Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.21: Весь материал творения – как духовных объектов, так и материальных – представляет собой получающее желание. И хотя душа целиком является дающим желанием, это лишь следствие исправлений путем облачения отраженного света, получаемого ею от высших миров, из которых она нисходит к нам. Суть души – получающее желание.
Всё творение есть желание наслаждений, принимающее различные формы. Ведь мы никогда не ощущаем свет снаружи, вне себя. Его абстрактная, не облаченная в материал форма нам неизвестна. Мы говорим лишь о свойстве отдачи, облачающемся в желание. Воздействие этого свойства таково, что оно полностью разбивает получающее желание и обращает его на отдачу.
Итак, мы не знаем, чтó есть свет, и видим лишь явления, вызываемые им в желании. Только оно существует в нашей картине восприятия, принимая формы двух видов: "ради получения" и "ради отдачи". Эти формы мы и называем "скверной" либо "чистотой".
Соответственно, в "чистоте" получающее желание действует на отдачу. Как? Желание способно отдавать благодаря тому, что существует некто любящий его. Если бы не Он, мы не могли бы получать от Него благо и доставлять Ему тем самым удовольствие. Так же ребенок способен намеренно радовать любящего отца, принимая его подарки.
Если бы не было Творца, который любит нас, мы не могли бы растить в себе желание отдачи. Его любовь должна стоять на первом месте, и потому свет предваряет сосуд. Таково предварительное условие всего мироздания – Творец заранее любит творение. И тогда у творения есть возможность формировать себя, выстраивать свою самостоятельность перед Творцом путем отдачи Ему: "Я готово получить у Тебя, но немного – чтобы вернуть Тебе наслаждение. Наслаждаясь, я рассчитываю, сколько тем самым даю Тебе".
Таково условие отдачи со стороны творения – наличие Творца, который любит его. Приступая к работе, я чувствую, что Его любовь предшествует всему, что именно она создала для меня текущее состояние и прямо сейчас действует, формируя его во мне. И тогда я признаю: "Всё, чему суждено исчезнуть, – как будто уже исчезло". Иными словами, в действительности нет никакого зла – всё исходит из абсолютной любви.
Так же хороший сын, даже не соглашаясь с отцом, может понимать, представлять себе, что, тем не менее, отец всё делает из любви к нему. И пускай родители кажутся ему отставшими от жизни "ископаемыми", все же он старается оправдывать их в своих глазах, как бы авансом за будущее понимание.
Когда так мы относимся к происходящему и к Творцу, тленное зло действительно становится тленом…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 10.01.2014
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.21:
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.20:
Вопрос: 
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Вопрос: 
Вопрос:
Эволюция человека, история его развития – это попытки найти в нашей жизни наслаждение, наполнение, желательно вечное, совершенное, абсолютное. Но в итоге мы каждый раз приходим к "разбитому корыту", потому что наслаждение оказывается сиюминутным, проходящим и несовершенным. 
Мнение
Вопрос: 
Нам нужно постоянно заботиться о достигнутом единстве, "
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.18:
