Мнение: В эпоху растущей глобализации возникают потребности в адаптации коллективных и индивидуальных навыков. Образование взрослых представляет собой важнейшую меру, которая необходима в ответ на вызовы, с которыми мы сталкиваемся.
Образование взрослых является ключевым компонентом целостной и всеобъемлющей системы обучения и образования на протяжении всей жизни. Проявляется общая тенденция расширения участия взрослых в различных формах обучения и переподготовки.
В условиях старения населения развитых стран, усиление внимания к потребностям и возможностям образовательной деятельности пожилых людей, привело к развитию нового образовательного направления – Университета третьего возраста, объединяющего возрастную группу пенсионеров и дающую им возможность дополнительной познавательной деятельности и передачи знаний и опыта другим. Все это свидетельствует о расширении возрастных границ населения, охваченного образовательной деятельностью.
Значительный рост доли взрослого населения, участвующего в различных формах обучения в рамках формальной системы образования и за ее пределами, подтверждает востребованность усилий по развитию образования взрослых. Образование взрослых является важной отраслью образования, способной решать насущные задачи социально-экономического и политического развития.
Реплика: Дело не в повышении образовательного уровня и включения людей взрослого и пожилого возраста в систему образования, а в том, что участие населения всех возрастов в системе интегрального воспитания вносит исправление во всю систему природы и человечества, приводит человечество к единству с системой природы, чем вызывает благие реакции от системы управления природы на человечество.
Изменяющийся мир и новое мышление
Из письма Бааль Сулама №13: Но я чувствую, что вы все подменяете сегодняшний день завтрашним, и вместо "сейчас", говорите "потом".
И нет этому никакого излечения, кроме как постараться осознать это страшное заблуждение и понять, что спасение приходит от Творца только если требуется нам сегодня, а тот, кто способен ждать до завтра, выяснит свою ошибку лишь на исходе своих лет.
Нам нужно лишь работать над своим желанием. Вся проблема в том, чтобы его достичь. А правильно направленное желание немедленно превращается в место раскрытия духовных свойств, высшего света.
Вся наша работа идет только над потребностями, желанием. А желание должно соответствовать свету по всем законам физики: сосуд и свет обязаны подходить друг другу по диапазону, месту. Невозможно использовать мешок для хранения воды или кувшин для хранения цемента. Для всего существует свой сосуд, и в духовном это очень важное условие.
Проблема в том, что мы не чувствуем, что работать надо не над светом, который имеется в изобилии и пребывает в абсолютном покое, а над своим желанием. А желание можно обрести только за счет взаимной работы. В той мере, насколько мы практически стремимся достичь исправленного духовного состояния, окружающий свет поможет нам подготовить правильную просьбу, пока не раскроется как внутренний свет.
И это следствие вашей лени в выполнении моей просьбы приложить усилия в любви к товарищам. Хотя объяснял я вам всеми возможными способами, что достаточно одного этого чудесного средства для исправления всех ваших недостатков. И если не смогли подняться до небес, то ведь дал я вам способ продвигаться по земле. Почему же вы совсем не приложили усилий в этой работе?
Сосуд - это общая душа, существовавшая до разбиения, Адам Ришон. По мере того, как мы собираем его из частей, чтобы восстановить его правильную отдающую форму, мы приближаемся к выполнению своей правильной роли.
Это выражается в любви к товарищам - во взаимном соединении ради подобия Творцу, чтобы связь между нами соответствовала духовным законам: отдаче, любви, поручительству.
Конечно мы обнаружим себя с противоположными этому свойствами и стремящимися в обратном направлении, но тогда нам будет о чем молиться, поднять МА"Н. В ответ мы раскроем помощь свыше и наполнение, как сказано: "Тора дана только питающимся маной (МАНом)", то есть тем, кто питается своими просьбами к Творцу.
Из урока по письму Бааль Сулама, 04.04.2013
Знайте, что множество святых искр есть в каждом из вас, и если собрать их всех в одно место, в братском единении, в любви и дружбе, конечно же достигли бы вы большого духовного уровня. А спасение от Творца приходит в мгновение ока.
На самом деле, это усилие, на которое никто из нас не способен. И потому мы ленимся и отчаиваемся. Но вместе с тем, это необычайно легко! Ведь так все устроено.
Попробуйте оживить какой-то орган, отрезанный от тела. Сколько бы вы ни старались, это не получится. Если же присоединить его к телу, то он немедленно получает все, что ему необходимо, все питание, восстанавливает взаимный обмен веществ с телом и начинает жить.
Сосуд не находится ни в одном из нас, а только в связи между нами. Если мы перенесем акцент с самих себя на связь между нами, на пространство, которое нам нужно наполнить сплошным полем любви, тогда раскроем, что это не пустое место в мире, а именно там раскрывается скрытое.
Главное, выяснить, на что нужно обратить внимание, куда приложить усилия, давление и где ждать вознаграждения.
Из урока по письму Бааль Сулама, 04.04.2013
Кувшин, достойный хранения света
Вопрос: Что значит, что ученик скрывает себя от учителя?
Ответ: Человек не способен раскрыться даже перед самим собой, а тем более перед другими, включая учителя. Но ученики обязаны выяснить состояния, возникающие между ними. Об этом они должны все время спрашивать - не о каждом лично, а об отношениях между ними.
В духовной работе есть такой период, когда у ученика возникает множество вопросов, но он их не спрашивает, а ходит с ними внутри. И хотя это мучает его, и он нервничает и злится, но не способен вытащить из себя эти вопросы и задать их. Так бывает с каждым, когда он выясняет вопросы один, лично сам с собой.
Но нужно выяснять эти вопросы между товарищами и так спрашивать о них. Если это приходит не в личной форме, а в общей, раскрываясь в находящемся между нами сосуде, то это обязано быть выяснено.
То, что каждый чувствует внутри себя - это не важно. А то, что мы ощущаем между нами - это сосуд для раскрытия света, и это важно! Работа группы заключается в том, чтобы перевести акцент с того, что я чувствую внутри себя, на то, что я чувствую по отношению к другим и происходящему между нами.
Как будто мы смотрим в подзорную трубу и должны постоянно переводить фокус с себя на всех в общем, на всю группу: на то, что происходит между нами, а не внутри каждого.
И тогда я пойму, что мое плохое отношение к кому-то одному вредит всем связям во всей группе. Поэтому не может быть такого, чтобы ты не любил кого-то одного, а остальных любил. Такое невозможно, потому что этим ты уже портишь все отношения. А потому нельзя терпеть такое и необходимо исправить.
Из урока по письму Бааль Сулама, 04.04.2013
Беседа на тему "История Исхода из Египта", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Книга "Шульхан арух"
Вопрос: Если наибольшее продвижение происходит там, где вкладываешь больше всего усилий, нужно ли специально искать самые трудные места для распространения?
Ответ: В распространении нужно искать большей внутренней связи с теми людьми, к которым мы выходим. Она зависит от того, чем больше мы отменяем себя перед ними в этом распространении и вместе с тем влияем на них.
Это подобно отношению родителей к маленькому ребенку: с одной стороны, родители ухаживают за ним, направляют его, а с другой стороны, делают все согласно его желанию, для его блага.
Таким и должно быть наше отношение к людям: словно родителя по отношению к ребенку.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 03.04.2014
Итак, выходим на распространение!
Вопрос: Почему Бааль Сулам и Рабаш так тщательно соблюдали все ограничения, связанные с праздником Песах?
Ответ: Песах означает выход из нашего эгоистического желания ради себя в желание отдачи. Это называется выходом из Египта, который символизирует все наше злое начало, эгоизм. А подъем над ним – это исход из Египта.
Нам нужно прежде всего воспринимать все это в духовном виде, а не в материальном. Но существуют традиции, которые мы соблюдаем в этом мире из-за связи материальной ветви с духовным корнем.
В духовных корнях это выражается в разных формах намерения и отдающих действий, которые нам нужно выполнить, то есть в действиях отдачи с альтруистическим намерением. Обретение способности отдавать называется выходом из Египта.
Когда мы так действуем в духовном мире, то чувствуем, какие материальные ветви в нашем мире соответствуют этим духовным корням. По этой причине каббалисты установили себе материальные обычаи, как сказано в Торе, что в это время нужно есть особый "скудный хлеб" – мацу, из незакисшего теста.
Разница между мацой и хлебом в том, что в ней нет дрожжей – только вода и мука. Тесто вымешивают определенное время: 18 минут согласно духовным свойствам – 9 сфирот прямого и 9 сфирот отраженного света, не включая Малхут. Ведь Малхут "закисляет" тесто. Поэтому мы используем только 9 сфирот, без Малхут, в прямом и в отраженном свете – итого 18 сфирот. А в нашем мире это получается 18 минут.
В течение 18 минут нам разрешено держать муку и воду вместе до того, как тесто попадает в печь, которая останавливает развитие связи между ними. В мацу не добавляется ни соль, никакие другие специи – только мука и вода.
Маца – это тот же хлеб, но с извлеченной из него Малхут. Поэтому каббалисты установили такой обычай согласно материальной ветви духовного корня. Все эти символы – это напоминание о выходе из эгоизма, подъеме над ним. Все традиции Песаха вытекают из того, что мы так чувствуем себя в духовных корнях, отрывающимися от своего эгоизма, желания насладиться, и переходящими к желанию отдачи.
В самих материальных действиях нет ничего святого, но они важны из-за своего отношения к духовному корню. В духовном мире все обязаны выполнить эти действия, а в материальном – одни выполняют, а другие – нет.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 03.04.2014
Вопрос: В чем смысл сосудов, которые мы берем у египтян?
Ответ: Без этих сосудов мы не можем раскрыть свет, Творца, ведь мы только меняем намерение. Египтом называется намерение ради себя.
А земля Израиля (эрец исраэль) – это желание (рацон) прямо к Творцу (яшар-кель). То же самое желание, которое было в Египте, превращается из Египта в Исраэль за счет изменения намерения.
У нас есть только одно желание. Когда мы впервые раскрываем его, оно представляется нам древним Вавилоном: все запутано, один большой эгоизм, в котором все перемешано. В первый раз мы выходим из этого эгоизма, благодаря методу Авраама: хотим подняться над своим желанием насладиться, отключаемся от своего прежнего состояния, насколько способны.
Это направление называется "Авраам", который уводит нас из Вавилона – отделяет от нашего обычного, земного эгоизма.
В начале, когда человек приходит в группу, его учат тому, как работать поверх своего эгоизма и соединяться с товарищами. Он пытается это сделать и вдруг с ним происходит огромное падение.
Это вступление в Египет – в более эгоистичные, жестокие намерения. Он хочет получить себе все миры – это уже более эгоистичное, более направленное намерение. Науку каббала он тоже хочет использовать для своего личного успеха, и это называется властью Фараона над ним.
Когда он продолжает работать дальше, на него воздействует группа и окружающий свет. Он не чувствует света, но замечает последствия его воздействия, чувствуя, что обязан выйти из эгоизма, освободиться от него. Он прикладывает усилия, переживает неудачи, всевозможные проблемы, помогающие ему отделиться от эго.
Иногда он падает глубоко в свой эгоизм, а иногда отделяется от него и поднимается над ним. Так он проходит подъемы и падения. Приходят удары по Фараону, эгоизму, пока человек не отделяется от него.
Первый отрыв от эгоистического намерения называется исходом из Египта. Именно это мы и надеемся пройти все вместе, соединившись. Я надеюсь, что этот наступающий Песах будет для нас не календарным праздником, а мы сможем сделать во время него духовный скачок.
Что же при этом изменяется в человеке? Тот же Вавилон сначала превращается в ощущение того, что я нахожусь в Египте, в ощущение рабства внутри желания насладиться. Все зависит от восприятия человека. В Вавилоне все действовали в своем эгоизме, и это считалось нормальным, ведь такова наша природа.
Но я не согласился с этим и захотел подняться над эго. Попытавшись подняться, я перешел из Вавилона на землю Кнаан, будущую землю Израиля. И там я вдруг почувствовал, что не могу так – я обязан быть внутри желания насладиться, иначе не продвинусь. Это значит, что я вхожу в Египет.
А когда я вижу, что должен поменять намерение с эгоистического на отдачу, это уже работа над выходом из Египта до тех пор, пока мне не удается отделиться от него. Отрыв от эгоистического намерения – это исход из Египта.
И тогда я не знаю, что делать: я отключился, но что же дальше? Тут я начинаю приобретать отдающее намерение на то же самое желание, которое было у меня в Египте. Поэтому каждая совершенная мною заповедь, отдающее действие – это воспоминание о выходе из Египта.
Я использую то же желание, которое было Вавилоном, потом стало Египтом, затем Синайской пустыней, а в конце – землей Израиля. Желание остается прежним, но намерение каждый раз совершенствуется.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 03.04.2014
Из книги "Учение Десяти Сфирот", ч.15, п.44: То, что было освобождением из Египетского рабства, считается теперь изгнанием.
Освобождение и изгнание – это относительные состояния. Одно и то же состояние может один раз считаться изгнанием, а другой – освобождением. Изгнание на одной ступени может быть духовно выше, чем освобождение на другой.
Допустим, я учусь на 3-м курсе университета, и не понимаю на нем ничего, то есть нахожусь "в изгнании". Но относительно тех, кто учится на 1-м и 2-м курсах, я нахожусь в состоянии освобождения, ведь поднялся на более высокую ступень.
Рабаш пишет, что достигнутая ступень веры каждый раз превращается в основу для следующей ступени: решимо дэ-итлабшут обращается в решимо дэ-авиют, и так мы поднимаемся. То, что было освобождением, превращается в изгнание.
Из статьи Рабаша "Смысл изгнания": Падение в духовном не означает, что человек теряет веру. Но сейчас от него требуется еще большая работа, и потому прежняя вера расценивается относительно нее падением.
Кетэр низшего парцуфа превращается в Малхут высшего. Это свидетельствует о том, что мы никогда не должны судить о своем состоянии, исходя из него самого – а только относительно смежных состояний. Каждый раз нас поднимают в святости и никогда не опускают. Даже если я сейчас попал в темное состояние – оно выше, чем светлое состояние, в котором я находился перед ним.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 26.03.2014
Вопрос: Если ребенок раздражительный и нервный, на какой недостаток в родителях это указывает? Чего ребенку не хватает с их стороны? Внимания?
Ответ: Родителям не стоит искать источник раздражения подростка в себе. У ребенка существуют свои внутренние запросы, но он пока не понимает, какие именно – они еще не поддаются его собственному анализу и ему плохо от их нерешенности.
В таком возрасте это естественно, ведь перед ним вся жизнь, запутанный мир, давление со стороны сверстников и всего окружения. С другой стороны, он проходит всевозможные внутренние изменения. Поэтому здесь необходима правильная формула общения с подростками.
По возможности, было бы неплохо разбавлять сложное состояние детей выездом на природу или спортом. Если можно, вывозить их на пару месяцев подальше от городской жизни. Но самое лучшее – увлечь спортом, ведь это энергия, это развитие, это общение.
Вопрос: Помню себя в подростковом возрасте. Когда между родителями возникал конфликт, я всегда это чувствовал и очень переживал, наладят ли они свои отношения. Что в таких случаях делать родителям? Сначала поработать между собой, чтобы устранить разлом в отношениях, или же сразу открыто выйти и преодолевать это вместе с детьми?
Ответ: По возможности, родителям не следует скрывать, что у них существуют какие-то разногласия. Лучше попытаться объяснять все ребенку и решать их. Тем не менее, они не всё должны раскрывать детям.
Ведь между взрослыми людьми существует множество проблем, и ребенку не надо знать обо всех них. Он не в состоянии принять и переварить в своем возрасте все разногласия взрослых, тем более, конфликты между родителями. Мы должны беречь детскую психику. Между родителями всегда будут такие вопросы, которые детям лучше не знать.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.12.2013
