12.06.2014, 14:23 [#137064]
Вопрос: Как в нескольких словах объяснить человеку, какими средствами можно изменить его эгоистическую природу без упоминания о высшей силе, чтобы не показаться мистиком?
Ответ: Если мы достигаем соединения между собой, то в центральной точке нашего единства, в центре круга проявляется сила, которая больше и выше нас по качеству. А потому она способна удерживать нас в любом состоянии, в каком мы захотим.
Эта сила может устранить все проблемы, поднять нас и наладить нашу жизнь, устроив ее совершенно иначе. И мы не ищем ее где-то на небесах за облаками и звездами, с помощью каких-то трюков и медитаций – а только внутри нашего соединения.
А кроме того, народ Израиля уже жил в таком состоянии больше тысячи лет. С тех времен к нам пришли все рассказы о раскрытии высшей силы, с того уровня написаны все святые книги. Так жил народ, и это состояние называется Храмом.
Храм – это не здание из камня, а соединение между нами. Когда разорвалось соединение – это значит, разрушился Храм. И тогда вместо соединения и любви, между нами воцарилась ненависть. Потому мы сегодня не чувствуем никакой связи между собой и так живем.
Такое состояние называется изгнанием, и это изгнание из соединения. А внутри этого соединения раскрывается такая сила, которая может совершить все, что мы захотим, любые чудеса. Нам ничего для этого не нужно делать – только узнать, как соединиться между собой.
Вопрос: Вы встречались со многими известными учеными в мире. Принимают ли они это объяснение? Воспринимается ли рациональным умом такое понятие, как центр группы?
Ответ: Ученые сегодня принимают не только такие объяснения, но вообще верят во всякие немыслимые вещи. Вы не поверите, в каком состоянии они находятся. Это раньше они были так уверены в своей науке: незыблемые законы Ньютона, даже Эйнштейна.
Но сегодня жизнь ученых очень тяжела. Ведь раскрываются такие глубокие пустоты внутри природы, что ученые понимают невозможность воспринять это обычным человеческим разумом, облачиться на эти законы.
Из урока по статье Рабаша, 06.06.2014
Вопрос: Какие доказательства есть тому, что внутри соединения содержится особая сила?
Ответ: Разве тот, кто был в армейском отряде или в спортивной команде, не почувствовал эту силу?
Реплика: Но та сила не меняет природу человека.
Ответ: Сила, раскрывающаяся внутри соединения, может убедить и взять власть над всеми, кто находится в этом соединении. Если собираются вместе 5-10-20 человек с одним намерением – это намерение начинает властвовать над всеми и не дает ни одному из нас упасть.
Так происходит при обычном, эгоистическом, земном соединении. Мы устроены таким образом, что эта сила держит всех нас. И даже более того, когда на собрании ни у одного из нас нет решения, но мы обсуждаем вместе и советуемся друг с другом, вдруг прорывается самое острое и крайнее решение. Хотя каждый опасался и сомневался, но решение группы принимается в направлении прорыва нашей идеологии.
Это потому, что в группе раскрывается сила соединения, которая увлекает нас всех вперед и заранее затушевывает все отрицательные внешние предположения. Ведь этой силе уже видно по нашему соединению, что мы способны продолжать продвижение вперед. Группа принимает не просто самое верное решение, но и более решительное для продвижения вперед, для прорыва.
Из урока по статье Рабаша, 06.06.2014
Перед тем, как войти в Мишкан (присутствие Творца), Надав и Авиу выпили вместе со всеми вина, чтобы отметить радость этого дня. [М. Вейсман, "Мидраш рассказывает", глава "Шмини"]
Вино символизирует левую линию, раскрытие гвурот. Это значит, что Надав и Авиу пошли по левой линии – в абсолютном эгоизме, явно нарушив подготовку правильного духовного сосуда.
Вопрос в том, как они могли пойти на нарушение правильного раскрытия Творца?
Когда человек идет на духовную работу, на движение к более высокому состоянию, необходимо последовательно готовиться к этому. У него должно быть свойство отдачи, свойство получения, намерение, связь со всеми этими свойствами, как минимум – с народом. В то же время необходимо связаться с вышестоящей ступенью, низшая часть которой должна находиться в нем.
В случае же с Надавом и Авиу происходит ошибка за ошибкой, словно какие-то бездумные скачки.
Но это умышленно дается свыше. Когда человеку добавляется эгоизм, превышающий его возможности, у него совершенно пропадает вся его мудрость. Он падает и выполняет все под воздействием возросшего эгоизма, который застилает ему глаза: "Я хочу!".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 15.01.2014
Мнение: В сегодняшнем обществе девальвированы ключевые жизненные ценности: ценность труда, ценность глубоких профессиональных знаний, честность перед самим собой, чувство собственного достоинства, готовность делать добро, ответственность.
Вместо этого важны ценности невротического общества: статус, деньги, первенство в конкурентной борьбе, агрессивная сила.
Особенно уязвимы здесь оказываются молодые. Они заглатывают эти "ценности" без цензуры, они не имеют к ним иммунитета. Стремясь соответствовать ожиданиям такого общества, они теряют связь с собой настоящими. Устоять могут только те, кто имеет здоровые ориентиры и мощную поддержку семьи.
Реплика: Несомненно, без интегрального воспитания молодое поколение полностью потеряет себя.
Вакуум ценностей против экономики
Почему так сложно производить какие-либо действия в каббалистической среде, даже если подобные действия в обычной жизни тебе даются легко, и ты от них еще и получаешь вознаграждение?
Вопрос: Как правильно использовать время: прошлое, настоящее и будущее? Стоит ли нам ловить текущий момент, чтобы жить только здесь и сейчас?
Ответ: Если бы мы чувствовали только этот момент, а не прошлое, настоящее и будущее, то либо поднялись бы выше времени, либо умерли. Одно из двух.
Мертвые свободны от ощущения времени и не ощущают его изменений, но это не та свобода, которую ищет человек. Животные и растения как-то ощущают прошлое, настоящее и будущее, и даже в неживом камне откладывается память о том, что с ним происходит.
Хоть мы не знакомы с этими явлениями, но камень ощущает внешние воздействия на себя и видимо как-то воспринимает прошлое, настоящее, будущее согласно своему сопротивлению влиянию извне.
Поэтому чувствовать лишь одно из трех времен означает потерю ощущения жизни. Но интересно не это, а подняться выше ощущения прошлого, настоящего, будущего и взять власть над ними, то есть управлять проходимыми мной процессами. Нужно выяснить, как я могу управлять прошлым, настоящим и будущим, как некими воздействиями на меня из внешнего источника.
Если я объединяюсь с этим источником, изучаю его, то начинаю властвовать над тремя временами и превращаюсь в господина времени, в хозяина своей жизни. Я могу свободно перемещаться из прошлого в настоящее, будущее и обратно из будущего в настоящее и прошлое. Я могу подняться совсем выше них и больше от них не зависеть.
Я сам буду изменять время, а не время изменять меня. И все это зависит от того, как я смогу преодолеть свое желание насладиться – тот самый орган, которым я ощущаю изменение времени. Если я поднимаюсь над своим эгоистическим желанием и становлюсь совершенно свободным от него, то перестаю ощущать прошлое, настоящее, будущее как свою жизнь.
Спрашивается: с чем тогда я ассоциирую себя? Мне нужно знать всю временную ось развития своего желания: как оно было создано, как изменялось и какой формы должно достичь. Для того, чтобы узнать все это, мне необходимо подняться на другую ступень, называемую программой творения.
У любой вещи в мире есть свое прошлое, настоящее и будущее, то есть причина и следствие. Я всегда должен обращаться к причине и тогда легко смогу исследовать и увидеть все следствия. Если мне точно известна причина, то даже еще не видя результата, я уже буду знать, что произойдет. В причине уже заложена будущая форма всех ее следствий.
Таким образом, я прихожу к самому главному вопросу своей жизни: "Где ее источник? Откуда я пришел? Что такое человек? Кем я был создан? Какая сила мною управляет и к какой цели ведет?"
Если бы я смог ответить на все эти вопросы, то смог бы управлять своей жизнью и освободился бы от пут времени.
Из 353-й беседы о новой жизни, 17.04.2014
Беседа "Каббала и наука", в рамках ТВ программы "Встреча Миров".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Встреча Миров: Каббала и наука", ч.9
Вопрос: От чего зависит наша способность проникнуться желаниями и болью широкой публики, чтобы поднять эту молитву к высшему?
Ответ: Благодаря своей работе, нужно разглядеть, что за болью людей стоит страдание от скрытия Творца. Единственное, чего не хватает в мире – это силы отдачи и любви, то есть раскрытия Творца.
Все материальные желания публики нужно преобразовать в желание к раскрытию Творца творениям, раскрытию силы отдачи. Этим ты поднимаешь свой АХА"П, упавший на нижнюю ступень, то есть в публику, который впечатляется от их страданий. Но когда ты поднимаешь его к себе, то за счет своих отдающих желаний трансформируешь эту их молитву (МА"Н) в требование высшего света – единственного, кто может все наладить.
Тогда ты обращаешься к АХА"Пу высшего уже с другой просьбой. Люди хотят дешевых продуктов, квартир, а ты требуешь света, возвращающего к источнику, света отдачи и любви. В это состоит твоя работа священнослужителя, коэна. От народа ты получаешь материальные требования – все кричат как маленькие дети: "Дай-дай-дай!" Но ты перерабатываешь их потребности в правильное желание высшей ступени, поэтому ты и находишься посередине.
Роль стоящего посередине очень не простая. Это словно мать, которая слышит вопли младенца и должна понять, что именно ему нужно. Она трансформирует его истошный крик (цриха) в правильную потребность (цорех). В этом заключается непростая работа средней ступени. С одной стороны, ты смешиваешься с Творцом, а с другой стороны – с публикой, находясь посередине между ними. В этом роль коэнов, служителей Творца.
Из подготовки к уроку, 08.06.2014
Выходя к публике, мы всегда должны держать внутри себя связь с высшим. В отрыве от высшего мы не сможем работать с нижней ступенью. Ведь мы приходим к людям не как артисты или массовики-затейники, а приносим им высшую силу, связь с Творцом.
Поэтому мы обязаны через связь с товарищами достичь контакта с высшим. Если у нас нет такой связи, мы не можем считаться высшей ступенью относительно низших и работать с ними.
Если девочка ухаживает за маленьким братом, он не считается ее нижней ступенью. Они находятся на одной ступени, как брат и сестра. А высшая ступень – это мать, ухаживающая за младенцем, которая рожает его и обладает силой. Поэтому мы не можем выйти заниматься публикой, не поддерживая постоянную связь с высшим.
Я – это лишь точка, средняя треть Тифэрэт. Вся моя верхняя половина находится в высшем, вся нижняя половина – в нижнем. Поэтому я обязан быть связан и с высшим, и с низшим, работая со всеми одновременно.
Когда я работаю с нижними, высший находится внутри меня, иначе я ничего не смогу сделать. А когда я обращаюсь к высшему, низшие находятся внутри меня, иначе мне не с чем обратиться. Мать, которая идет в магазин купить молоко для младенца, как будто несет его с собой.
Из подготовки к уроку, 08.06.2014
Хочешь связаться с высшим - пробуди низшего
Вопрос: Как развить чувствительность к желаниям публики?
Ответ: Чем больше ты будешь выходить к публике, тем больше желаний получишь от них. Какой бы ты ни был черствый и невосприимчивый, как бы тебе ни было тяжело работать с людьми, но ты начнешь от них впечатляться.
Поскольку ты вкладываешь в них усилия, сам эгоизм обязывает тебя наполнять их.
Ведь они превращаются в твоих детей. Ты вкладываешь в них – там находятся твои усилия. Часть самого тебя уже находится в них, после того, как ты за ними ухаживал. А потому ты захочешь проникнуться их желаниями и наполнить их. Главное, как можно больше работать для распространения. Чем быстрее мы впитаем потребности публики, тем быстрее сами продвинемся.
И на самом деле, нижняя ступень не совсем для нас нижняя, ведь написано, что "все узнают Меня от мала и до велика". А тем более, работая с широкой публикой на земле Израиля, мы имеем дело с желанием, которое когда-то уже было организовано в 10 сфирот.
Народ Израиля достиг духовного состояния и затем разбился. Поэтому мы обязаны донести до него методику исправления. Это недостаточно просто присоединить народ Израиля к себе – из каждого нужно сделать каббалиста, обладающего духовным постижением.
Если они не захотят подняться к такой ступени, мы тоже не поднимемся. Мы должны видеть в них людей, которые присоединяются к нам на той же ступени, как наша. И мы увидим, что они очень быстро нас догоняют.
Необходимо передать им методику исправления, начиная с короткого объяснения, а потом все больше и больше. Каждый должен овладеть этим методом, чтобы мог объяснить его себе и другим: понимал замысел и цель творения, миссию народа Израиля и народов мира, причину кризиса и путь его исправления.
А потом они захотят узнать, что на самом деле означает Тора, и будут поражены раскрытием того, что в ней скрывается. Мы обязаны все это объяснить, ведь без этого народ Израиля не выполнит своего предназначения. А вслед за ним и весь мир должен сделать то же самое.
Нам придется обучить и воспитать весь мир. Это и означает, быть светом для народов мира. Мы говорим о состоянии, когда каждый получает какую-то свободу выбора, пусть еще и не сегодня, не сейчас. Иначе для него нет места в общем сосуде. Сказано: "И дом Мой назовется домом молитвы для всех народов", то есть каждый человек почувствует потребность в самом высоком постижении.
А сейчас для нас самое важное, начать обучать публику: постепенно, волна за волной. Начинают просто со знакомства, затем с игр и так постепенно у людей начинают раскрываться глаза. Мы обязаны их вырастить, а не просто протянуть к ним какую-то инфузию с питательным раствором. Этого недостаточно для человеческой ступени.
Из подготовки к уроку, 08.06.2014
Мы не хотим ничего менять ни в средствах массовой информации, ни в правительстве, нигде, даже в системе образования. Мы хотим изменить только человека, и поэтому приходим к нему и начинаем с ним говорить. Но мы не требуем никаких изменений в том, что происходит в стране и в мире.
Ведь это означало бы, изменить связи и системы, построенные людьми в соответствии со своим эгоизмом. Но все это построено хорошо и правильно, и подходит им. Если мы хотим это изменить, то должны изменить человека, который все строит согласно своей внутренней организации.
Вопрос: Но человек должен видеть какую-то выгоду, чтобы захотеть внутренне измениться. Какая у него будет мотивация?
Ответ: Еще пятнадцать лет назад вообще нельзя было говорить о каббале. Это слово было под запретом и вызывало страх. А сегодня его уже никто не боится. Поэтому оставь высшему свету его работу, а сам сделай все, что зависит от тебя.
Нужно оставить людям информацию, какую-то брошюру с объяснениями, но главное, привлечь их к практическим действиям, к семинарам. Я не вижу никакого другого средства, кроме создания кругов.
Круг по своей форме подходит миру Бесконечности. Семинар не случайно проводится в круге. Эта форма принята еще с древности: племена сидели вокруг костра, переговоры велись за круглым столом, чтобы показать, что все равны. Круг – это символ равенства.
Но в нашем семинаре, круг - это подобие мира Бесконечности. Благодаря тому, что мы хотим соединиться в такой форме, мы притягиваем свет, возвращающий к источнику. Он приходит к нам в бесконечной форме, ведь мы его ничем не ограничиваем, у нас нет экрана. А потому мы пользуемся этим светом, как окружающим.
Однако брошюра не должна агитировать за семинары, а просто объяснять законы существования мира. Они совершенно объективны и не зависят от нас. Поэтому брошюра должна быть написана как заключение ученого-исследователя, наблюдающего за природой. Там не должно быть никакой идеологии, относящейся уже к личному отношению человека, а только законы природы, которые не зависят от нас.
Нравится нам или нет, но так устроен мир. А мы за счет семинаров и всевозможных упражнений хотим участвовать во всем этом эволюционном процессе самым благоприятным образом.
Природа гонит нас ударами, заставляя развиваться и переходить из эгоистической формы в альтруистическую. У нас нет выбора: мы будем получать удары, пока не согласимся на альтруистическую форму. Но есть также другой путь: вместо пути естественного развития – путь ускорения времени.
И брошюра объясняет, как перейти от одного к другому. Становится ясно, что это вполне возможно. Вот этот переход мы и осуществляем, привлекая всех к семинарам.
Из подготовки к уроку, 08.06.2014
