28.01.2014, 16:12 [#83331]
Уже сейчас нам нужно выяснить, какие проблемы необходимо практически решить перед конгрессом и во время его. Иначе это не называется "конгресс" - собрание, соединение.
Вопрос: Понятно, что мы должны испытывать радость от соединения. Но должен ли в нас также присутствовать страх того, что мы его не достигнем?
Ответ: Есть определенный возраст, до которого ребенок освобожден от выполнения заповедей, пока маленький. А потом начинают воспитывать его и говорить, что разрешено есть, а что запрещено, как можно делать, а как нельзя.
Самая первая заповедь называется "страх" перед Творцом. Я боюсь, смогу ли доставить Ему удовольствие, каким действием я приношу Ему больше радости, а каким меньше? Для этого мне нужно уже достичь зрелого возраста - "бар мицвы", то есть сознательного человека, отвечающего за свои мысли, намерения и действия исправления. "Заповедь" - это исправление. Вопрос в том, достигли ли мы такого возраста?
Если бы мы сегодня уже достигли его, то ощущали бы страх, трепет: "Товарищи, перед нами цель доставить радость Творцу! Если мы не сделаем этого - будет очень плохо". Плохо не мне самому - а ближнему, другим, иначе это не называется заповедью, если я думаю о себе. Если же нам удастся доставить радость Творцу, то будет хорошо всему миру! А что будет с нами самими, нас не волнует.
Необходимо проделать множество предварительных исправлений до того, как достигнешь реализации этой первой заповеди трепета, мысли о том, доставляешь ли удовольствие Творцу или нет. Нельзя, чтобы ты получил от этого какую-то встречную выгоду - тогда это будет уже не заповедь, не отдача, не удовольствие Творцу. Удовольствие Творцу можно доставить только бескорыстно, радуя именно Его, а не высчитывая свои проигрыши и приобретения.
Нам нужно еще подняться на такую ступень, сделав полное сокращение на свой эгоизм, чтобы нам был не важен результат относительно самого себя.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 27.01.2014
Вопрос: На какую ступень мы должны подняться сегодня? На чем именно концентрироваться в достижении связи между нами?
Ответ: Первая установка: "все преступления покроет любовь". Все раскрывающееся зло выходит из общей системы и не зависит ни от кого персонально, даже если кажется, что оно исходит от кого-то конкретно или раскрывается в ком-то.
Все происходящее исходит из общей, интегральной системы, хотя я вижу его в какой-то точке и отношу к определенному человеку, а не к Творцу. Это следствие неисправности моего восприятия.
Все проблемы раскрываются для того, чтобы я снова поднялся над ними верой выше знания. Если я раскрываю негативные качества в товарище (но таком, который находится со мной в пути) – это для меня знак, что я могу принять его верой выше знания с любовью.
Все несчастья и все радости, все происходящее с каждым из нас, нужно записать на наш общий счет и не относить к кому-то отдельному. Все это игра сверху, которую Творец ведет с нами.
Вторая установка: мы не собираемся для того, чтобы соединиться между собой! Мы собираемся, чтобы раскрыть Творца! А для того, чтобы раскрыть Его, мы соединяемся между собой. Не путайте вспомогательное с основным.
На все происходящее нужно сначала сказать, что оно пришло сверху и "Никто не поможет мне, кроме меня самого", и что бы ни случилось в конце – произойдет согласно программе творения. Но посередине между начальной и конечной точкой я должен проявить полную преданность – отменить себя и поверх этой самоотмены помогать всем тоже стать такими же.
Сначала я полностью аннулирую себя. А когда я завершил свою самоотмену, то начинаю помогать другим сделать все, что они хотят. Это уже называется получением ради отдачи.
Помните, что наш конгресс – это не конгресс нашего объединения, а конгресс соединения с Творцом.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 27.01.2014
Вопрос: Если я вхожу в товарища, то как я ощущаю его десять духовных сфирот в себе и их дальнейшее развитие?
Ответ: Если ты выходишь в товарища, то начинаешь чувствовать его 10 сфирот. Они приобретают для тебя разный вкус, как будто ты пришел в хороший ресторан и получил главное блюдо и вокруг него еще множество тарелок: разных салатов, десертов. Ты ощущаешь в товарище множество вкусов, различных свойств.
А когда ваша связь развивается дальше, то ничего не исчезает. В материальном мире мы обычно забываем о слабых вкусах, если получаем какое-то большое наслаждение. Это очень заметно по маленьким детям, которые тут же бросают старую игрушку, как только увидели новую. Но в духовном мире не так - там действует свет НАРАНХАЙ, содержащий множество уровней.
Сказано, что "все преступления покроет любовь". То есть необходимо ощущать одновременно и какие-то размолвки и любовь - невозможно одно без другого. Ведь это строение из 10-ти сфирот прямого и отраженного света, облачающихся друг в друга, которые нужно прочувствовать во всех противоположных свойствах. Поэтому одно никогда не гасит другого. Это чудо духовного мира, в котором не может быть ничего "чуть-чуть", а все по максимуму, нет прошлого, настоящего и будущего - все соединяется в одном ощущении одновременно.
В материальном мире мы хотим забыть о ссоре в семье и начать новый, чистый лист, как будто не было прошлого. Но это не исправление. Исправление состоит в том, чтобы оставив все разногласия и не забывая, над ними построить еще более высокое состояние. Именно поэтому все расцветает. Такой возможности нет в материальном мире, а только в духовном. Когда две противоположности осуществляются вместе ради отдачи, то одна увеличивает другую.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 27.01.2014
Беседа на тему "Сексуальное воспитание", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
И возьми этот выкуп, это серебро от сынов Израиля, и отдай его на устройство шатра откровения, и будет это Богу напоминанием о сынах Израиля – для искупления душ ваших" [Тора, "Исход", "Ки тиса", 30:16]
Работа на отдачу должна производиться не потому, что мы желаем обрести нашу душу, а для того, чтобы наслаждать Творца.
Желание обрести душу – это наше общее желание, чтобы в нем раскрылся Творец: свойство отдачи и любви. И мы стремимся к этому не оттого, что нам потом станет хорошо, ведь в таком случае это будет эгоистическим обретением. Мы хотим раскрыть Высшую силу, только чтобы доставить ей удовольствие.
Так же, как в примере гостя с хозяином, когда хозяин желает насладить гостя и гость согласен принимать, но лишь в том случае, если этим он доставит удовольствие хозяину. Так он ставит себя в равное положение с хозяином, поднимается до его уровня.
Поэтому намерение ради наслаждения Творца поднимает нас на уровень абсолютной отдачи.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 02.09.2013
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Сделай медный умывальник на медном основании – для омовения, и помести его между шатром откровения и жертвенником, и налей в него воды. И будут омывать из него Аарон и сыновья его руки и ноги свои. Перед тем, как войти в шатер откровения, омоются они водой и не умрут… [Тора, "Исход", "Ки тиса", 30:17-30:20]
Человек в духовной работе должен очистить себя во всех своих желаниях.
Речь идет о духовном строении наших желаний. Они, как и наше тело, состоят из головной части и туловища.
Самое главное, это руки и ноги – то, что мы берем, и к чему идем. Поэтому их надо омывать, ведь они являются инструментом нашего движения вперед, нашего взаимодействия друг с другом.
А само туловище – это только сфира тифэрэт, которая пассивна относительно рук и ног. Ведь за то, куда несут тебя ноги, и что ты берешь своими руками, отвечает голова. Но прежде голова должна сделать расчет и только после этого можно омыть ноги и руки, т.е. очистить желания от эгоистических намерений.
"Омоются они водой и не умрут" означает, что после очищения желаний человек уже не оторвется от Высшего света, не будет получать ради себя, потому что это – духовная смерть.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 02.09.2013
Тот, кто приготовит такое же масло, как это, и тот, кто помажет им постороннего человека, будут отторгнуты от народа своего" [Тора, "Исход", "Ки тиса", 30:33]
Масло, бальзамы, воскурения – это очень тонкие детали воздействия света на желание. Речь идет не о физических веществах и объектах нашего мира, а о правильном сочетании света, т.е. свойства отдачи, когда он воздействует на то или иное эгоистическое свойство.
У человека, который поднялся до уровня коэна – самого большого уровня свойства взаимной отдачи – не остается никаких желаний что-то урвать себе, приобрести, взять. Это абсолютно новая ступень.
На предыдущей ступени человек должен быть подготовлен как коэн, а на этой ступени ему нужно еще и омыть руки, войти в шатер откровения, т.е. в совершенно новое состояние, в новое желание, и начать с ним работать.
Мы состоим из внутренних и внешних частей. То есть я существую в своем теле, и вокруг меня существует мир. Но дело в том, что этот мир тоже является моим телом, только позиционирует себя, как находящийся вне меня.
Человек, в отличие от животных, носит одежду. Поэтому внешние части классифицируются следующим образом: тело, одеяние, палатка (шатер) и затем уже пустыня, символизирующая окружающее пространство.
Одеяние – это экраны, за которыми я скрываю свой эгоизм, свой стыд, противостою своему эго, защищаю тело от холода или жары и т.д.
Палатка тоже считается моей частью и призвана дать мне следующий уровень развития, когда я могу существовать в ней и обустраивать себя – это мой дом, но еще не полностью исправленный, не входящий внутрь своими свойствами. Так же, как и одежда.
В итоге исправления, когда я поднимаюсь на следующую ступень, мое духовное одеяние превращается в мое тело. Затем, на очередной ступени то же самое происходит с палаткой: она становится моей внутренней частью. И так я вбираю в себя весь мир.
Иными словами, я все время поднимаюсь по ступеням духовной лестницы, и когда вступаю на следующую ступень, которая до этого была моими одеяниями, эти одеяния входят в меня. Поднявшись на следующую ступень, которая была когда-то палаткой, я тоже вбираю ее в себя. И так далее.
Так более внешние желания, которые казались мне совершенно посторонними, ненужными или даже просто общественными и далекими, постепенно входят в меня и становятся моими личными. Это продолжается до тех пор, пока я не начинаю ощущать всю душу, т.е. все мироздание, как свое личное духовное тело.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 02.09.2013
Зоар - "чудесное средство"
Не строить планы на будущее
Игра Творца
Чтобы стремление к объединению не остыло
Сообщение: Снижение численности крупных хищников, таких, как волки, тигры, медведи, меняет облик и устройство экосистем всей планеты. Численность более 75% из них снижается.
Отчасти это связано с хозяйственной деятельностью человека: вырубая леса и осваивая новые площади под нужды сельского хозяйства, мы не особенно считаемся с тем, что вторгаемся на чужую территорию. И тем более не думаем о том, что таким образом наносим вред самим себе.
"Хищник – враг человека" – устаревшее и в корне неправильное мнение. Человек поселился на чужой территории и своими действиями привел к нарушениям в естественной пищевой цепочке. Только с исчезновением хищников мы понимаем, какую важную роль они играют в природе.
Хищники – сдерживающий фактор для роста численности травоядных животных, которые, питаясь растительностью, способствуют сокращению зеленых массивов. На первый взгляд может показаться, что в масштабах планеты все это малозначительные факторы, но не стоит забывать о том, что в природе все взаимосвязано.
Реплика: Только если люди остановятся в своем безудержном стремлении к максимальному потреблению и перейдут на потребление рациональное, т.е. в меру необходимости, а в остальном будут прилагать усилия в своем духовном развитии, чтобы достичь еще в этом мире раскрытия мира вечного и совершенного – только так они выйдут из кризиса. В противном случае им угрожает ужасный путь страданий к той же цели.
Наши товарищи из Америки сообщают: Ежегодная конференция Американской библиотечной ассоциации является одним из главных событий мирового масштаба, которое каждый год привлекает 10.000 библиотекарей. Американская библиотечная ассоциация (ALA) - это самая старая и большая библиотечная ассоциация, основана в 1876 году.
В этом году в ярмарке впервые выставлен наш книжный стенд, который в течение четырёх дней поддерживают больше чем 20 товарищей из групп Нью-Йорка, Нью- Джерси и Филадельфии. Книжная выставка в процессе.
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Сегодняшний день был динамичным, насыщенным, и полным интересных бесед. Мы встретились с замечательными людьми и наладили много связей. Часть людей вернулись за нашими каталогами. Вот несколько впечатлений: "Очаровательно, интересно, неожиданно, прекрасно, так своевременно, прекрасный сборник!".
В рамках подготовки к интегральному конгрессу
Человек поступает на образовательный курс вследствие определенной потребности. Вначале он не понимает, куда попал. Затем, с течением времени, набирается впечатлений, снова и снова приходит в волнение от единства – до такой степени, что начинает плакать в кругу.
В итоге он чувствует, что «поймал судьбу за хвост» – что у него появилась возможность несравненно улучшить свою личную жизнь и жизнь окружающих. Цель – привести мир к единству – становится столь высокой в его глазах, что он готов посвящать ей время.
Человека, приступившего к изучению науки каббала, ждет сходный процесс. Сначала он хочет узнать строение миров и не имеет желания слышать что-либо о единстве. Понемногу в нем возникает тяга почитать статьи о группе – но только о том, что вместе нам будет хорошо, как в слаженном коллективе или в команде.
От посыла о группе мы постепенно переходим к посылу о ее единении, поручительстве, еще не выясняя, зачем оно нам нужно.
Затем мы стремимся стать в группе как один. И тогда понимаем, что все наши стремления и чаяния должны привести нас к единству с Творцом, согласно закону подобия свойств.
Устремляясь к единству с Творцом, мы обнаруживаем, что лишены сил, и тогда начинаем понимать, что силы можно получить только из внешнего источника. Почему внезапно к нам приходит мысль о нем? Потому что так устроена вся система: когда ты завершаешь какую-либо часть, она словно кладет перед тобой следующую.
В работе с внешним окружением, с широкой аудиторией, мы должны достичь такого состояния, когда эти люди станут нам как дети. И тогда, за неимением другого выхода, мы обратимся к Творцу с просьбой о них.
Отсюда мы снова понимаем, согласно причинно-следственной закономерности: всё это делается с нами затем, чтобы мы смогли нацелиться на Него. Затем, чтобы всё человечество, всё в реальности нацелилось на Него, устремилось к Нему, желая доставить Ему удовольствие тем, что создания пройдут через процесс развития, в итоге которого познают, что Он на самом деле создал творение как абсолютное благо. И так все придут к единению с Ним.
От внешнего распространения к раскрытию Творца
