21.06.2016, 15:00 [#188424]
Производственной деятельностью должны заниматься только 5% населения.
Производственной деятельностью должны заниматься только 5% населения.
На крупнейшем портале Ynet размещена моя новая статья.
Перевод статьи на русский язык:
Вслед за книгой в новый мир
Сквозь слова и буквы своих книг каббалисты создали нам возможность выхода в новый мир, имеющий решающее влияние на нашу жизнь. Так что теперь с их помощью мы можем войти в этот мир и изменить свою жизнь к лучшему. Каббалистические книги сформировали еврейский народ. И сегодня, в дни Недели книги, нам представился чудесный шанс познакомиться с этими книгами.
Неслучайно мы зовемся народом Книги. Испокон веков книги были неотъемлемой частью еврейской жизни, одним из ключевых факторов нашего развития в качестве народа, общества, государства.
Разумеется, речь идёт не о художественной литературе, захватившей массовое сознание в последние несколько сот лет и уже пережившей пик своего расцвета. В нашем народе книги писались каббалистами и их называли "святыми". А "святой" – значит обособленный, особенный, другой.
ТАНАХ, Талмуд, Книга Зоар, различные Мидраши – все они равно далеки от общепринятых моральных поучений и народных преданий. В действительности они рассказывают нам о другой ступени бытия, об особом, духовном мире. Помимо колоссальной мудрости, в них заложено еще одно сокровище – связь с той силой, с тем вселенским законом, который поможет в любой беде, даст ответы на важнейшие вопросы, а главное – придаст нашей жизни неугасаемый смысл. Вот что приготовили для нас ученые, тысячелетиями изучавшие каббалу.
Каббалисты – обычные люди, в которых возникло неугасимое желание добраться до причин того, что с нами происходит, и понять следствия, ждущие нас впереди. Именно каббалисты первыми проникли "за кулисы нашего мира" и обнаружили, что в реальности действует единая, универсальная сила отдачи и любви, цель которой – поднять нас на свой уровень, привести к такому же единству и таким же отношениям в обществе.
Путь к этой ступени и "дорожные знаки" на нём подробно описаны каббалистами. Благодаря им мы можем взять книгу и стать "соавторами" истории своей жизни.
Летопись истоков
Адам был первым, кто ощутил два уровня бытия: природу окружающего мира и природу мира духовного. Вот почему в каббале он именуется "первым человеком" – Адам Ришон. Свои открытия он описал в первой каббалистической книге "Ангел Разиэль". "Раз" на иврите – тайна, "ангел" – определенная сила Природы. Иными словами, Адам и последующие каббалисты писали о раскрытии того, что раньше оставалось тайной – непознанной частью мироздания.
Книга Адама содержит любопытные чертежи, и если вчитаться в неё, проникнуть чуть глубже, сразу становится ясно, что писал её не примитивный человек древней эпохи, а каббалист, обладавший огромной мудростью. Он повествует об общей душе под названием "Адам", о её разбиении на тысячи частных душ, составивших человечество, и о будущем их воссоединении в единое целое.
Следующей важной вехой стала "Книга Создания" (Сефер Ецира), авторство которой приписывается Аврааму. Он не планировал писать учебник – лишь перечислил некоторые основные законы, определяющие принципы действия духовного мира. Книга эта очень своеобразна, однако трудна для понимания и бесконечно далека от современного этапа развития.
Тем не менее, благодаря "Книге Создания" и методике объединения людей, разработанной Авраамом, зародился народ Израиля с его неизбывным стремлением к вершинам духа. А спустя несколько поколений во главе народа встал величайший из каббалистов – Моше.
Книга книг
Духовные открытия Моше придали ему сил, чтобы вывести сыновей Израиля из Египта и – путем сорокалетней смены поколений в пустыне – довести их до границ Земли обетованной.
Книга Моше называется "Тора" – от слова свет (ор). Ее суть – усовершенствованная для нового поколения методика, учение (ораá), учебник о том, как выйти в духовный мир при помощи "света", или силы более высокого порядка. Благодаря этой книге каждый человек может раскрыть картину мироздания и взять курс на его цель.
Хотя Тора написана как историческое повесть с кульминацией на событиях египетского изгнания, в действительности она образно рассказывает историю человека, выходящего из своего материального состояния под названием "Египет" и поднимающегося в духовное состояние под названием "Земля Израиля". Сказано об этом в Книге Зоар:
"Горе человеку, полагающему, что Тора просто излагает истории и народные предания. Если бы Тора говорила о событиях в мире — пускай даже о правителях мира — то есть среди них и более примечательные. Но нет, всё, изложенное в Торе – это высшие тайны".
Моше использовал "язык ветвей" – названия предметов, чувств и действий нашего мира, указывающие на их корни в духовном, на скрытые высшие силы Природы, взаимодействующие и оказывающие свое влияние, порой разрушительное.
Если взглянуть на Тору без внешней "обертки", нам представится совершенно иная картина, не имеющая никакой связи с нашим миром. Вместо персонажей из плоти и крови – например, Моше и Фараона, – вместо различных народов, даже вместо животных и растений, мы увидим духовные силы и свойства, которые нами движут. Тогда, вникая понемногу в этот мир, мы сможем использовать его элементы и законы для духовного подъема.
Но ключ к расшифровке Торы заложен в важнейшем каббалистическом труде – Книге Зоар.
Десять как один
Каббалисты называют Книгу Зоар просто Книгой. Созданная во втором веке нашей эры, она представляет собой толкование на Пятикнижие Торы и даёт точные объяснения тому, о чем написал Моше. В каббале Книга Зоар стала основополагающей. Её автор – рабби Шимон Бар Йохай – первым из каббалистов описал, как наши мысли и отклики на импульсы высших сил поднимаются назад в духовный мир, действуют в нём и влияют на этапы нашего дальнейшего развития.
Прежде чем приступить к написанию Книги, рабби Шимон собрал вокруг себя группу из девяти учеников, поскольку, словами Талмуда, "Тора обретается только в группе".
Каждая душа в этой десятке соответствовала определенному духовному свойству высшего мира. Соединяясь в одну душу, они приходили в полное соответствие с "десятью сфирот" – цельной, неизменной духовной структурой. Благодаря такому единению десятка раскрывала высший свет, или высшее свечение (зоар). Вот что пишет об этом каббалист XVIII столетия Рамхаль:
Рабби Шимон Бар Йохай раскрывал тайны Торы, а товарищи слушали его голос и соединялись с ним, и в это единство каждый вносил свою лепту.
Поскольку каждый из товарищей в группе представлял одно из свойств духовного мира, их книга, по сути, описывает, как эти свойства спускаются в наш мир и управляют им. И ещё – каким образом каждый человек может использовать их на благо себе и другим.
Древо жизни
Спустя более чем 1300 лет Книга Зоар попала к одному из величайших каббалистов – Ицхаку Лурии Ашкенази, или АРИ. Собрав воедино все каббалистические знания, он вновь модернизировал методику – таким образом, чтобы она служила всем. Живя в Цфате, АРИ по-новому подал науку каббала, адаптировав её под современный период. Впоследствии его наследие было издано книгой "Древо жизни". Это настоящее учебное пособие, которое прокладывает ученикам путь в духовный мир. Оно объясняет подъём к вечности и совершенству, завораживая своей знаменитой частью о кругообороте душ.
Помимо "Древа жизни", АРИ написал порядка двадцати книг, в которых описал законы мироздания в виде четкой научной дисциплины. В предисловии к своей книге АРИ пишет, что с тех пор, как была создана каббалистическая методика, изучать её может каждый, поскольку желание есть единственный экзамен перед входом в духовный мир. А значит, каждый желающий может воспользоваться подготовленной системой, вне зависимости от возраста, пола или национальности.
И действительно, со времен АРИ каббала начала открываться массам.
По ступеням лестницы
Тем не менее, ни Книга Зоар, ни книги Ари не предназначены для широкого обучения каббале. Первым такие материалы создал величайший каббалист XX столетия Йегуда Ашлаг, названный "Бааль Суламом" за свой комментарий к Книге Зоар под названием "Сулам" (Лестница). Он дал разъяснение всем книгам АРИ и собрал их в шеститомном "Учении Десяти Сфирот" – основном учебнике каббалы наших дней.
"Учение Десяти Сфирот" охватывает наследие каббалистов многих поколений, включая Адама, Авраама, Моше, рабби Шимона и АРИ. Бааль Сулам интегрировал в свои труды хасидские источники, произведения современных каббалистов и даже анализ воззрений мировых мыслителей и ученых: Маркса, Ницше, Локка, Дарвина, Спинозы, Шопенгауэра и других.
Всё, что нам требуется для построения доброго будущего, сосредоточено в трудах Бааль Сулама. Сам он говорит об этом так:
"Я рад, что создан в таком поколении, когда уже можно обнародовать истинную науку. Ведь это зависит не от гениальности самого мудреца, а от состояния, в котором находится поколение".
Каббалисты уже давно указали на современный этап развития как на эпоху взросления человечества, чрезвычайно важный период, когда именно каббала даст ответ на неизбежные в такой ситуации глобальные вызовы. Каббалистическая книга сегодня – это, прежде всего, пособие по безболезненному преодолению переходного этапа, который выведет нас к качественно новым социальным связям и отношениям. И книга эта открыта для всех.
Источник: ynet от 16.06.2016
Конгресс в Москве. Урок №3
Молиться – не значит собираться вместе в определенное время, рыдать, падать на колени и взывать.
Молитва – это совместное огромное целенаправленное правильное желание, которое возникает в нас под воздействием высшего света – ор макиф (окружающий свет).
Такое желание может проявиться в любое мгновение, и мы ощутим его как одно общее целое, в котором немедленно, без всяких промежуточных действий, раскроется Творец.
В духовном мире не так, как в нашем мире, где люди собираются в одном месте и механически молятся. Мы работаем совместно, привлекая к себе высший свет, а он докручивает последний винтик в нашу общую систему, "схватывая" нас, как мы того желали.
Где-то мы подействовали на него правильно, замкнулись между собой, и в нас проявился высший свет – свойство отдачи и любви, которого, в принципе, мы достигли сами, а свет появился, потому что у нас с ним возникло подобие свойств.
Потому это не обычная общепринятая молитва, а совместное действие каббалистов над созданием одного единого желания, которое надо соединить, соткать, склеить из своих частных желаний.
Из 3-го урока конгресса в Москве, 02.05.2016
Вопрос: Если бы не было каббалистов, притягивающих света, то мир не смог бы существовать. Как же мир существовал миллионы лет до первого каббалиста?
Ответ: Мир существовал на объеме неживой, растительной и животной природы. Для этого не нужны каббалисты.
Они нужны только тогда, когда человечеству надо осознанно, разумно исправлять себя не на животном, а на человеческом уровне, – там, где человек сам прилагает усилия к исправлению, а не подгоняется палкой природы.
Из урока на русском языке, 13.03.2016
Вопрос: В Европе есть детские сады, в которых детей не разделяют по половым признакам и называют "оно". Считается, что ребенок со временем сам должен определить свой пол. Как это возможно в цивилизованном мире?
Ответ: Не знаю, как можно называть человека "оно", когда от природы идет четкое разделение: или "она", или "он".
В иврите нет среднего рода. Иврит – это язык корней, он исходит из высшей системы управления, и там существует очень жесткое разделение мужской и женской части. Невозможно назвать что-то мужским именем и потом женским или наоборот. Поэтому в природе не существует понятия "оно", только мужская или женская часть, мужское или женское свойство.
Из урока на русском языке, 06.03.2016
Израильское движение "Арвут" приняло активное участие в праздновании Дня Израиля в Кёльне 16 июня 2016 г.
Гости фестиваля, включая немецкий истеблишмент и представителей местной и государственной власти, а также лидеры еврейских организаций, очень заинтересовались методом "Круга" и семинарами, проводимыми специалистами движения.
Павильон "Арвут" посетили бургомистр (мэр) Кёльна Генриетта Рекер и Фолкер Бэк — известный немецкий политический лидер, возглавляющий проекты по защите прав евреев в Германии и германо-израильским отношениям.
Завершив своё официальное выступление на сцене, Фолкер Бэк сам сел в круг и принял активное участие в дискуссии о народе Израиля и его миссии.
Круги-дискуссии проводятся представителями движения "Аврут" на постоянной основе. На них собираются как евреи, так и коренные немцы. Вместе они обсуждают важнейшие проблемы, стоящие перед нами, в том числе и о роли еврейского народа — стать для мира примером единства народа и высоких ценностей в заботе о людях.
Все, о чем говорят персонажи Торы, – это не обычные человеческие чувства. В устах каббалистов они несут совсем иной смысл.
Двенадцать лет, находясь рядом со своим великим учителем, я видел, как он реагирует на различные жизненные проблемы, на смерть близких и прочие обстоятельства.
Его отношение к жизни и к миру совершенно отличалось от отношения других людей, потому что было закорочено на Творца, на то, что все исходит от Него.
И человек должен это принять, подняться выше своих житейских чувств, понять это в перспективе вечности, полного исправления эгоизма, когда речь идет не о животном теле, а только лишь о его духовной реализации. Поэтому, читая Тору, мы не понимаем состояние, допустим, Моше, и думаем, что он обращается якобы к людям.
Это не люди, а части души, которые должны выполнять свое особое предназначение – исправление раскрывающегося в них нового уровня эгоистического желания "Земля Израиля". Земля (эрец, рацон) – это желание, Израиль (Исраэль) – прямо к Творцу. Поэтому при переходе через Иордан, еще до входа в Землю Израиля нам раскрывается состояние полной противоположности Творцу.
А войдя в Землю Израиля, мы сразу же попадаем в желания, которые постоянно направляют нас против Творца, против Цели творения, и если мы их исправляем, то превращаем в желания, направленные к Творцу.
Мы получаем раскрытие эгоизма, который находится прямо против Творца, оттаскивает нас от Него, подставляет подножки. Невероятно, какое неприятие Творца эгоизм возбуждает в сердце и в разуме, как исподтишка нашептывает нам: "Стереть Его, уничтожить, убить"! Потому это состояние называется "помощь, которая против тебя".
Когда мы находимся в Египте или блуждаем по пустыне, наши маленькие желания еще не имеют отношения к Творцу. А Земля Израиля – это желание, внутри которого пребывает Творец! Поэтому, входя в такие желания, мы обязаны исправить их относительно Творца, ведь все они изначально раскрываются противоположными.
И мы начинаем воевать с семью народами, живущими в Земле Израиля, – с семью желаниями (хэсэд, гвура, тифэрэт, нецах, ход, есод, малхут), которые мы обязаны завоевать, изгнать или убить.
Только после этого можно осваивать Землю Израиля, начиная с отрицательных желаний и постепенно преобразовывая их в нейтральные и даже в положительные. С помощью каждого из этих огромных, тяжелых, ужасных желаний мы начинаем работать на Творца.
Вопрос: Получается, что по пустыне блуждали невинные дети с небольшими желаниями, а по-настоящему "плохими" эти желания стали только при входе в Землю Израиля?
Ответ: Конечно! Ведь в пустыне раскрывались маленькие пустынные желания нулевого, первого и второго уровня, еще не достигшие уровня Бины. А в Земле Израиля раскрываются третий и четвертый уровни – самые отъявленные эгоистические желания.
Те, кто изучают каббалу, понимают, насколько огромно различие между Синайской пустыней и Землей Израиля.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 02.03.2016
Мнение: Перенос заводов из США в отсталые страны обратил рабочих США в безработных, живущих на пособие 2 долл. в день. Под угрозой находится хваленое американское равенство возможностей.
Города потеряли заводы, свою налоговую базу, им трудно поддерживать качественное школьное образование, а это шанс на лучшую жизнь для следующего поколения. Элитные школы набирают богатых детей, чтобы те оплачивали их счета, но заискивают перед меньшинствами, компенсируя дискриминацию.
Социальный договор нарушается, возникает разочарование в политике, которая больше не служит интересам граждан.
Реплика: Не надо путать: это не глобализация, когда переносятся предприятия в бедные государства, чтобы выиграть на рабочей силе. Глобализация – это общая взаимосвязь, глобальная, гармоничная, дающая основной эффект именно от общей взаимосвязи, начиная от маленького коллектива и заканчивая всем миром.
Ведь глобализация говорит о том, что все мы взаимосвязаны и поэтому, чтобы быть в гармонии с природой, что должно дать положительный эффект во всем, должны таким же образом строить свои взаимоотношения на всех уровнях.
Причем, главное в этом – воспитание людей, давая им образование о глобальной зависимости всего человечество от самого себя. А частичное использование глобализации приведет только к развитию кризиса.
Мир стоит на пороге фашизма.
Реплика: В современном мире смартфоны вытесняют из жизни человека все остальное. В Вюрцбургском университете провели опрос 1215 человек и получили очень интересные данные.
37% опрошенных сказали, что по своей значимости телефон находится на одном уровне или даже обходит друзей; 29% ценят свой смартфон так же, как родителей; 21% считают, что телефон для них так же важен, как супруг или партнер; 17% участников эксперимента признали, что смартфон им гораздо ближе, чем люди.
Ответ: Естественно, что смартфон необходим в сегодняшней жизни больше, чем какой-либо другой инструмент. Он защищает нас от слишком близкого контакта с другими людьми, а с другой стороны, предоставляет контакт, чтобы отрегулировать расстояние до другого человека.
Людям очень тяжело общаться между собой напрямую, поскольку эгоизм отдаляет их друг от друга. Поэтому они с удовольствием общаются через смартфон, который включает в себя все достижения компьютерной техники.
Он будет совершенствоваться и дальше, и станет настолько дружелюбным к человеку, что человек действительно заменит им все возможные предметы обихода. Смартфон – это и телевизор, и радио, и переговорное устройство. С его помощью можно будет включать на расстоянии стиральную машину, микроволновую печь, заказывать обеды и ужины в ресторане, покупать билеты на различные мероприятия и т.д.
Реплика: Это понятно. А как же родители, друзья, супруги?
Ответ: Все они будут существовать только в моем смартфоне: я смогу через него разговаривать с родителями, демонстрировать им себя и внуков, и все будет хорошо и просто.
Это приведет к тому, что между людьми появится большая коммуникация, а затем ее можно будет постепенно наполнять другим содержанием, нежели "ау" и "ку-ку".
А пока хотя бы так, но человек ощущает себя существующим в информационном поле.
Вопрос: Почему же Вы тогда больше настаиваете на физических встречах в кругах для тех, кто изучает каббалу? Почему круги нельзя сделать в zoom?
Ответ: Ни в коем случае. Ведь смартфон, в первую очередь, позволяет держать дистанцию и контактировать друг с другом на расстоянии, то есть сначала отдалять людей, а потом на отдалении заводить контакт. При этом эгоизм спокоен: я на расстоянии.
А у нас этого быть не должно. Наоборот, я должен находиться в тесном контакте с остальными. Это и есть работа с эгоизмом. Поэтому нам смартфоны не помогут.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 13.06.2016
Европа не откупится от беженцев.
После того, как нам удается выйти из своего эгоизма, что называется исходом из Египта и бегством от Фараона, мы затрачиваем пятьдесят дней на то, чтобы понять, чего нам действительно не хватает. Пятьдесят дней, семь недель до дарования Торы - это особая ступень.
После этого мы наконец получаем свет, возвращающий к источнику, который нас исправляет. За счет такого исправления особая ночь получения Торы превращается в свет, в завтрашний день.
Свет означает отдачу, любовь. Речь не идет об астрономическом времени, когда солнце стоит в зените или уходит на другую сторону Земного шара. Свет и тьма существуют внутри меня, в моем сердце.
Это называется исправлением в ночь Шавуот. Мы доходим до того, что воспринимаем свое состояние как абсолютную тьму и очень нуждаемся в свете, который бы превратил нас из получающих в отдающих, темноту в свет, из испорченных существ сделал творения, подобные Творцу. Человек, Адам означает "подобный" (домэ) высшему.
Благодаря этому направлению "прямо на Творца" (яшар эль), мы зовемся Исраэль, и кроме того "егудим", ведь хотим достичь единства (ихуд) между нами. Только благодаря силе единства и взаимной помощи мы можем реализовать отдачу и почувствовать, что значит находиться на ступени Творца, который тогда раскрывается между нами.
Этой методике нужно учиться несколько лет, пока свет не исправит нас. Но эта учеба под силу любому: умному и глупому, мужчине и женщине, молодому и старому. Она предназначена для любого человека, ведь Тора дается всем без исключения.
Стараясь реализовать эту методику, мы постепенно начинаем ощущать, как приближаемся к высшему свету и попадаем под его влияние. В конце концов, мы доходим до ночи Шавуот.
Вопрос: Как возможно во всех темных событиях жизни увидеть свет?
Ответ: Я – маленький эгоист, стою против света, Творца. А остальные люди и весь этот мир – это тоже части желания насладиться, созданного Творцом. Все мы находимся в полной власти света, который продвигает нас к намеченной им цели. С того момента, как я понимаю это, моя единственная работа – это отождествить себя со светом.
Прежде я думал, что нахожусь во власти природы, других людей, в своей собственной власти. Но с этого момента и далее я все отношу лишь к одному источнику и согласно этому строю свое отношение ко всему происходящему.
Я понимаю, что весь мир – это проявление Творца, который хочет в такой форме предстать передо мной. Если я буду правильно относиться ко всем формам Его скрытия и стараться через эти обратные Ему формы почувствовать Его, то через них раскрою Творца и прилеплюсь к Нему. Сила разделения превращается в силу соединения, слияния. Так я продвигаюсь и благословляю любые события, которые со мной происходят.
Но это лишь при условии, что я способен оправдать Творца и объединиться с Ним во всем случившемся поверх своего ощущения, то есть верой выше знания.
Продолжение следует…
Из 733-й беседы о новой жизни, 09.06.2016
Вечер – это не конец дня, а начало, ч.2
Конгресс в Москве. Урок №3
Творец находится во всем: в мире, в обществе, в человечестве, в десятке. Мы всего лишь выявляем Его там согласно своим свойствам. Допустим, за одним столом собралось десять человек. Творец находится между ними и готов раскрыться, как только создастся правильная сеть взаимоотношений.
Поэтому нам ничего не остается, как взять лист бумаги и начертить на нем, чего нам не хватает от каждого к центру стола, чтобы в этом центре образовалось правильное, настоящее желание – то, что требуется от творения.
Сказано, что когда что-то требуется от меня, я должен изобразить перед своими товарищами правильное намерение, а если не могу – не беда, главное – моя готовность к этому: "Вы мне помогите, а я постараюсь". Этого достаточно, ведь говорится, что "никто не может вызволить себя из темницы". Только лишь другие могут помочь мне освободиться от эгоизма.
Нет ничего страшного в том, что вместе собираются десять эгоистов, желающие только получать. Но они готовы сидеть и работать над своим эгоизмом, дабы привести себя к правильному взаимодействию, чтобы между ними образовалось равное взаимное намерение, взаимное обязательство, ощущение взаимной зависимости.
Постепенно они станут ощущать, насколько они близки друг другу, и Творец не зря собрал их вместе. Именно в этой общности, в их десятке Он видит некое свое изображение. Поэтому я должен относиться к каждому из товарищей в соответствии с тем, что его избрал Творец, поставил рядом со мной, и он вовсе не товарищ, а часть моей души.
Сказано, что "нет в мире места, которое было бы свободно от Него". Под местом подразумевается желание. Как только наши желания достигнут хотя бы минимального состояния отдачи и любви, мы сразу же раскроем в нас Творца.
Из 3-го урока конгресса в Москве, 02.05.2016
