Каббала, наука и смысл жизни

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Две точки", п.121: Стало быть, "замки", "входы" и "чертоги" – это три формы, поочередно отображающиеся на одной нашей материи, на имеющемся в нас желании получать. И прежде, чем мы преобразуем его в получение ради доставления отрады Творцу, обращает эта наша материя, согласно ощущаемому нами, свет в тьму, сладость – в горечь.

Именно наше намерение ради себя обращает сладкое в горькое, и мы ощущаем горечь. Исправляем намерение – горечь превращается в сладость. Все зависит от подобия свойств между нами и приходящим к нам свыше. Насколько у нас есть намерение ради отдачи – до этого уровня все будет ощущаться сладостью, а свыше него – горечью, потому что мне нечем подсластить ее.

Намерение делает нам все или горьким, или сладким. Кроме намерения ничего нет, нам не надо работать ни над чем, кроме него. Оставьте в покое свои желания, свойства – это совершенно неважно. Мы уже знаем из нашей жизни, что с чем человек родился, с тем он и остается. Никогда в нем ничего не изменится, кроме одного. Поэтому мы заботимся лишь о намерении, об отношении к Творцу.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 13.01.2014

Горькая сладость отдачи

Вкус духовного - в чувстве благодарности

Превратить горечь в сладость

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Беседа на тему "Любовь к самому себе", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".

Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,

Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.

Видео (рус.): Открыть | Скачать		Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Видео (ивр.): Открыть | Скачать		Аудио (ивр.): Открыть | Скачать

Беседы о новой жизни, ч.269

Беседы о новой жизни, ч.265

Беседы о новой жизни, ч.264

Тема : Воспитание, дети, Интервью, встречи

Комментировать

И обратись ко всем мудрым сердцем, которых наполнил Я духом мудрости, и сделают они одежды Аарону, освящающие его для служения Мне [Тора, "Исход", "Тецавэ", 28:3]

"Обратись ко всем мудрым сердцем" значит, выбери из всех своих желаний такие, в которых, с одной стороны, есть огромный энергетический запас эгоизма, подходящий для света хохма, и которые уже наполнены мудростью, то есть исправлены. Необходимо собрать их в себе, и сделать из них одно общее большое, емкое, серьезное внутреннее эгоистическое желание, но уже исправленное, наполненное светом. Когда ты все это соберешь, тогда и возникнет "одеяние, освещающее тебя".

Так формируется духовный облик: внутри – эгоистический, сепарированный на огромное количество эгоистических уровней, и в соответствии с этим – одеяния. Они называются так же, как и в нашем мире: брюки, пояс, куртка, плащ…

В Торе рассказывается, из чего должны быть сшиты одежды: из золотых нитей, голубой шерсти и багряницы, скрученных вместе, и т.д. Речь идет о том, как и из каких внешних желаний, работающих на отдачу, но удерживающих внутри себя эгоизм, можно сформировать правильное намерение.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.08.2013

Вырежи имена сынов Израиля на камне

Одеяния – внутреннее выражение человека

Духовное одеяние

Тема : Духовная работа, Тора

Комментировать

Вопрос: Нужно ли человеку изучать Тору в буквальном смысле?

Ответ: Нет. Интересно, что когда человек приходит к внутреннему постижению, он начинает видеть перед собой то, что написано в Торе, хотя, может быть, даже никогда ее не читал.

Перед ним возникает вся Тора. Он понимает, что здесь должна быть сказана такая-то фраза, и если посмотрит в книгу, увидит именно ее. В нашем мире люди читают Тору и не понимают, о чем в ней говорится на самом деле. А человек, постигающий духовное, приходит к этому изнутри, из себя.

Все это – проявление в нем духовной основы, ведь все желания, намерения, свойства, весь свет существуют в одном едином объеме. Мы и сейчас находимся в мире Бесконечности. По мере того, как человек раскрывает себя, адаптируется к миру Бесконечности, видит его большие объемы, глубины, высоты, он раскрывает его во всех проявлениях.  

Все, что описано каббалистами, раскрыто ими. Человек даже начинает понимать, кому из каббалистов принадлежит какое раскрытие: это, допустим, написал Бааль Сулам, а это – Ари. Все зависит от того, какая у человека душа. К примеру, Рамхаль смог полностью изобразить Храм, потому что это было его постижение. В силу особого свойства души он просто раскрыл его в себе и описал.

Реплика: Зачастую нам мешает наш разум, который все время сопротивляется и говорит: "Надо заучить, надо понять".

Ответ: Это совершенно неверно. Никакой зубрежки здесь быть не должно. Ведь даже не воспринимая все слова или фразы Торы, и не раскрывая ее текст изнутри себя, человек все равно постигает ее, если правильно идет. Он получает все, что ему надо.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.08.2013

Чтение – это раскрытие

Что значит "учить" Тору и "заниматься" ей?

Переписчик Торы

Тема : Духовная работа, Тора

Комментировать

И возьми два камня, два оникса, и вырежи на них имена сынов Израиля: шесть имен на одном камне,  а шесть остальных имен на камне втором – по порядку рождения. И помести каждый в золотую оправу. И будет Аарон носить их имена перед Богом на обоих плечах своих – для напоминания [Тора, "Исход", "Тецавэ", 28:9-28:12]

Камень ("эвен"), олицетворяющий собой "каменное сердце" ("лев а-эвен"), – это самые грубые эгоистические свойства человека. На них необходимо изобразить имена.

Имена – это олицетворение усилий человека, его работы. Когда человек производит какую-то духовную работу, он называется именем, соответствующим по высоте и по качеству этой работе. Иными словами, желание (кли/сосуд), в которое входит свет, образует полное имя. То есть вид, стиль работы человека выражается определенным именем: Моше, Аарон, Итамар и т.д., которые представляют собой суть духовной работы той или иной души.

С одной стороны, имена не могут быть произвольными. С другой стороны, суть каждого имени может меняться. 

"Вырезать имена на камне" – это значит прийти к состоянию, когда руководители всех двенадцати колен достигают такой работы, что даже их имена, т.е. их подобие Творцу, доходит до самого глубокого эгоистического желания – камня, неживого состояния, и поднимается с самого низкого состояния до уровня плеч Аарона.

Плечи – это ХАБАТ, ХАГАТ, НЕХИ. Когда поднимается рука, то ее самая высшая часть находится на уровне плеч. То есть это та часть, которая принимает расчет от головы. Голова относится к Аарону – это все его намерения, вся духовная работа.

А сыновья и все прочие колена словно лежат на его плечах. Так аллегорически описывается система соединения между собой различных частей, органов огромной системы, которая называется "общая душа".

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.08.2013

Обратись к мудрым сердцем

Многообразие желаний

Задача человека – стать проводником света

Тема : Духовная работа, Тора

Комментировать

Страдать или наслаждаться

Они страдают из-за тебя

Наслаждение, которое мы не ощущаем

Главное - быть чувствительным к группе

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мнение (Ю.Гранин, д.ф.н., ИФРАН): На протяжении последних десятилетий проблема глобализации остается одной из самых дискуссионных. Казалось бы, формирование международных рынков, свободное движение капиталов, увеличение потоков мигрантов и туристов, образование наднациональных финансовых, экономических и политических институтов должны были бы сплотить народы в некую глобальную целостность – планетарную цивилизацию.

Глобализация может рассматриваться как тенденция к объединению человечества, организации социального пространства совместной жизни. Но пока глобализация не разрушает, а консервирует планетарную иерархию различных народов и наций. Ее очевидные преимущества оборачиваются потерями. Набирающий силу процесс глобализации стимулирует рост их активности, вызывая защитную реакцию противодействия.

Реплика: Причина в порочных проявлениях глобализации в том, что она реализуется эгоистически, не "глобальными" личностями, а теми же эгоистами, которые никак не могут видеть правильное объединение человечества и пути, которыми можно к этому объединению, прийти. Только каббалисты, знающие законы высшей природы и ощущающие интегральный мир, специалисты по интегральному воспитанию, способны правильно вести массы к истинной интеграции человечества.

Новая модель глобализации

Что придёт на смену глобализации?

Третье дыхание глобализации

Тема : Кризис, глобализация

Комментариев: 1

Почувствовать всю действительность

Общая молитва

Между нами царит Шхина

Исраэль, Тора и Творец едины

Важность внешних действий

  Далее...

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.33: Наслаждая Свои творения, Творец радуется в мере того, насколько они чувствуют Его как Дающего и наслаждающего их. Тогда есть у Него с ними великие забавы, как у отца, играющего с любимым сыном.

По мере того как сын ощущает и познаёт величие и высоту отца, тот показывает ему все сокровища, что приготовил для него. Для этого стоило Творцу создать все миры, высшие и низшие вместе.

Посредством этих миров мы знакомимся с Творцом, со всеми Его действиями и, по мере раскрытия, наслаждаемся ими. Наслаждаемся, сознавая величие, совершенство Творца и Его действий – поскольку в нашем восприятии это одно и то же – и тем самым доставляем Ему удовольствие.

Так же приятно отцу, сын которого всё больше сознаёт его величие, доброту и любовь. Для этого сын и сам становится лучше, становится подобным отцу, именно так знакомясь с ним и получая наслаждение от этого.

В нашем мире не так: здесь сколько ни вкладывай в детей, это еще не гарантирует их правильного отклика.

С другой стороны, в духовном Творец создал правильную систему взаимоотношений: сын должен уподобляться Отцу по свойствам, и именно это позволяет ему познать любовь, мудрость Отца, который всё делает ради него, – но при условии, если сын способен принимать отцовское благо, не нанося себе ущерба, а напротив, продвигаясь к наилучшему состоянию. Говоря иначе, надо позаботиться о воспитании. Далее...

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 20.01.2014

Весь мир – лики Творца

Полюбить строгого отца

Суровая доброта высшего

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.33: Наслаждая Свои творения, Творец радуется в мере того, насколько они чувствуют Его как Дающего и наслаждающего их. Тогда есть у Него с ними великие забавы, как у отца, играющего с любимым сыном.

Вопрос: Как эти "забавы" сочетаются со страданиями на пути?

Ответ: Приступая к духовной работе, человек делит себя на две части. С одной стороны, он хочет обрести дающее желание, а с другой, исправить получающее, над которым и утверждает отдачу. Вот и выходит, что относительно получающего желания он страдает, а относительно дающего – наслаждается.

Вопрос: Можно ли ощутить "забавы" до перехода махсома?

Ответ: Нет. Ведь "забавы" – это взаимоотношения с Творцом, когда я объединяюсь с Ним, когда мы вместе, в объятии, в любви, когда Он наполняет меня.

Как же можно ощутить это в испорченных, эгоистических сосудах-желаниях? Если Творец раскроется мне в них до махсома, я останусь в скверне на веки вечные и уже не смогу выбраться из нее. Даже при разбиении сосудов наслаждение не вошло в эгоистическое желание – его экран (масах) разбился раньше. Так же стекло начинает трескаться еще до того, как его коснулась пуля.

Духовное наслаждение, полученное эгоистически, затянуло бы меня безвозвратно. Наркомания и другие виды подобных пристрастий в нашем мире – дальний отголосок этого. После сокращения (цимцум) свет неспособен войти в желание без экрана. Как только он подступает, еще не успев проникнуть внутрь, желание тотчас разбивается, не в силах принять, ощутить его. И тогда от света остается лишь "тонкая подсветка", призванная исправлять разбиение. Далее...

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 20.01.2014

Отцовская любовь

Осел и пирожные

Учись читать по буквам Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Может ли общество существовать без тюрем?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Клипы, фильмы

Комментировать

В цельном сосуде все объединяется вместе: недостатки, желания и духовность, постижения. Все неразрывно связано и переплетается в одно целое: получение и отдача, ощущение глубины сосуда и высоты света.

Но когда сосуд разбился и рассыпался на множество осколков, каждая часть получила какое-то особое свойство, характерное только ему. И потому, все испытывают свои трудности и страдают от разбиения, но каждый в своей особой форме.

Нужно постараться увидеть в каждом товарище, что его жизненные страдания – это страдания за всех нас. Каждому выпала какая-то часть от общей ноши: одному – одна, а другому – другая. Но каждый несет ее для всех, являясь носителем какого-то вида желаний. Так разбиение отделяет нас друг от друга.

Потому нам нужно видеть в проблемах каждого человека не его личные трудности, а наши общие. Он же только взвалил их на себя, то есть получил  поручение свыше нести эту ношу. А другой был избран для другой ноши, третий – для третьей. В соответствии с этим, надо изменить свое отношение к товарищам и ценить их работу по выяснению и исправлению наших общих проблем.  В итоге, нужно прийти к такому состоянию, чтобы видеть в каждом человеке, мужчине или женщине, носителя какой-то определенной неисправности мира.

Из семинара единства, 20.01.2014

Разговор один на Один

Все беды мира

Твоя личная проблема - это проблема всех

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Практика объединения

Комментировать

Нужно постараться представить, что исчезаешь внутри всех остальных. То есть мы все соединяемся в одного – это значит, что не остается никого из нас лично. Один – это не наша сумма, не "мы", а одно целое, в котором невозможно выделить отдельные части. Получается, что с одной стороны, я будто бы пропадаю там. Мое "Я" исчезает, но вместо этого я ощущаю всех. Такие два противоположных полюса мне раскрываются.

Когда-то я ощущал себя отдельно существующей личностью, имеющей свою, пусть ограниченную, но собственную сферу владения. Теперь же, когда я отменил свою эгоистическую власть, с одной стороны, я отменил свою личность и потерял свое "Я". А с другой стороны, я этим приобрел ВСЁ!

Из семинара единства, 20.01.2014

Я – Мы – Один

Растворимся друг в друге

Меняю себя на весь остальной мир

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Практика объединения

Комментировать

Вопрос: Сказано в Книге Зоар, что "все проявления высшего управления в этом мире находятся в полном противоречии высокой цели замысла творения: “наслаждать сотворенных". Почему так происходит?

Ответ: Разумеется! Ведь мы находимся на ступени, называемой "этот мир", и в нашем мире нет никого, кто находился бы уровне этого мира и мог бы оправдать Творца. Так обязывает ступень. Если ты пребываешь в таких свойствах, которые называются "этот мир", то полностью противоположен Творцу и не можешь согласиться с Ним ни в чем.

А если кто-то вдруг скажет, что он согласен, то на самом деле он просто не знает и не понимает, что происходит. Ведь если он хоть чуточку приоткроет свои чувства и разум, то не согласится ни с чем.

Разве мы можем согласиться с происходящим в мире – с кризисом, с личными проблемами каждого человека? На месте Высшей силы ты бы устроил все гораздо лучше. Каждый миг у тебя есть претензии к Творцу. Это знак того, что ты не согласен с Высшим Управлением.

Этот мир – уже ступень человека, который начинает свою внутреннюю работу, чтобы раскрыть Творца, и пока раскрывает, что находится в полной противоположности Ему. Он не может оправдать Творца на основании фактов. Это называется "этот мир" – внутреннее состояние человека, а не материальная реальность нашего мира, в науке каббала о ней никогда и никоим образом не говорится. Поэтому ступени этого мира мы еще должны достичь – по крайней мере для того, чтобы постановить, что мы противоположны Творцу, не можем оправдать Его, что все  мы несогласны с Ним и все мы – умнее Его. Далее...

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 13.01.2014

Из совершенства в совершенство

Только в расчете на цель

Ответить на вызов Творца

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать