Вопрос: Новые ребята, желающие активно участвовать в жизни группы, могут получить свод правил, как вести себя на трапезе: молчать, слушать выступления, вместе петь песни и т.д. Но если у человека нет желания, то он не слышит, что эти правила не придуманы, а имеют духовный корень.
Стоит ли провести серию встреч, на которых можно разобрать основные групповые моменты в виде семинаров, и первой темой предложить правила трапезы?
Ответ: В наше время в нашем состоянии, когда мы являемся членами большой общины, и у нас нет времени для общения между собой, мы устраиваем трапезы совместно с женщинами и с детьми. Поэтому мы действуем немного не так, как каббалисты.
Я надеюсь, что мы все-таки сумеем приподняться над этим и будем правильно вести себя, хотя это очень сложно. Наши трапезы проходят с музыкой, с песнями, с выступлениями, вопросами и ответами. В них входит все, кроме одного – молчания.
Но я боюсь, что если мы сейчас начнем проводить каббалистические трапезы, то после одного-двух раз люди перестанут приходить, ведь им тяжело будет присутствовать на трапезах в полном молчании. Нельзя вынуждать человека к такому состоянию, хотя мой учитель Рабаш был очень строг и требовал такого проведения.
Я думаю, что надо поднимать важность проведения каббалистических трапез, и она постепенно придет. Через ритуал поглощения пищи, чисто животного действия, люди захотят вознести его к духовным корням. Мы знаем, что значит получение наслаждения ради отдачи внутрь кли/сосуда – это сокращение, отраженный свет и т.д. Когда у нас действительно возникнет потребность в действиях, приближенных к духовному, мы начнем их делать.
У Рабаша на трапезах мы могли сидеть молча по 45 минут, час. Никто не засыпал. Все были в жутком внутреннем напряжении. Но я не представляю себе, как сейчас ввести такие действия с группой.
Для этого надо быть в серьезных внутренних выяснениях. Возможно, человеку в его повседневной жизни не хватает времени самому копаться в себе, выбирать, анализировать, систематизировать внутри себя вопросы, ответы, возражения, намерения и т.д., чтобы он сам себя просканировал, разобрался в себе, разложил по полочкам, навел внутренний порядок, внутреннюю уборку в своем "доме".
Я не знаю, согласны и способны ли на это люди. У Рабаша было проще, поскольку у него было 20–30 учеников. А у нас их здесь более трехсот и еще тысячи в мире. Ведь, по сути, на каббалистических трапезах, так же как и на уроках, ты сидишь и внутренне начинаешь приводить себя в порядок. Но это хорошая работа.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 17.04.2014
Трапеза является одной из центральных точек нашего соприкосновения. Она издревле заложена в человечестве и культурой проведения отличает нас от животных.
А если человек приносит хлебный дар Богу, то из тонкой пшеничной муки должна быть жертва его. И пусть польет ее оливковым маслом, и положит на нее ароматную смолу. [Тора, "Левит", "Ваикра", 2:1] 
Мнение
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос:
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Вопрос: 
Вопрос: 
Рамбам, великий каббалист XII века, философ, врач, астроном, посвятил немало медицинских трудов трапезе и приему пищи. В частности, он писал, что пищу необходимо тщательно пережевывать, получая наслаждение, иначе она пойдет во вред, и благодарить за это Творца. 
Как сказали мудрецы: "Вино и жизнь – согласно мудрецам и ученикам их". И спрашивается, почему же только согласно мудрецам, а простому народу – нет? Но дело в том, что когда говорят: "Лехаим" (в переводе – "За жизнь!") имеют в виду жизнь высшую. 
