавшая нас. Она связывает нас и постигается между нами в абсолютном раскрытии.

Человечество обязано прийти к состоянию  гомеостаза с этой силой, которая является внутренней силой нашей природы.

Из ТВ программы "Интегральный мир", 27.10.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

В начале переходного периода

В одном силовом поле

Будущее человечества

Уроки и лекции 08.01.2014

Смотреть/скачать

Каббала скрытой камерой (07.01.2014)

В присутствии Творца

Воздух для подъема

Готовьтесь, мы совершим скачок

Недостаток интегрального чувства

Наша миссия - обслуживать человечество

На конгресс как на большой праздник

Радио-версия блога за 03.01.2014

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Место на одного

каббалист Михаэль ЛайтманИсследование: Молодежь в Японии открыла для себя целомудренный образ жизни, более половины студенток вообще не имели сексуальных контактов. 45% японок и 25% мужчин в возрасте от 16 до 24 лет не испытывают интереса к интимным отношениям.

Треть холостяков вообще ни разу не были на свидании с девушкой! Вместо реальных отношений молодые люди предпочитает устанавливать виртуальные контакты, знакомиться, приглашать на свидания, жениться и даже вести семейную жизнь по интернету.

Для многих молодых мужчин женитьба становится неразрешимой проблемой: проще делать карьеру, а для общения остается интернет и богатый ассортимент секс-шопов.

Тем временем японское общество постепенно приспосабливается к одиночкам. В барах начали появляться индивидуальные кабинки, в кафе стали оборудовать места на одного посетителя, в студенческих столовых возводят перегородки для тех, кто во время обеда никого не хочет видеть.   

Реплика: Отсутствие цели ведет ко всем отрицательным последствиям. Вопрос о смысле жизни подсознательно подтачивает нас, а отсутствие ответа на него – вынуждает ко все более пассивному поведению.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Одинок или Отдельное проживание

Соединены ли мы системой связи?

Виртуальное пространство для внутренней связи

"Играем" в жизнь, а не в сказку (клип)

9 шагов к духовному раскрытию

каббалист Михаэль ЛайтманНаша задача – достичь подобия, гармонии со светом, то есть своего конечного исправления, уже навечно став добрыми и отдающими. Это состояние требует от нас осознания, ощущения, подъема ко всем требуемым свойствам, чтобы понять, чего нам не хватает для подобия свету, какие изменения для этого нужно сделать в себе. 

То есть вся работа заключается в том, чтобы понять, что я ощущаю сейчас и как бы ощущал то же состояние, будучи исправленным. В любой ситуации, я должен реагировать так же, как свет.

В каждый миг своего существования мне нужно стремиться к равновесию с ним, то есть к соответствию свойств. Для этого, прежде всего, нужно узнать свойства света. Но ведь мы пока находимся в скрытии, и не почувствуем свет, пока не приведем себя в соответствие ему. А как же я могу уподобиться свету, если его не чувствую?

И тут нас спасает особое состояние, специально созданное для нас – этот мир. Это чудо, которого больше нет ни в каких мирах. Здесь в этом мире, даже находясь в окончательно разбитом состоянии, в полной противоположности свету, я, тем не менее, имею возможность обнаружить около себя подобные себе  желания, ищущие подобия со светом. Это стремление они получили, как и я, сверху – каплю семени, точку в сердце, без которой оно не возникнет.

А уже с этой точки мы можем начать выполнять между собой движения, подобные свету. То есть создать из всех нас, действующих по отношению друг к другу, демонстрацию того, что называется действием света, отдачей, любовью, взаимопомощью, взаимным участием, пробуждением. Мы имеем возможность производить такие же действия, которые выполняет с нами свет: немного подзаводить друг друга, подкалывать, то есть пробуждать в товарище желание, зависть. 

Вместо света, Творца, мы получаем группу. Творец приводит человека к доброй судьбе и говорит: "Выбери ее!" То есть Он приводит нас в лабораторию, помещает в модель, внутри которой мы можем продвигаться с помощью товарищей, несмотря на свое разбитое, испорченное состояние. Творец привел тебя к ним, и теперь давай, действуй! 

Дальше все зависит от тебя, от того, как ты организуешь работу и воспримешь группу как Творца, воздействующего на тебя. Тогда ты начнешь свой диалог с группой, взаимную работу и выяснишь, как группа влияет на тебя, а ты на нее, как можно вместе подняться.

Поэтому мы обязаны достичь состояния, которое называется "поручительство" и предполагает взаимную помощь и взаимную отдачу всех каждому члену группы. Мы представляем себя относительно каждого товарища как влияние на него света, Творца. А он должен реагировать на нас так, как творение, стремящееся исправить себя и уподобиться свету.

Иными словами, каждый желает отождествить себя с группой, соединиться, прилепиться к ней, стать словно один человек с одним сердцем, одним разумом. То есть я должен совершенно раствориться внутри товарищей, чтобы от меня ничего не осталось. Я хочу утонуть внутри группы. Так должен сделать каждый, и все помогают в этом друг другу.

И в итоге, мы на самом деле становимся одним человеком с одним сердцем, приложив последнюю каплю усилий. Эта капля – словно последний оливок, съеденный в конце трапезы, после которого наступает насыщение, и мы чувствуем, что наполнили себя. Таким образом, восполняется полная АВА"Я, 10 сфирот. Ведь только самая последняя стадия, Малхут дэ-Малхут, ощущает, понимает и знает, с кем имеет дело, почему и как надо себя вести, как построена она сама, как устроен Творец и что можно сделать в ответ, если она все получила от Него: и свет, и желания.

Поэтому поручительство – это самый первый этап: соединение в одно целое. И казалось бы, что дальше уже нечего делать. Но мы понимаем, что пока это только разговоры, как говорится: "Конец действия заключен уже в начальном замысле". В своих мыслях мы желали бы уже достичь конечного результата, но к нему ведет путь и возможно длинный, ведь мне необходимо выстроить себя, и только так я познаю Творца.

Все уже создано сверху абсолютно совершенным, но Творение обязано постичь это совершенство, познать Творца, стать таким же, как Он, понять Его на всю глубину и уподобиться во всех действиях. Ведь если состояние творения меньше этого полного равенства Творцу, то не считается, что Творец принес ему добро.

Нам необходимо пройти через все этапы, и пока мы окончательно не закончим предыдущий – не перейдем на следующий. Поэтому, мы уже с самого начала говорим о поручительстве, о достижении равенства Творцу, гармонии с природой, слиянии, объятии, поцелуе – всех проявлениях подобия с Творцом. Но все же, это пока только разговоры, и теперь мы начинаем строить это состояние, то есть вступаем во 2-й этап и далее. Итого, можно выделить 9 этапов на пути к духовному раскрытию.

Из урока по подготовке к конгрессу, 07.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Соковыжималка (сделано в Египте)

Ступени поручительства

Условие поручительства

Соковыжималка (сделано в Египте)

каббалист Михаэль ЛайтманВсе исходит из связи света и желания. Желание, созданное светом из ничего, проходит этапы развития: 0-1-2-3-4. И только на 4-й стадии 4-го этапа (далет дэ-далет), творение начинает ощущать себя стоящим против Творца, как гость против Хозяина, обладающий всеми впечатлениями, пониманием, необходимыми ему для самостоятельного действия.

А пока мы не достигаем такой стадии развития за счет высшего света, Творца, мы не можем чувствовать себя независимым и вообще не ощущаем себя, своего состояния. До тех пор, это пока просто действия высшего. Подобно тому, как ведется спор о том, когда зародыш уже считается человеком, а не просто сгустком клеток. После этого его уже нельзя убить, ведь он обладает всеми правами на существование, как любой человек.

Так происходит в любом процессе развития. Пока 4-я стадия окончательно не оформилась в каждом действии, еще нет творения. До тех пор, пока она не начнет производить самостоятельные действия, пусть самые незначительные, соответственно своей ступени – она не называется творением, а полностью находится во власти Творца. У нее нет ощущения самой себя, а потому невозможно приписать ей ни хорошие, ни плохие поступки, ни нарушения, ни заповеди.

Затем из этой первоначальной АВА"Я развиваются 10 сфирот. Малхут начинает работать ради отдачи: "Тьма начинает светить как свет". То есть Малхут начинает светить, отдавать, получает свойства, подобные свету, а потому называется "сфирот" (светящиеся). Получается точно 10 сфирот, а не 9 и не 11, потому что именно там, где заканчивается последняя сфира, возникает возможность действовать независимо. 

То же самое верно относительно наших усилий. Мы обязаны достичь полной меры (сэа), соответствующей состоянию, в котором находимся. А мы никогда не знаем своего состояния, ведь это знание возможно только с высшей ступени, которая его породила. Лишь поднявшись на породившую нас ступень, мы начинаем властвовать над тем, что находится ниже ее, и тогда понимаем пройденное состояние.

Выходит, что человеку никогда не известно его истинное состояние. Пока он не закончит последнюю меру своих усилий, то как будто ничего и не делал! И даже еще хуже: самая густая темнота раскрывается как раз в конце, то есть тяжесть, разочарование, беспомощность, все неприятные ощущения приходят именно перед самым завершением усилий. Как при выходе из Египта противостояние с эгоизмом обостряется, пока не переходит в десять казней, после которых происходит побег. Мы готовы на все, лишь бы отрезать себя от него – и только в самом конце происходит освобождение.

То есть необходимо приложить усилия вплоть до последней капли – а избавление придет внезапно. Все последние этапы, и особенно завершающий, самые тяжелые, выматывающие, словно в соковыжималке. И здесь помогает только терпение и упорство, которые всецело зависят от окружения. Будем надеяться, что нам удастся продержаться до конца: как сказано: "И только герои, выстоявшие благодаря своей стойкости и терпению, поднимутся ко дворцу Царя".

Из урока по подготовке к конгрессу, 07.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

9 шагов к духовному раскрытию

Освобождение приходит во мгновение ока

Последняя капля

Как вернуть потерянные органы чувств (клип)

Из совершенства в совершенство

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.15: Три состояния творения неизбежно обязывают друг друга к существованию, и если бы исчезло что-либо в одном из них, все они тоже исчезли бы.

Самая распространенная и понятная нам претензия к Творцу звучит так: почему Он не создал всё в законченном виде? Казалось бы, чего проще?

Зачем Ему нужно, чтобы мы страдали и тем самым – осознанно или неосознанно – проклинали Его как причину своих страданий? Почему Он создал нас вовсе не совершенными, а абсолютно противоположными? Почему по мере развития мы становимся всё хуже и сознаём это раз за разом? Сознаём вплоть до того, что это уже не вызывает стеснения и становится рутиной.

Так может быть, Творец что-то "недоглядел", "упустил", "недоделал"? Как могут от Совершенного исходить несовершенные действия?

Такая вот "претензия клиента", звучащая вполне справедливо.

А с другой стороны, если попробовать взглянуть на дело со стоны Творца: действительно, почему Он должен был создать три состояния творения и провести нас путем больших страданий от первого состояния к третьему? Каким образом стало возможно второе состояние – падение из Бесконечности в наш наихудший, полярный мир, из которого мы восходим обратно? Как сам Он может управлять всеми этими системами, включаться, "облачаться" в них, чтобы проявлять к нам всевозможные формы отношения и преподавать нам уроки? 

Мы понимаем, что у родителей в нашем мире нет другого выхода, поскольку, как сказано, "побуждения сердца человека дурны с юности его". Здесь строгость к детям необходима. Но почему всемогущий Творец прибегает к подобным методам?

Мы не можем оправдать эти методы в применении к себе и не понимаем Его действия: почему Он замыслил всё именно так, в противоположность Своему совершенству? Одно дело – идти от зла к добру, но разве можно уходить от добра ко злу?..

Одним словом, все ключевые вопросы о творении фокусируются на трех его состояниях, на витке из совершенства (1) через систему миров (2) в совершенство (3). Здесь кроется проблема жизни и смерти, проблема страданий, совершенно оторванных от духовного осознания. В рамках нашего разума и чувства оправдать всё это невозможно.

Однако если мы поймем истинную взаимосвязь между тремя состояниями, то разрешим все подобные проблемы, выработав к ним систематический подход, по мере того как они будут снова и снова вставать перед нами.

В действительности, Творец создал единое, совершенное, первое состояние. Оно неизменно, в нем ничего не происходит вопреки совершенству. Однако это совершенство раскрывается не Творцу, а получающим творениям, и только в таком их внутреннем состоянии, которое мы называем "третьим".

В первом состоянии творения вообще не ощущают себя, они еще не существуют по-настоящему. А проявлять себя действительно существующими они начинают по мере того, как обретают совершенство. Восходя из нынешнего состояния и обретая духовные ступени, в той же мере они ощущают свое бытие, пока не встают в полный рост, наравне с Творцом.

Таким образом, совершенство, заложенное в первом состоянии, проистекает из третьего, в котором творения постигают его. Ну а в начале они представляют собой лишь решимот, потенциал и должны пройти через определенный процесс, чтобы в итоге постичь совершенство. Этот процесс и является вторым состоянием.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 05.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вылазки в Бесконечность

Золотой телефон

Дверь в неведомое

Вылазки в Бесконечность

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.15: Три состояния творения абсолютно обязывают друг друга к существованию, и если бы исчезло что-либо в одном из них, все они тоже исчезли бы.

Вопрос: Эти три состояния сейчас настолько абстрагированы от меня, что кажутся некоей "философской" концепцией. Когда мы обсуждаем объединение в группе, я черпаю себе конкретные вещи для последующей работы. Но что я должен вынести из урока по трем базовым состояниям творения?

Ответ: Прежде всего, надо сказать себе, что я нахожусь в мире Бесконечности, а значит, обладаю всеми силами Творца и творения, почерпнутыми из всех состояний. Всё в моем распоряжении.

Что же из этого я могу получить? Чем способен воспользоваться? Тем, что приближает меня к состоянию совершенства – первому, или третьему. Ведь по сути, это одно и то же. Только в первом состоянии совершенство скрыто от творения, которое еще не состоялось, а в третьем состоянии оно раскрыто.

Таким образом, я должен всеми силами, насколько это возможно, сейчас, на деле тянуться к третьему состоянию. Это не зависит ни от каких ограничений: если у меня есть такое желание, я могу достичь третьего состояния, подобно группе рабби Шимона. 

Всю свою жизнь я должен постоянно рассматривать как пребывание в совершенстве, в том единственном состоянии, которое создал Творец. Все прочие состояния проявляются лишь в восприятии творений, обрисовываются только в моей картине реальности. Сказано об этом: "Каждый отрицает согласно своему изъяну". Свои пороки я вижу снаружи, и потому мир предстает передо мной в ужасном виде. В глубинах себя я ничего бы не разобрал, эгоистическое желание неспособно видеть собственные изъяны. И потому их показывают ему во внешних проявлениях, как детали окружающего мира.

Что же я должен теперь делать? Глядя на окружающих, я должен любить их. Тогда, в мере этого устремления к любви, все их пороки я начинаю относить на свой счет. Так я исправляю их, путем инверсии: вместо того чтобы любить себя, переключаюсь на любовь к миру и тем самым всё негативное, что представляется внешним, позитивно вношу внутрь. И это позволяет мне обрести в итоге всю Малхут мира Бесконечности.

В целом, три состояния творения обязывают друг друга к существованию. Но прежде всего, существует постоянное, совершенное состояние, а также я совершенный. И измениться в этом совершенстве не может ничего. Однако существует понятие времени – особая грань восприятия, позволяющая ускорить ход событий, ход осознания единственной реальности.

На каком же условии я могу его ускорить, если изначально существую в совершенном состоянии? Только если забочусь о других. Насколько я желаю для них совершенства, настолько продвигаюсь и сам.

В конечном счете, нет ничего кроме трех состояний творения, а всё остальное – пояснения к ним. И неслучайно наша связь протягивается через все миры к Бесконечности, к нашему подлинному состоянию. Казалось бы, разве мне не достаточно той меры света, которая имеется на ближайшей ступени?

Почему каждый раз я должен поднимать свою просьбу в Бесконечность? Потому что именно там находится мое совершенство, и с ним я каждый раз устанавливаю связь. Как пчелка, снова и снова приносящая крупицу меда в улей, я раз за разом произвожу "вылазки" в Бесконечность и обратно, воссоздавая ее образ, формируя "изображение" себя в ней, "пиксель за пикселем".

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 05.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Из совершенства в совершенство

Золотой телефон

Правда и вера

Когда книга читает тебя

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чего мы должны ждать и желать от Книги Зоар на уроке?

Ответ: Я не знаю книги красочнее, романтичнее, прекраснее Зоара. Он захватывает все свойства человека, все его чувства – и играет на их струнах.

Литература бывает разной: есть поэмы, есть романы, есть книги исторические, есть научные. Однако их сочинители не в силах выразить нечто большее, чем наша нынешняя материальная, чрезвычайно ограниченная ступень. Да и наши слова неспособны передать что-то иное.

Но когда ты, читая Книгу Зоар, внутренне настраиваешься созвучно тому, о чем она говорит, тогда она распахивает тебе дверь в себя самого. И там, в глубине, она придает тебе жизнь, рисует картину, демонстрирующую то, что описано ее словами и буквами.

Ничто в реальности не сравнится с Книгой Зоар, ничто не возвышается на высоту того искусства, с которым она написана. "Шамати" затрагивает в тебе что-то, ТЭС, Гмара тоже производят в тебе определенные действия. В конце концов, почитай свод законов "Накрытый стол" (Шульхан арух), и ты сможешь ощутить внутренние подвижки сообразно с взаимодействием светов и сосудов. Однако всё это – "проза" перед Зоаром, перед его "лирикой", замешанной на непревзойденном чувстве. 

А Бааль Сулам своим Комментарием вливается в это течение, как будто подключаясь к создавшим его душам. Читая комментарий "Сулам", я всё яснее чувствовал, что он являет собой результат работы десяти авторов Зоара, только проявившийся в Бааль Суламе, в наши дни. Они словно поют хором, капеллой, подхватывая друг друга, – и он продолжает это звучание, вносит свою ноту в точности там, где надо.

Вот что такое настоящая Книга – духовное раскрытие в человеке. Книга готовит человека, настраивает, выстраивает, наполняет его. Она делает всё, а человек лишь чувствует результаты этой опеки.

Книга приводит тебя в движение и проводит сквозь череду состояний. Кроме нее, тебе ничего не нужно. Она распахивается в тебе, меняет тебя и ведет вперед. Сцены этого действа, которые ты ощущаешь в себе, – и есть Книга. Не обманись, глядя на типографские листы.

Из урока по  Книге Зоар, 06.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сила Книги Зоар

Ключи от книги Зоар

Главная книга в каббале

Провести ковчег через воды потопа

каббалист Михаэль Лайтман"Поручительство" - это уникальное средство, за счет которого мы объединяем наши желания в одно, хотя оно и включает все наши частные составляющие. Ведь каждый пришел ради одинаковой цели, по той же причине, и готов поступиться собственными интересами, работая только для общей пользы. В итоге, мы настолько соединяемся, что начинаем терять ощущение своего "я" и вместо него ощущаем "мы".

А если мы продолжаем работать дальше, стремясь от ощущения "мы" перейти к ощущению Творца, то и это "мы" пропадает и превращается в его "обобщение", в одно целое. В той мере, как рождается это одно обобщающее нас целое, мы начинаем называться духовными людьми. Из десяти человек получается один, начинающий ощущать Творца.

Это и есть духовный сосуд, которого нет ни в одном из нас и в нашем простом объединении, а только если мы приходим к этому понятию "Один". Тогда мы создаем место, качество, в котором раскрывается это явление, называющееся "Творец". Без создания такого особого детектора мы не способны раскрыть Творца, поскольку Он не имеет ни образа, ни имени, а проявляется только согласно нашим сосудам.

В соответствии с приготовленными нами сосудами: АВА"Я - мы начинаем раскрывать наполнения и на практике постигать то, о чем говорят каббалистические книги: экраны, решимот. Все это реализуется в нашем общем  сосуде, а пока не возник этот "Один" - у нас нет духовного сосуда.

К понятию "Один" приходят за счет взаимного поручительства. Свое продвижение можно проверить по тому, что мне все больше удается совместная работа с товарищами, и я все больше волнуюсь за каждого из них и за всех вместе. Наше соединение становится все более качественным, многогранным. Я чувствую всех товарищей и себя как неразрывное целое, словно множество капель воды, слившихся вместе. 

Нужно постоянно работать над осознанием величия такого единства, благодарить за данную нам возможность его достичь, ценить важность соединения выше любого другого состояния. Эта точка единства между нами и Творцом должна быть для нас превыше всего. Так, что все наши личные и групповые ощущения: зрение, слух - начинают проходить через призму единства.

Я слышу, вижу, обоняю, воспринимаю сигналы через все свои органы чувств,  проводя полученную картину мира, реальность, в которой нахожусь, через эту точку единства. Она является для меня системой отсчета, определяющей, почему я так чувствую, почему мне дано все это увидеть. Я все хочу относить, измерять, ощущать через одну эту точку: насколько это для нее плохо или хорошо, поднимает ее или опускает, что происходит именно в ней?

Эта точка становится для меня моей главной заботой. Я все время стремлюсь прилепиться только к ней. Это мое убежище, Ноев ковчег, общая лодка, в которой мы все плывем. И если я забочусь о ней, то мне больше не о чем волноваться - непременно все будет хорошо! Я проверяю, словно в лодке: нет ли каких-то трещин в бортах, все ли крепко держится. Я постоянно только и выясняю это, как в нашей жизни все время инстинктивно оберегаю свою безопасность, следя за тем, что происходит со всех сторон и может мне угрожать.

Мы неосознанно оберегаем себя. Только младенец ни о чем не заботится, лежа на руках у матери. Но по мере своего роста в нас развивается инстинкт самосохранения, защиты своей жизни. Вот так же нам нужно позаботиться о  строимой нами новой жизни вне тела, которая тоже нуждается в защите. Все свое внимание нужно перенести именно на нее: на то, как построить себе убежище, Ноев ковчег.

Когда раскроется потоп вокруг нас, все это море нечистых, эгоистических сил, давление, тогда нам понадобиться преодолеть эту угрозу с помощью сил отдачи (хафэц хэсэд) и пройти первый этап: провести свой ковчег через воды потопа.

Это тот самый этап, над которым нам нужно сейчас работать. И главная работа идет против общего эгоизма всего человечества. Но нужно понять, что человечество не существует отдельно от меня, а есть моя часть вне группы, вне ковчега, и часть моей души внутри ковчега. Как раньше я ощущал себя со своей точкой в сердце отдельно от всего остального мира, так теперь есть группа с нашей общей точкой в сердце и весь остальной мир. Но этот мир - это тоже наши, только внешние желания, которые мы должны включить в себя до окончания исправления, присоединить к той же самой точке и за счет этого вырасти, подняться к замку Царя.

Только благодаря нашему взаимному включению в весь мир мы можем подниматься по духовным ступеням. Чем больше чужих желаний мы включаем в себя, тем выше поднимаемся. А по пути нам, разумеется, встретится множество стражников и охранников, которые будут сталкивать нас обратно. Под их давлением мы будем скатываться вниз с горы, падать и снова взбираться вверх. Благодаря терпению, полученному свыше, которое зависит от принижения себя и крепкой связи с группой, мы можем присоединить к себе все больше внешних желаний и так продвигаться.

По мере дальнейшего продвижения, начиная уже привязывать Творца к внешнему сосуду, мы практически раскрываем духовные состояния, которые дадут нам понимание, ощущение того, что рассказывают каббалисты в своих книгах. Мы уже будем понимать то, что читаем, и эти книги станут для нас раскрытыми, а не скрытыми. Читая книгу, мы будем соответственно тексту раскрывать в себе буквы работы и сами пройдем через все эти рассказы.

Хотя все состояния написаны с очень высокой точки конца исправления или близких к нему ступеней, но мы в какой-то мере ощущаем их. Ведь в каждом состоянии есть свои 10 сфирот и хотя бы в слабой форме проходят все явления. Так мы, наконец, начнем раскрывать написанное в каббалистических книгах.

Из урока по подготовке к конгрессу, 03.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мера ответственности друг перед другом

Готовясь к приходу долгожданного гостя

Условие поручительства

Страница 3 153 из 4 976« Первая...3 1513 1523 1533 1543 155...Последняя »