Беседа на тему "Симхат Тора - Праздник радости Торы", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Сменить вектор
По большому счету это проблема психологическая. Нужно лишь изменить вектор. Мы должны, а точнее, обязаны относиться один к другому с любовью не для того, чтобы построить лучшее общество, а потому, что это закон природы.
В чем разница? Разница принципиальная. Дело в том, что люди расшифровывают понятия "объединение" и "лучшее общество" каждый по-своему, поэтому все наши усилия в этом направлении ни к чему хорошему не приводят.
Человечество и входящие в него объединения людей не есть нечто однородное. Интересы людей и их объединений различны, зачастую противоположны…[1]
И еще. Без общей, однозначной, понятной и принятой всеми цели объединение невозможно. Люди по крайней мере должны осознавать, что это нужно не просто обществу – это нужно каждому. Потому что
Частные интересы никогда не совпадают полностью с общественными. Части общества всегда отдают предпочтение своим частным интересам перед общественными.
Они отдают предпочтение общественным интересам только в двух случаях: когда это явно в пользу их частным интересам и когда они на это вынуждаются силой и обстоятельствами.[2]
Представим на минутку, что мы поставили перед собой цель "возлюбить ближнего как самого себя". А теперь зададимся вопросом: можно ли эту цель интерпретировать так, чтобы кому-либо навредить? Понятно, что нет, поскольку сама формулировка препятствует такому варианту. Ведь пострадавшая сторона – ты сам. Реализовать этот принцип непросто, а нарушить невозможно по определению.
И, наконец, последнее. Природа управляет эволюцией, а не человек. Поэтому строить общество по нашему разумению – это все равно, что пытаться синтезировать курицу. Мы можем ускорить процесс размножения кур – с помощью упомянутого выше инкубатора, это гораздо проще и эффективнее, чем пытаться создать живую курицу из набора синтетических белков, жиров и углеводов. Кроме всего, существует проверенная методика, основанная на открытых Авраамом законах природы.
Распространение закона любви ведется посредством каббалистической методики, подходящей для того, чтобы усилить в человеке свойство отдачи ближнему.[3]
Продолжение следует…
[1] Зиновьев А. А. На пути к сверхобществу.
[2] Там же.
[3] Бааль Сулам. Последнее поколение.
https://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/37984
Практическая реализация интегрального взаимодействия среди людей, осознанно стремящихся к этому, имеет существенное отличие от того же процесса среди 99% населения. В чем оно заключается?
Вопрос: Почему из Египта мы сбегаем окончательно и навсегда, а в Суккот мы заранее знаем, что побыв семь дней во временном жилище, снова вернемся домой?
Ответ: До самого конца исправления мы все время находимся в годовом цикле, в круговом процессе, проходя разные исправления.
Но начальный отрыв от эгоизма (клипы) и переход к духовной работе происходит лишь один раз. Мы должны подняться над эгоистическим Египтом, а уже оказавшись вне его, начинаем исправлять свои желания: слой за слоем, поднимаясь все выше.
После выхода из Египта и получения Торы, нам нужно постепенно исправить все получающие желания - сосуды, украденные нами у египтян, начиная от легких до все более сложных. В этом состоит вся наша работа до конечного исправления. Поэтому после окончания Суккота, наступают другие праздники: Ханука, Пурим, Песах, Шавуот - новый и новый годовой круг исправления все более глубоких пластов желания.
Исход из Египта происходит лишь один раз, потому что это подъем над эгоизмом. Мы обязаны окунуться в эгоизм, за четыреста лет рабства наесться им досыта, вкусив все его четыре уровня, чтобы захотеть выйти из Египта. И в этом главная заслуга Фараона – это он заставляет нас бежать от него.
Если бы не поднялся новый, злой царь над Египтом, который вдруг отягощает нас тяжелой работой, мы никогда не ушли бы оттуда. Пока жизнь не была такой тяжелой, человечество не думало о ее цели и смысле. И евреи, живущие в разных частях света, не очень волнуются за государство Израиль, пока не появляются проблемы. Тогда они сразу начинают собирать чемоданы и думать о том, как спастись в Израиль.
Так устроен человек – он бежит оттуда, где ему плохо, ища, где будет хорошо. Поэтому Фараон так жестоко давил на евреев, вынуждая их сбежать из Египта, из-под его власти. Наш эгоизм работает нашим помощником против самого себя. Он пробуждает в нас такие ужасные состояния, что мы хотим его уничтожить.
Эгоизм преданно выполняет свою работу, каждую секунду напоминая, что я обязан заботиться о нем, смотреть на него, наполнять. Он делает из меня своего полного раба, заставляя ублажать все его желания и капризы. Я обслуживаю его с утра до вечера, 24 часа в сутки, без перерывов, самым лучшим образом.
Я продан в рабство этому находящемуся внутри меня желанию, которое называется Фараон, и даже не замечаю, что оно не мое. Наоборот, мне кажется, что это самое дорогое, что у меня есть, и я не могу отделиться от него и не отождествлять с самим собой.
Ведь он - это я сам! Как же я могу бросить его?! Я и мое эго не можем существовать друг без друга, представляя одно неделимое целое. Разве я могу содрать с себя все эти мысли и желания словно кожуру? Как я могу отделиться и хранить нейтралитет относительно всего, что было моим прежним "я"? Такое просто невозможно!
И поэтому огромное желание, внутри которого я постоянно тону, заботясь только о нем, начинает создавать мне проблемы: я недоволен своей жизнью, мне плохо, лучше смерть, чем такая жизнь. Если я начинаю думать, что жизнь ничего не стоит, значит, уже готов отделиться от своего эгоизма. Зачем мне работать на кого-то: на свое тело, на свой эгоизм, если это приносит мне только страдания и удары?
"Семь голодных лет" вносят в мою жизнь столько горечи, что я вынужден бежать. Приходит Моше и пробуждает меня, увлекая за собой, помогая мне оставить Египет. Но прежде всего, мне нужно прояснить, насколько я нахожусь в услужении у своего эгоизма.
Я не способен счистить, отделить свое желание от точки духовного стремления, находящейся внутри и порабощенной эгоизмом. Я не чувствую, что она находится в рабстве. Необходимо воздействие высшего света, который даст мне такое ощущение, и это занимает много времени. На каждое такое осознание уходят годы, но для этого нам и дана эта жизнь.
Из урока к празднику Суккот, 08.10.2014
Еще несколько лет назад, услышав от меня о зле эгоизма, ты подумал бы, что я просто читаю тебе мораль. Сейчас, когда между нами уже возникла связь, тебе передается это ощущение зависимости от своего эго. Скоро ты начнешь чувствовать, что тебе смертельно надоело находиться в услужении у Фараона.
Потом начнутся такие хождения, как у Моше: "Пойдем к Фараону" и далее все осуществится точно, как в рассказе. Ты почувствуешь, как Фараон давит на народ Израиля, обременяя его все большей работой – эгоизм несет тебе зло, и жизнь проходит без всякого смысла. Все плоды твоих усилий уходят Фараону, все проглатывает он. И как бы ты ни пытался что-то поправить, у тебя ничего не получается.
В сущности, ты хотел хоть немного порадовать свою душу, но ничего не выходит. Скоро кризис проявится везде, и в Америке, и в Европе. Но возможно не доводить до этого, а сделать все выяснения в сердце и разуме, а не в грубом материале. Проблема только в том, что люди не слышат предостережений.
Можно выйти из эгоизма, не дожидаясь египетских казней, – за счет развития чувства и разума. Но в любом случае на это уходит время, и по тебе прокатится немало волн, ведь за один раз невозможно преодолеть эгоизм. Одна большая волна утопила бы тебя, и поэтому ее разбивают на несколько волн поменьше.
Требуется терпение, но это значит, что нужно вооружиться всеми средствами, имеющимися в твоем распоряжении: соединение с товарищами, с учителем, вместе с учебой и распространением. Таким путем можно очень сильно ускорить время.
Вопрос: Это ужасно - узнать, что кто-то постоянно бьет тебя, а ты даже не чувствуешь, что эго живет в тебе как часть тебя самого. Почему нам не дают его увидеть, чтобы попросить от него освободиться?
Ответ: Ты будешь просить, но это не поможет, ведь это будет эгоистической просьбой. Ты хочешь увидеть злодея, который обманывает тебя всю твою жизнь и уничтожить его? Но это удастся лишь тогда, когда ты попросишь этого ради того, чтобы прийти к Творцу. Тогда тебе покажут этого злодея, а иначе нет.
Моше, точка в сердце, должна прийти к Фараону и свести с ним счеты. А иначе ты действуешь ради собственной выгоды, желая освободиться от тяжелой работы, от того, кто обманывает тебя.
Необходим реактив, словно в химическом опыте, позволяющий проверять состав, разделяя его на несколько компонентов. Если ты хочешь проявить правду в Египте, это возможно, лишь став одним целым с группой. Тогда ты начнешь чувствовать, что значит идти против Фараона. Уже в Египте у тебя появится такой реактив или прибор, который позволит разделить и прояснить, где Фараон, а где то, что выше него.
Ведь ты никогда не работаешь напрямую с Творцом. В Египте это вообще невозможно. Поэтому ты работаешь относительно группы, которая называется Исраэль. Начни объединять всех своих товарищей в Египте, которым сегодня называется весь этот мир. И тогда ты увидишь, где нечистая сила, а где святость, где Фараон, а где нет.
Все, что мешает единству – это Фараон. Так ты будешь раскрывать его все больше и больше – вплоть до десяти казней египетских. И все эти казни относятся к все более возрастающему соединению. В итоге ты поймешь, что обязан выйти из Египта.
Но это возможно лишь за счет такого объединения, когда ты выжимаешь из группы всего Фараона, словно сок из лимона. Весь эгоизм вытекает, и остается только группа. Тогда эта группа обязана наполниться силой отдачи, что в Египте сделать невозможно, – и потому она выходит из него.
Вся работа идет только над объединением. Напрямую против Фараона невозможно работать – ты только вызываешь на него удары за счет соединения с товарищами. Десять казней соответствуют десяти сфирот. Поднимаясь все выше от сфиры к сфире, к все большей мощности соединения, ты притягиваешь высший свет, который воздействует на Фараона и отфильтровывает эгоизм.
Из урока к празднику Суккот, 08.10.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №6
Нам надо очень осторожно пользоваться фразой "нет никого кроме Него" и не ссылаться на нее во всех случаях жизни, оправдывая себя.
Вы постигли того, о ком говорите: "нет никого кроме Него"? – Нет. Однако используете это выражение, когда вам удобно. Вы не имеете право оперировать рублеными фразами, которые каббалисты извлекли из своих келим (сосудов) постижения. У вас их нет! А вы берете это понятие как готовую формулу и начинаете им пользоваться. Неверно, так нельзя!
Все, что я говорю, исходит из тех келим, в которых я нахожусь. Если во мне есть эти чувства и постижения, тогда я исхожу из этой формулы потому, что могу ею оперировать. А если нет, что толку от моих слов?
Если это не мой уровень, так зачем мне об этом думать и что-то представлять себе? Если я изучаю все просто теоретически, тогда другое дело. Но на практике, в работе в группе, если я всегда буду говорить, что "нет никого кроме Него", то не буду расти и останусь маленьким животным. Все верующие так говорят.
Вопрос: Как состыкуется понятие "нет никого кроме Него" с тем, что мы должны прикладывать собственные усилия?
Ответ: До начала работы я не принимаю принципа "нет никого кроме Него", а делаю все собственными усилиями.
В письме №16 Бааль Сулам пишет, что прежде, чем человек начинает работать, он должен сказать: "Если не я себе, никто не поможет мне", и делать все необходимое, чтобы заработать свой хлеб.
Но вечером, закончив работу, он говорит, что "нет никого кроме Него", ведь Творец заранее подумал о нем, и он заработал все не за счет своих усилий, а потому что так обязано было произойти.
Из 6-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 21.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №6
На этом конгрессе вы начали серьезно работать между собой, осознавать, что только между вами в правильных взаимоотношениях раскроется высший мир и его наполнение, которое называется светом или Творцом. Вы были завязаны только на это, и если дальше продолжите эти усилия, они обязательно приведут вас к раскрытию Творца.
Только не надо уходить в индивидуальные области, в себя, и заниматься чем-то другим, кроме исправления связи между вами. Творец говорит: "Оставьте меня в покое, только стерегите Тору". "Стерегите Тору" – значит, свет, возвращающий к Источнику.
Хотите достичь Творца? Не обращайтесь прямо к Нему, а занимайтесь исправлением желаний, в которых вы Его обнаружите. Его не существует без ваших исправленных желаний, и лишь по мере их исправления вы обнаружите то, что называется Творцом.
В течение нескольких дней конгресса вы всё время получали указание быть направленными именно на такое отношение к миру. Постарайтесь его придерживаться и далее. Вы возвращайтесь домой, вступаете в совершенно другие условия – вы изменились, и мир вокруг вас кажется измененным.
Я советую вам четко скомпоноваться в десятки, серьезно придерживаться этой схемы, делать всё для того, чтобы почувствовать десятку как одно единое целое, и далее работать над ее совершенствованием. Нет ничего иного, как работа над этим!
Для совершенствования десятки вам придется заниматься распространением, чтобы получать извне дополнительные возмущения: положительные и отрицательные. Это будет направлять вас друг к другу, к выяснениям между собой и т.д.
Мы постараемся изменить наши занятия, чтобы люди не сидели пассивно, а больше занимались обсуждением первоисточников и выяснением основных понятий методики. Будем заниматься в десятках.
Если вы не собьетесь с того, на что вы сейчас заточены, то всё будет хорошо. Вы увидите, как со дня на день, с урока на урок вы всё глубже ощущаете структуру десятки. Она еще не исправна, еще эгоистическая, но это уже структура духовного мира! Один человек – это не высшая ступень. А отношения между десятками или в десятке, пусть даже плохие – это уже духовный мир.
Поэтому после конгресса у вас есть очень серьезная обязанность: немедленно включиться в десятку по месту жительства или виртуально.
Из 6-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 21.09.2014
Мнение: Мы живем в новой реальности. Это плохо осознается большинством населения мира, не всегда понимается правителями.
Глобализация всего и вся. Одновременно формируется глобальное сознание, миропонимание, что человечество едино, происходит глобализация преступности.
Попытки возражать против глобализации бессмысленны, политика изоляционизма есть страшная ошибка, хуже преступления. Как результат массовой миграции возникает конфликт культур с криминогенными последствиями – рост ксенофобии, национализма и неонацизма.
Виртуализация жизнедеятельности. Люди шизофренически живут в реальном и в киберпространствах. Без Интернета, мобильников, смартфонов не мыслится существование. Все ушли в виртуальный мир - там они встречаются, любят, дружат, ненавидят, совершают мошеннические действия, удовлетворяют потребность в самореализации. Молодежь – основной субъект преступлений против личности и собственности – ушла в Интернет.
Релятивизм/агностицизм. История человечества и науки ведет к отказу от возможности постижения истины. Очевидна относительность любого знания, наука в эпоху постмодерна себя исчерпала.
Вызовы без ответов. Для постмодернизма характерен отказ от возможности построения благополучного общества, современность стремится подтвердить прогнозы антиутопий, восприятие мира в качестве хаоса. Исследования подтвердили зависимость динамики убийств от показателей экономического неравенства – индекса Джини. Разочарование в демократии толкает население вправо.
Реплика: Все происходящее готовит мир к реализации глобального перевоспитания, драматическим или добрым путем.
Интернет-поколение: подростки предпочитают виртуальную жизнь
Беседа на тему "Осенние праздники: С Творцом рай в шалаше", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Можно ли сказать, что четыре вида растений (арба миним), являющиеся атрибутами праздника Суккот, символизируют свойства Творца?
Ответ: У Творца нет свойств. Это я в своем желании распозна́ю Его в семи свойствах. Будучи "точкой желания", я ощущаю Творца в чувстве и разуме, в желаниях и мыслях. Посредством мыслей я анализирую желания – так разум с чувством работают сообща, чтобы в них я искал Творца.
Какими же мерилами я при этом пользуюсь?
В своих обычных органах чувств я, не задумываясь, различаю "штрихи картины": это – синий цвет, а это – красный, это – высокий звук, это – кислый вкус, а это – запах паленого. И в духовном также всё измеряется относительно меня. Я могу сказать, что воспринимаю свойства Творца, потому что отношу их к Нему, – однако, по сути, это именно мое восприятие.
Вопрос: Когда человек отправляется на поиск Творца, что именно он ищет? Что такое "Творец"?
Ответ: То, что держит мою жизнь, поддерживает мое существование, определяет всё, что со мной происходит и произойдет. Всё это относится к некоей Первопричине, предваряющей меня, предваряющей мое прошлое небытие и нынешнее бытие.
Я нахожусь в мире, не зная, что такое мир. Творец формирует во мне такое ощущение. Мне кажется, что мир есть, но я в этом не уверен. Я знаю только, что чувствую его в себе. Если бы у меня были иные свойства, я, наверное, чувствовал бы его иначе.
Но в действительности, мне неважно, что и как я ощущаю. А важно то, что есть исконная Первопричина, формирующая меня, придающая мне это ощущение. Она заботится обо мне и, по сути, ежесекундно обеспечивает во мне всё то, чем я существую и что чувствую. Это Первоначало – и есть "Творец". Ведь со своей стороны, Он творит меня.
А с моей стороны, Он "Творец" (Борэ) потому, что познаётся по принципу "приди и узри" (бо-рэ). Он сотворил меня и поместил в определенную точку времени определенной реальности. А я, исходя из этого, могу исследовать, анализировать – и ощущать, понимать Его. Он словно ведет со мной игру – предоставляет возможность познавать Себя.
Вопрос: Это похоже на игру в прятки?
Ответ: Не совсем. Да, Он скрывается, но для того, чтобы я понял Его. Ведя поиск Творца, я проверяю, чтó есть Он, а что – нет. Между этими возможностями я нахожу промежуточные, "граничные" формы – и так начинаю различать, понимать Его, формировать в своем разуме и сердце шаблон под названием "Творец".
Здесь важно помнить: я воспринимаю не Творца как такового – это невозможно. В себе, из своих желаний и мыслей я выстраиваю некий образ, некое подобие, находящееся во мне, но соответствующее Ему. Вот что значит "приди и узри".
В конечном счете, я работаю против своего желания наслаждений. И сформировать образ Творца я могу при условии, если в этом своем желании устремляюсь не к усладе, а к подобию Ему.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
На праздник Суккот я держу в правой и левой руках "четыре вида растений", соединяю их в своем сердце и "трясу" – т.е. как бы притягиваю светá. Разумеется, всё это – символы внутренних действий по привлечению воздействия Творца, которое я вызываю сам.
И тогда я поднимаю, исправляю себя, снимаю сокрытие и вместо него прихожу к раскрытию.
Весь "церемониал" праздника Суккот – это не более чем символика происходящего в сердце, где человек приводит собственные свойства в соответствие с Творцом. Потому-то он и зовется "Человеком" (Адам) – что значит: "подобный" (домэ) Творцу.
Творец является всецело Дающим, Он – свойство отдачи и любви. Более ничего нет. Только общая отдача, общая, абсолютная, чистая, совершенная, безграничная любовь. А в нас она раскрывается в меру того, насколько мы способны освоить ее, привести себя в соответствие с ней.
Вообще, любое свойство я могу понять, прочувствовать, только если оно присутствует во мне.
Глядя на какого-нибудь жука, я не чувствую, что ему чего-то недостает, что он любит своих детей и как раз сейчас бежит к ним с крошками еды. Я не имею с ним общих свойств, чтобы ощутить его.
Но если я начну углубляться, проникаться, изучать, то почувствую в итоге нужды животного уровня. Люди способны чувствовать животных, с которыми сближаются, – будь то хозяева домашних питомцев или ученые, отдающие себя исследованиям.
К примеру, в детстве у меня был друг, у которого в карманах всегда "жили" зверушки: здесь мышка, здесь птичка. С ними он приходил в даже школу, а позже пошел учить зоологию. Так вот, он понимал их. Доставал белую мышку и гладил ее, а она никуда не убегала.
– Знаешь, она не боится подойти к тебе, – говорил он, как будто пошептавшись с ней.
Мы же должны развивать в себе иные ощущения, так чтобы почувствовать Творца. Если мой товарищ воспроизводил в себе ощущения мыши, то мы должны формировать в себе ощущения Творца – отдачу и любовь.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Вопрос: Что символизируют для нас четыре вида растений (арба миним), являющиеся атрибутами праздника Суккот?
Ответ: Лулав (пальмовая ветвь) – это итоговая отдача от адасим и аравот (три ветки мирты и две ветки речной ивы). Это та основа (йесод), которую мы подключаем к Малхут, к этрогу (цитрон).
Речь идет о присоединении свойств Творца – Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход Йесод – к нашему свойству творения – Малхут. Говоря иначе, это подключение к нам присущих Творцу форм отдачи, различные выражения Его любви. Но это не Он сам – так мы воспринимаем Его в своих сосудах-желаниях.
Вопрос: Где именно человек реализует весь этот процесс адаптации собственных свойств к совершенной отдаче и любви? К кому обращена его любовь?
Ответ: Чтобы достичь Творца, я должен изучить, что такое отдача и любовь. И потому мне надо выстроить группу, обрести себе товарищей, чтобы там, среди них, реализовывать свое отношение. От любви к творениям человек достигает любви к Творцу.
Я отношусь к товарищам с любовью – так же, как относился бы к Нему. Мое отношение к Творцу не может быть лучше моего отношения к творениям. И только через товарища, через ближнего, я могу достичь Творца.
Вопрос: Почему?
Ответ: Потому что отношения с ближними – это та работа, которую Он предо мною ставит. Весь мир вокруг – Его "театр", в котором я могу "репетировать", тренироваться и стараться достичь такого же отношения к миру, каким должно быть отношение к Творцу.
Путь к Нему неизбежно пролегает через этот мир. Я не раскрываю Творца лично – но только исходя из этого мира, через него. Я упражняюсь в группе людей, которые все вместе ведут поиск, а затем мы проходим через мир, через всю его толщу, чтобы достичь Творца.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №6
Вопрос: Если группа находится в ощущении тьмы, правильно ли использовать эгоизм, т.е. зависть, страсть и почести, по отношению к объединению?
Ответ: На каждом уровне тьмой называется совершенно иное состояние. Тьмой может быть отсутствие получения чего-то, а может быть отсутствие возможности действовать – я бессилен. Или, наоборот, я благодарен этой тьме, что могу действовать верой выше знания и т.д.
Реплика: Я вижу, что не могу подняться над собой, найти связь с товарищами, ощутить, что нами управляет одна сила. У меня нет ничего, кроме эго, и я начинаю с его помощью работать, чтобы товарищи стали включаться друг в друга.
Ответ: Здесь у вас должна быть молитва огромной благодарности Творцу за то, что Он дает вам возможность что-то делать в таком темном состоянии.
Это первое верное действие. Если у вас есть хоть какая-то возможность правильно сделать что-то, вы должны сразу же благодарить Творца. Тогда вы получите контакт с Ним – еще не явный, но уже контакт.
Получив возможность правильно обратиться к Творцу и отблагодарив Его, вы обращаетесь к Нему с просьбой помочь товарищам. А дальше все пойдет уже по цепочке.
Из 6-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 21.09.2014
