Долгий путь к трепету

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какой этап предшествует трепету перед Творцом?

Ответ: С самого начала человек начинает работать лишь над трепетом. Трепет называется первой заповедью.

С какого момента мы начинаем работать в трепете? Это долгий путь - пока мы достигаем трепета, пока начинаем ощущать, что только лишь этого нам не хватает.

Иными словами, трепет – это ощущение зависимости от Творца во всем. Но эта зависимость приходит к человеку, который не просто дрожит от страха, и не просто верит в то, что ему сказали, а который проверил себя во всем, что выпадало ему на пути, и видит, что не способен достичь цели, над важностью которой он столько работал, что теперь не может сбежать от нее и выбросить ее из головы. И тогда он видит, что все зависит только лишь от обретения правильного отношения, которое будет у него к Творцу.

Он должен получить это отношение свыше, в готовом виде, трепет должен родиться в нем. И он не знает, что представляет собой  этот сосуд/кли. Мы не знаем, что такое трепет. Возможно, мы думаем, что это страх. Но страх от чего? – Буду ли я способен получить ощущение Его любви или нет?

Это очень нереальное чувство в нашем мире. Мы даже не знаем, как такое возможно, настолько это далеко от нас.

Из урока по  Книге Зоар

Предыдущие сообщения на эту тему:

К Творцу – по ступеням желаний

Трепет за отдачу

Ступень трепета

Исконный трепет

каббалист Михаэль ЛайтманПервая данная нам заповедь – заповедь о трепете. "Трепет" – это страх за то, иду ли я духовным путем, обретаю ли духовный мир, правильно ли понимаю прочитанное, правильно ли действую в группе.

Короче говоря, добьюсь ли я успеха? Эта тревога должна снедать меня все время. Если я успокаиваюсь, то сразу же схожу с пути, ведущего к цели.

В нашем мире психология начитывает более 800 видов страха. Достаточно ли я зарабатываю? Здоров ли я? Не случится ли со мной что-нибудь плохое?

Но мы говорим не о производных, а об исконном страхе: иду ли я навстречу цели? Стану ли я дающим? Это уже тревога за то, в чем я не испытываю ни малейшей необходимости.

Почувствую ли я эту необходимость? Наберу ли ее в достаточной мере, чтобы прилагать усилия и направлять себя на цель? Я должен осуществить целый процесс: от самого малого, еще неясного беспокойства до полноценного страха, направленного точно на цель, как острие стрелы, и подводящего меня к реализации: "Достаточно ли я даю Творцу? Становимся ли мы тем самым равны? Не оказываюсь ли я ниже, подобно гостю, который получает угощение хозяина так, чтобы избежать стыда?"

Этот страх – и есть трепет, и это – первая заповедь. Такой трепет нужно обрести, его нет во мне изначально. Цель не видна, и мне нет дела до свойства отдачи. Разве нужна мне любовь к ближнему? А ведь я должен вознуждаться в ней до такой степени, чтобы испытывать страх: "Что если я не достигну ее?" 

Просто сумасшествие какое-то, на взгляд эгоизма. Нечто неестественное.

Однако посредством окружения и света, возвращающего к Источнику, мы можем достичь этого – достичь при помощи страха: "Получу ли я свет, чтобы он сделал из меня человека, страшащегося за отдачу?" 

Итак, перед нами лежит большой процесс построения необходимых условий. Хотя на самом деле, осуществить его можно быстро – здесь всё зависит от меры усилий, которые мы вкладываем.

Прежде всего, мне надо по-настоящему испугаться за свой духовный путь: "Правильно ли я шагаю к цели?" А во-вторых, лишь после того как я обрел страх, ко мне приходит свойство любви. Ведь не бывает любви без трепета.

Из урока на тему любви

Предыдущие сообщения на эту тему:

На пути к любви

В духовном нет забвения…

Ступень трепета

Как подняться выше всех страхов

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Страх за жизнь в этом мире возникает в нас инстинктивно, не управляемо – как достичь такого же панического страха за то, что можешь не достичь отдачи?

Ответ: Мы не бессильны перед страхом этого мира: когда человек начинает духовно продвигаться, ему посылают настолько  странные страхи, что человек начинает понимать, что это не настоящий страх – а игра.

Он чувствует, что свыше, словно лучом, проецируют ему этот страх, и единственное, что можно сделать – подняться над ним "верой выше знания", в отдаче.

Ведь если он находится в отдаче, ему нечего бояться! Он может спокойно закрыть глаза на все страхи, которые приходят только для того, чтобы принудить нас подняться над заботой о себе, научить нас жить в устремлении к отдаче.

Если это не просто животный, неосознанный страх, а состояние, которое человек воспринимает осознанно, с "подсветкой источника", что его ощущения проецируются ему из какого-то источника, с целью его продвинуть. Поэтому понимает, что не может быть ничего просто так, никаких страхов.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Любовь вырастает из страха

Раскройте Творца в трепете

Как избавиться от страхов?

Уроки и лекции 07.01.2026

Смотреть/скачать

Как вырваться из притяжения земной жизни

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы с детства, вероятно, привязаны тонкой "веревочкой" к этому миру, и мы не пытаемся убежать. То есть нас подавляет этот мир?

Ответ: Да, изначально.

Реплика: Мы знаем, что где-то есть свобода, но все-таки боимся сделать этот шаг.

Ответ: Для этого нам надо преодолеть себя. То есть все свои привычки, отношение к миру, между собой – это всё надо как-то аннулировать.

Вопрос: А мы боимся?

Ответ: Да.

Реплика: На самом деле я понимаю, почему мы боимся. Дом есть, нас покормят, а там неизвестно что – вот туда. Но вы же призываете вырываться как-то, делать этот шаг.

Ответ: Это не я, в общем-то, призываю, но великие мудрецы каббалы говорят об этом…

Вопрос: Они сделали этот шаг?

Ответ: Да – что нам надо вырваться из этого притяжения, подняться над ним. И тогда мы увидим другой мир и самих себя по-другому, и вообще всю жизнь, всю вселенную.

Вопрос: Тогда первый вопрос из этой серии: как у них хватило смелости сделать этот шаг?

Ответ: Это было дано им от природы.

Вопрос: То есть это даже не их смелость?

Ответ: Это не их смелость. 

Реплика: То есть это сверху дается человеку, и он делает шаг.

Ответ: Определенным людям это дается сверху, свыше, из их внутреннего состояния, содержания. А всем остальным можно следовать их советам и накопить в себе определенный запас энергии, которая дала бы им возможность вырваться из этого притяжения.

Реплика: Если пытаешься вырваться из этого притяжения, идешь за каббалистами, идешь за тем, что они говорят, и не получается, не получается, не получается – годы!

Ответ: Это накопление. Это вообще процесс аккумуляции необходимой энергии, усилий, которые в итоге дадут нам возможность выйти за пределы земного притяжения.

Вопрос: А как не отчаяться, потому что прошло много времени?

Ответ: А у нас нет другого источника покинуть этот столбик, к которому мы привязаны "веревочкой".

Вопрос: То есть, несмотря на время, несмотря на то что уже отчаяние пришло, ты продолжаешь пытаться делать этот шаг?

Ответ: Конечно.

Вопрос: И все равно вопрос: как не отчаяться?

Ответ: А другого выхода нет.

Вопрос: А ты должен прийти к этой мысли, что другого выхода нет?

Ответ: Да, другого выхода нет. Повезет, если можно так сказать, накопишь силы и вырвешься, разорвешь "веревочку" и побежишь, как маленький слоненок, по полю жизни. А если не повезет, то останешься на "веревочке" до следующего раза.

Вопрос: Вот это не обидно – это слово "повезет"?

Ответ: Мы не знаем всех законов мира и поэтому так говорим.

Вопрос: А что поможет удвоить, утроить силы?

Ответ: Это мы изучаем. Это наше объединение, изучение законов Высшего мира. В итоге накапливаем определенный запас энергии, чтобы вырваться на свободную орбиту.

Вопрос: То есть однозначно побег группы – он круче, чем побег одиночки?

Ответ: Да, наиболее вероятней.

Вопрос: Но побег одного человека тоже возможен?

Ответ: Мы видим это по древним каббалистам и даже в недалекое от нас время – как Бааль Сулам и другие. Они смогли вырваться из эгоистического, земного притяжения.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, а почему мы верим им, что это действительно так? Ведь ты же не вырвался еще.

Ответ: Потому что иначе суть земной жизни теряет вообще под собой всякое основание.

Вопрос: То есть земная жизнь имеет смысл, только если мы этот шаг делаем?

Ответ: Да.

Вопрос: И для этого она существует?

Ответ: Да. А как еще?

Вопрос: То есть вы говорите: смысл жизни – сделать этот шаг и оторваться от этой "веревочки"?

Ответ: Да.

Вопрос: И последний вопрос: что это за пространство, куда мы входим, когда отрываемся?

Ответ: Это свободное пространство, в котором мы можем действовать согласно его законам, законам этого свободного пространства.

Вопрос: Какие они?

Ответ: Это свобода. Свобода от земного притяжения – от эгоизма.

Вопрос: Земное притяжение – это эгоизм?

Ответ: Да.

Вопрос: И когда я освобождаюсь, что там?

Ответ: Свободные поступки, свободная жизнь, свободное парение. Действительно, как слоник в воздухе.

Вопрос: То есть сейчас все мои поступки эгоистичные, и меня ведут, и я тут не свободен? А там…

Ответ: А там ты свободен.

Вопрос: Свободен. Я ведь подспудно этого хочу, правда?

Ответ: Да не думаю, что так уж мы этого хотим.

Реплика: Каждый говорит о свободе, как-то ее представляет.

Ответ: А я не знаю, зачем ему свобода. И он сам не знает. Просто хочет удрать от своей "веревочки". Почему? Вполне возможно, от детской глупости. А что там дальше, мы тоже еще не знаем.

Вопрос: Но свобода – это свобода от эгоизма. Вот это свобода?

Ответ: Да.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как нам вырваться на свободу

Освободи!

К ощущению новой природы

Формула бессмертия

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Ольга пишет: "Меня поразило ваше утверждение, что человеку ничего не принадлежит. Еще вы говорили, что если у человека есть два желания: с одной стороны, он верит, что весь мир принадлежит Творцу, с другой стороны, но и человеку что-то принадлежит, – то это проблема".

Вопрос. С одной стороны, я понимаю, если бы только так было, то не было бы этих ужасных войн – мне ничего не принадлежит и всё. Но все-таки неужели человеку ничего не принадлежит?"

Ответ: Да, человеку ничего не принадлежит. А что ему может принадлежать?

Реплика: Дальше она пишет: "Но все-таки моя жизнь, моя семья, моя квартира и так далее – это моё!"

Ответ: Это – твое. Только еще пару лет и всё. Ты все это оставишь, так же, как и они в свое время оставят, твои родные. Человеку ничего не принадлежит. Пришел, погостил и ушел.

Вопрос: Вы говорили, что если у человека есть два желания, то это проблема. С одной стороны, он верит, что весь мир принадлежит Творцу. Верит все-таки. А с другой стороны, и человеку что-то принадлежит. Вот этот завиточек – это большая проблема?

Ответ: Да. 

Реплика: Что значит, что все принадлежит Творцу, вот эту вашу формулу, которой вы держитесь.

Ответ: Или наоборот – человеку ничего не принадлежит.

Реплика: Или все принадлежит Творцу, или человеку ничего не принадлежит.

Ответ: Да.

Вопрос: Тогда вопрос: кому все принадлежит?

Ответ: Какая разница?

Вопрос: Неважно? То есть с этой формулой можно жить: мне ничего не принадлежит?

Ответ: Конечно.

Вопрос: Тогда бы не было вообще никаких войн, границ.

Ответ: Да что говорить об этом? Не было бы войн… Как будто люди живут соответственно этой формуле. Каждый хочет жить ради себя, для себя, и чтобы все остальные слушались его.

Вопрос: Тогда такой вопрос, и она задает его: "Зачем тогда нам дано ощущение, что нам что-то принадлежит?"

Ответ: Чтобы с ним бороться. Чтобы его исправить. Вырезать все, что тебе кажется твоим, и отдать Творцу!

Вопрос: То есть тут вы говорите, что есть Хозяин всего?

Ответ: Конечно, есть Хозяин. И был, и есть, и будет.

Вопрос: Скажите, как прийти к этому состоянию, что всё-всё не мое?

Ответ: Вообще это очень хорошо и очень просто. Только надо настроиться на это. И тогда с утра до вечера, с вечера до утра человек живет, как будто это не его.

Вопрос: В принципе, каббалисты, которые писали эту цитату, – это их ощущение?

Ответ: Это их ощущение, они так живут и жили. А что в этом плохого или тяжелого? Ничего.

Вопрос: То есть, в принципе, если ты приходишь к этому состоянию, то появляется легкость бытия?

Ответ: Нет! Я бы не сказал, что это легкость. Как будто они делают это, потому что это легкость! Нет.

Вопрос: Они не советуют это, потому что так тебе легче будет жить?

Ответ: Нет, конечно! Это не те условия, это совершенно не те причины. Это причины, чтобы человек менялся до этого состояния.

Вопрос: Что во мне должно исчезнуть? Что я в себе должен убить или раздавить, перевернуть?

Ответ: Эгоизм. Что в тебе нет ничего твоего, и ты сам тоже.

Вопрос: То есть это мой эгоизм говорит: "Все моё"? Это основа всех бед, по большому счету? Что все мое – это эгоизм.

Ответ: Да.

Вопрос: Это наша природа – эгоизм. Когда я говорю "все моё" – это наша природа?

Ответ: Да.

Вопрос: Зачем так усложнять работу?! Вот до такой степени?!

Ответ: Чтобы, начиная с этой точки и далее, ты еще работал над собой и понимал, что ты сам себе тоже не принадлежишь никак. И когда ты к этому приходишь, то ты переходишь границу между жизнью и смертью спокойно, легко.

Вопрос: То есть вы имеете в виду, что смерть – это результат того, что мне что-то принадлежит?

Ответ: Конечно. Жизнь тебе принадлежит.

Реплика: Моя жизнь принадлежит мне.

Ответ: Да. И у тебя ее забирают. Это называется смертью.

Реплика: А если моя жизнь не принадлежит мне, то и смерти как бы и нет.

Ответ: И смерти нет.

Вопрос: 🙂 То есть мы с вами пришли к формуле бессмертия?

Ответ: Да. Пока еще. Есть еще дальше, но хотя бы это.

Вопрос: Я хочу подвести итог. Вы считаете, что в силах человека прийти к этому состоянию, что мне ничего не принадлежит?

Ответ: В силах человека прийти к состоянию, что ему ничего не принадлежит, и сам себе он тоже не принадлежит.

Вопрос: Вот эта добавка "сам себе я не принадлежу" – почему вы ее усиленно добавляете?

Ответ: Потому что это самое главное.

Вопрос: Я себе не принадлежу?

Ответ: Нет.

Вопрос: А я принадлежу кому-то?

Ответ: Высшей силе.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как родился, так и ушел

Не заслоняй собой Творца

В день смерти ветер стирает следы наших ног

Нет ничего лучше молчания (клип)

Сказано, что нет ничего лучшего, чем молчание. Почему?

Ночные стражи

каббалист Михаэль Лайтман"Песнь Песней", глава 3: На ночном ложе моем искала я возлюбленного души моей. Искала и не нашла.

Встану же я и обойду город, по улицам и площадям, разыскивая возлюбленного души моей. Искала и не нашла.

Повстречали меня стражи, обходящие город - Вы видели возлюбленного души моей?

Едва отошла от них, как нашла возлюбленного души моей. Схватила его, не отпускала, пока не привела в дом матери моей, в горницу родительницы.

Если мы ищем во тьме и встречаем стражей, то благодаря им, благодаря темноте и своим усилиям, можем найти!

Мы уже много раз оказывались в таком состоянии, когда сами ничего не способны сделать. Приходит падение и охватывает отчаяние, пренебрежение, изнутри прорывается ощущение бессилия и слабости, при которых ты ни на что не способен.

В таких состояниях и проверяется человек, насколько он подготовил себе стражников и охранников, есть ли у него поручительство: успел ли он обеспечить себе поддержку и защиту. Поддержка нужна для того, чтобы не сбежать, а защита помогает нам еще теснее сплотиться в центре группы. 

Для этого нужно найти чужие силы, ведь сам человек пуст. Поэтому ему нужны стражники и охранники - это две противоположные силы, и обе они необходимы человеку.

Если человек чему-то учится на таком состоянии, то в следующий раз уже позаботится о взаимной поддержке товарищей, о построении "страховочного пояса". Так он готовит себя к достижению следующей ступени - превращает темноту в свет и продвигается.

В нашем мире говорится, что глупец - это тот, кто не учится на своих ошибках. Так и в духовном продвижении: в первый раз человеку предоставляют возможность научиться, и не страшно, если он ошибется.

Но если он уже во второй раз видит, что сброшен вниз и не может подняться с помощью внешней поддержки, ведь у самого у него разумеется нет сил, то это уже считается преступлением, пренебрежением данными ему средствами.

Из подготовки к уроку

Предыдущие сообщения на эту тему:

Преступник, накажи себя сам!

Страховочный пояс для восхождения наверх

Стражники, живущие внутри меня

Исправление методом оправдания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как мы должны выбирать между святой и нечистой душой, которую Творец дает нам в каждом состоянии?

Ответ: В любом состоянии я должен сказать, что нахожусь наполовину в святости и наполовину в клипе и выбираю между ними. То есть я всегда свободен установить свое отношение к состоянию, в котором нахожусь.

Я не меняю состояния, не могу изменить информационные гены (решимот), я не хозяин свету. В моих силах только изменить отношение к своему текущему состоянию.

И я не работаю с самими силами клипы и святости. Все зависит лишь от того, куда я тянусь для того, чтобы определиться в данном состоянии: в сторону отдачи или в сторону получения. Мы становимся партнерами Творца в творении для того, чтобы оправдать Его.

Но этого уже достаточно, ведь это оправдание уже открывает мне глаза в той мере, насколько я объединяюсь с Творцом в своем правильном взгляде и раскрываю характер, содержание, глубину и цель Его действия. Это и называется раскрытием Творца. 

Раскрытие Творца дает мне силу оправдать Его в текущем состоянии, во всех прошлых состояниях и будущих, благодаря чему я называюсь неполным праведником. А также я должен оправдать Творца за настоящее, прошлое и будущее по отношению к каждому творению в мироздании, всех частей разбитого сосуда. И тогда я называюсь совершенным праведником.

Конец исправления (Гмар Тикун) - это окончательное оправдание Творца за все Его действия над всеми творениями.

Вопрос: Почему же человек не достигает конца исправления, когда ему удается в первый раз достичь такой точки оправдания Творца?

Ответ: Потому что у меня будет много таких точек в пути. Я должен пройти их все одна за одной, поскольку только в такой последовательной форме смогу узнать Творца.  Оправдание означает, что я знаю, понимаю и чувствую все причины, действия и последствия, в той работе, которую свет производит с желанием. Так по действиям Творца я постигаю Его и понимаю, насколько совершенен Он и Его дела.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Оправдать ночную тьму

Благодарю за разбитые желания

В традициях высшего дарить добро

Оправдать ночную тьму

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Рабаша "На ночном ложе моем": "На ночном ложе моем искала я возлюбленного души моей", с которым разлучена. Святая душа принадлежит Собранию душ Израиля, но находится на чужой, нечистой земле и просит возлюбленного души своей, от которого сослана в нечистую землю.

То есть святая душа унижена, и потому душа из клипат Нога выполняет желания трех нечистых клипот. Из-за этого святая душа вынуждена страдать под их властью и просит вывести ее из изгнания, которое называется ночью.

Мы часто сталкиваемся с таким состоянием, которое называется "на ночном ложе моем". Вопрос в том, как выяснить его, выдержать и использовать для продвижения.

В каждом из нас действуют три силы: святая душа, нечистая душа и клипат Нога, не относящаяся ни к святости, ни к нечистым клипот, и предоставляющая нам свободу выбора. Поэтому мы склоняемся то к стороне святости, то нечистоты, в зависимости от того, кто берет над нами власть.

Иногда приходит подсветка свыше, и в нас больше просыпается святая душа. Это пока не настоящая "душа" - души у нас еще нет, но свечение раскрывается с правой стороны, со стороны отдачи. И тогда мы начинаем больше ценить отдачу, дарение, соединение. Мы чувствуем в ней подсветку и потому эгоистически отдаем ей предпочтение. 

В другой раз, наоборот, ничто не подсвечивает нам в силе отдачи, в правой линии, в святой душе, и потому мы тянемся к нечистой душе, к левой линии. То есть мы начинаем заботиться обо всем, что интересно нашему эгоизму.

Мы почти не умеем влиять на две эти стороны, но их воздействие в итоге выражается в средней линии, в клипат Нога. Там мы и определяем свое состояние, свое будущее: каким будет наше решение в следующий раз.

Речь всегда идет о будущем, ведь с текущим состоянием, где человек находится сейчас, он уже ничего не может сделать. Он обязан принять его как хорошее и данное ему на благо. Главное не забывать, что все состояния намеренно посылаются свыше.

Нам специально организуют каждую ситуацию для того, чтобы правильно к ней отнестись. От нас ничего не требуется, кроме нашего правильного отношения, то есть намерения. Мы сами ничего не меняем в реальности.

Эта реальность постоянна - Малхут мира Бесконечности. Но благодаря своему правильному отношению к ней: признанию, что нет никого кроме Творца, доброго и несущего благо, и слиянию с этой одной силой, управляющей всем мирозданием, мы устанавливаем себе точки в пути. Весь путь заключается в понимании, познании, оправдании этой действующей силы.

Именно из состояний "ночей" всегда нужно подняться и оправдать высшее управление, несмотря на ночную тьму. Оправдание состоит в возвеличивании - в прославлении Творца за то, что "Он - первый, Он же - последний", и относится ко всему творению с огромной любовью. Все состояния, через которые Творец проводит нас, даны с единственной целью: привести творения к точке слияния с Ним.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Исправление методом оправдания

Как превратить ночь в день?

Проблема в том, что мы забываем главное

Вопрос о смысле жизни (клип)

Сегодня вопрос о смысле жизни встает особенно остро. Это уже не вопрос, а крик: для чего я живу, зачем нужна эта жизнь полная лишений и страданий?

Пятьдесят лет работы за десять минут

каббалист Михаэль ЛайтманНаша цель – в любом состоянии достичь признания, что "нет никого кроме Творца". Что бы ни случилось, я преодолеваю эту помеху и вхожу в "нет никого кроме Него", но не отрываясь от реальности этого мира.

Работа состоит в том, чтобы принять помехи и через них искать Творца. И когда я заканчиваю эту работу, значит я покончил с этим миром и начинаю работать уже с другими помехами – духовными.

Почему Творец устроил так, чтобы я спотыкался на каждом шагу и убеждался в своем полном бессилии? Потому что весь этот процесс – лишь средство для того, чтобы я вознуждался в Творце и связался с Ним. За счет этого я обретаю Его свойства.

Творец хочет, чтобы я стал вечным и совершенным как Он, и поэтому каждый раз показывает мне мою слабость, бессилие, безнадежность, незнание. Он показывает мне свою противоположность, чтобы я обратился к Нему и попросил нечто обратное своим ощущениям, то есть немного Его свойств, Его ступени. И так от противоположности Творцу я прихожу к совершенному состоянию. Каждый раз, чем глубже я погружаюсь во зло, тем большего добра достигаю.

Когда у меня не остается выбора, я вспоминаю о Творце. А на самом деле, это Он напоминает мне о Себе. Сам я никогда бы о Нем не подумал, ведь эгоистическое желание заперто в самом себе, это закрытая система. И поэтому Творец вносит в меня крохотный, почти не ощутимый луч света, но я вдруг вспоминаю о том, что есть Творец, и могу к Нему обратиться. 

И так всякий раз для того, чтобы укрепить связь с Ним, ведь этим я строю свою внутреннюю духовную систему, обретая Его свойства и становясь таким, как Он. Но сначала для того, чтобы показать мне, кто я такой и насколько противоположен Ему, Ему приходится поместить меня в неприятные состояния.

И разумеется, все состояния обязаны случиться, и я непременно споткнусь на каждом шагу. Уже расписано заранее, где я набью шишку и где синяк, но без этих ударов мне не вырасти. Сказано, что над каждой травинкой стоит ангел, который бьет ее и приказывает расти.

Но если хочешь избежать страданий, то это возможно. Весь вопрос в том, как их пройти – в этом и заключается наша учеба. Мы учим, как пройти этот путь осознанно, по собственному желанию. Мы хотим узнать, кто мы такие и в чем мы противоположны Творцу, то есть осознанно достичь исправления. И если мы так действуем, то не ощущаем ударов, а проходим их с радостью.

Мы чувствуем разочарование, но смотрим на себя будто со стороны, словно кто-то другой. Как будто я вижу свое тело на операционном столе и сам участвую в своем исправлении. Это совершенно другое ощущение.

Вместо того, чтобы мучиться под каждым ударом в течение пятидесяти лет, можно пройти его за десять минут. Человек проживает долгие годы жизни в тяжелом труде и страданиях, и в итоге получает крохотные исправления в духовном, которые невозможно сравнить с тем, что исправляет ученик, изучая каббалу. Тот, кто участвовал в одном байдарочном походе с нашей группой, сделал исправление, на которое у обычного человека уходит целая жизнь. А в результате получается один и тот же эффект в духовном.

Мы не понимаем, какое значение имеет осознанный путь развития. Человек проходит десятки круговоротов жизней, а мог бы всего за одну жизнь совершить прыжок.

Из урока по статье Рабаша, 06.01.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Быстрее постичь Творца

Единственность управления Творца

Творец помогает нам тем, что мешает

Ускоряющие время

каббалист Михаэль ЛайтманКогда ребенок чувствует свое бессилие, он плачет, кричит, требует от своего высшего, от родителей, чтобы они позаботились о нем и помогли ему вырасти. И то же самое происходит с человеком в духовном.

Это очень продвинутое состояние души, если человек начинает осознавать такие состояния. Постепенно он развивает правильное отношение к высшему, который называется "Творец", и обращается к Нему.

И действительно, нет у нас другого средства, кроме молитвы, чтобы пройти исправление и подняться на более высокую ступень. Если просто ждать, что условия сами изменятся, то можно прождать бесконечно, пока не придут страдания и вынудят нас подняться.

Страдания – это раскрытие в нас новых решимот (внутренней программы развития). Но сказано, что Исраэль ("стремящиеся прямо к Творцу") ускоряют времена и находятся выше знаков зодиака и судьбы.

Можно ускорить свое развитие, взяв силы вне той ступени, где сейчас находишься: за счет каббалистических книг и группы, получив пробуждение от товарищей. Если ты впечатляешься тем, насколько товарищи стремятся к духовному, то это послужит тебе горючим для продвижения.

Все человечество развивается с естественной медленной скоростью, под давлением ударов, продвигающих его из состояния в состояние. Но вместо этого есть возможность собрать положительные впечатления от окружения, впитать в себя как собственные желания, и за счет них подняться. С этими новыми решимот мы обращаемся к высшему и просим поднять нас. 

Нижняя часть высшего парцуфа находится внутри нижнего парцуфа. Они входят друг в друга как два конуса, и все наше осознание находится в этой общей зоне. Чувствуем мы себя хорошо или плохо, стремимся к духовному или нет – любое наше внутреннее движение происходит от того, что высший, постоянно находящийся внутри нас, производит в нас всевозможные изменения, чтобы нас пробудить.

И если мы сами начнем искать Высшего, находящегося внутри нас, и связываться с Ним, требовать, чтобы Он нас поднял – это случится. Для этого нам недостает лишь желания, и его мы получим от окружения!

Из урока по статье Рабаша, 06.01.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Еще и еще одна точка слияния

Плохо не знать о своей болезни

Отрывки из утреннего урока 08.02.2018

Требуется перевод с языка ветвей

каббалист Михаэль ЛайтманДуховный мир, душа – это просто желания в прямом, чистом виде. Но наука каббала говорит о состояниях, когда душа облачена в тело. Каббалисты не рассказывают о состояниях души, не облаченной в тело, хотя они конечно о них знают и связаны с ними.

Душа человека, поднимающегося над махсомом, над границей духовного мира, в мере анти-эгоистического экрана уже чувствует себя свободной от тела.

За время своей жизни в этом мире, пока душа человека облачена в тело, он должен исправить все свои желания так, чтобы тело вообще не представляло никакой преграды между ним и другими душами, находящимися без тел. Такое состояние называется Концом исправления.

Для описания состояний душ нам необходим особый язык, ведь весь наш язык основан лишь на понятиях этого мира. А откуда же взять слова для описания состояний душ? Каббалисты увидели, что хотя тело построено из совершенно другого материала, но его устройство аналогично строению души. И поэтому можно называть части души и духовные действия теми же названиями, как и части тела и его действия, хотя между ними и нет связи. Так был изобретен "язык ветвей".

Получается, что каббалисты используют для описания духовных явлений обычный земной язык, но если мы хотим читать о том, что происходит с душой, а не с телом, то нам нужно искать в словах духовный смысл, а не материальный. То есть даже если мы еще не знаем духовного смысла слов, нам нужно оставаться с этим вопросом и нельзя представлять себе материальные образы. Иначе мы никогда не выйдем из этого мира.

Каббалисты дали нам язык ветвей и обязали изучать каббалистические книги, чтобы во время изучения мы стремились понять, что скрывается за этими словами, какие духовные свойства или явления. То есть мы стараемся переводить написанное с земного, человеческого языка на духовный, как будто переводим каждое слово с одного языка на другой.

Из урока по статье Рабаша, 06.01.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Язык ветвей – особый язык каббалы

"Язык ветвей"

Самый реальный язык

Уроки и лекции 06.01.2026

Смотреть/скачать

Страница 245 из 4 982« Первая...243244245246247...Последняя »