8.12.2025, 15:00 [#350633]
В человеке есть вечное, которое все ощущает, все проходит, и только оно?
В человеке есть вечное, которое все ощущает, все проходит, и только оно?
Вопрос: В нашем мире человек, рождаясь, развивается, становится взрослым, и у него рождаются свои дети. А когда человек проходит махсом, то за ним он уже строит себя, свою душу?
Ответ: Да, он уже выбирает: кушать или не кушать от мамы, быть ближе к ней или нет, самостоятельно что-то делает, учится от нее.
Реплика: В нашем мире человек, в конце концов, умирает.
Ответ: В духовном он умирает на данной ступени, чтобы взойти на следующую ступень. Там нет смерти, как в нашем теле.
Он сам себя поднимает на следующую ступень, и после этого умирает его прошлая ступень. Она как бы исчезает из его жесткого управления. Он начинает работать с новыми свойствами, с новыми десятью сфирот. А прошлое остается под ним, в нем уже нет необходимости.
Вопрос: То есть человек рождается и умирает – это как бы прохождение одной точки в сердце до полного исправления?
Ответ: В духовном, проходя 125 ступеней, на каждой из них мы умираем и рождаемся заново на следующей ступени.
Что значит "умираем"? Я просто отработал предыдущую ступень, и теперь как бы рождаюсь новым человеком. Я просыпаюсь и чувствую, что во мне появились новые свойства. Я по-новому начинаю воспринимать мир. Это явно происходит со мной.
И рождение, и смерть – они желательны! Я сам вызываю их в себе.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Рождение и смерть"
Вопрос: Существует ли какая-то параллель развития духовного эмбриона и эмбриона в нашем мире?
Ответ: Развитие духовного эмбриона происходит так же, как у человека в нашем мире.
Вопрос: Как правило, у эмбриона существуют этапы закономерности развития. Допустим, в первый день образуется клетка, потом идет дальнейшее развитие беременности строго по дням, по часам: прикрепление к матке и прочие процессы.
Почему они происходят именно так и что отражают? Можно ли через это передать что-то, изучив этот процесс?
Ответ: Я не понимаю, что значит "передать"? Кому и что?
Я знаю, что я должен определить высший относительно себя инструмент, свойство, объект, желание – неважно как назвать. Я должен прикрепиться к нему.
Когда я начинаю прикрепляться, то образую себя относительно него, создаю из себя клетку, которая строится в течение трех так называемых духовных дней: правая, левая, средняя линия. Закончил, создал клетку – всё, прикрепился к высшему.
И дальше я начинаю развиваться. Эгоизм мой растет, – я над ним, вопреки ему, прикрепляюсь к высшему. Эго тянет меня назад в желания получать, а я, отменяя их, прикрепляюсь к альтруистическим желаниям высшего. Вот так с этими двумя силами я и воюю, строя себя между ними на средней линии.
Вопрос: Весь этот процесс происходит в матке?
Ответ: "В матке" – это значит, аннулируя себя относительно свойств высшего, свойств отдачи и любви.
Вопрос: А далее плод растет, где-то к пяти неделям начинают выстраиваться все системы, а в три месяца – весь эмбрион. Если взять любое животное, то абсолютно всё в мире построено по такому принципу. И это один в один зарождение человека в духовном, его точки в сердце?
Ответ: Конечно.
Вопрос: Но, в конце концов, происходит рождение. И это говорится о переходе через махсом?
Ответ: Да.
Вопрос: Человек переходит в новую реальность, пройдя весь этот путь в матке?
Ответ: Да, из закрытого пространства он переходит в открытое.
Вопрос: Это происходит в тех же физических параметрах, то есть он выходит наружу из живота мамы?
Ответ: Это совершено другое прикрепление к высшему. Он становится самостоятельно высшим, и поэтому ощущает себя по-другому.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Рождение и смерть"
Вопрос: Рабаш пишет, что человек "должен верить". Что это означает?
Ответ: Прежде всего, есть понятие: "вера мудрецов". Речь идет о каббалистах, которые прошли путь и оставили нам методику.
Они объясняют ее очень логично и по существу, но все-таки мы должны пока что верить их словам. Правда, у нас есть точка в сердце, и мы соглашаемся с ними – и тем не менее, здесь есть место для веры: я доверяю себя разумению высшего, который уже обрел опыт.
После реального, практического анализа у меня все равно остается "слабина", нечто неочевидное – и я просто следую за высшим. Я словно беру за руку старшего и иду подле него. Бааль Сулам объясняет, что нужно найти себе учителя и "прилепиться" к нему, чтобы по действиям, которые он рекомендует, постараться узнать его внутри.
Эта вера необходима. Так ребенок верит взрослому. Причем на веру ты принимаешь только рекомендованное им действие – и благодаря этому маленькому, короткому шагу видишь, что он прав.
Это не слепая вера – ты каждый раз склоняешь голову, чтобы воспользоваться его головой, подняться немного и сразу же убедиться в его правоте. Вообще, это не столько вера, сколько учеба, упражнения, которые поддаются немедленной проверке.
А в целом, понятие "вера" в каббале означает силу отдачи, тогда как "знание" – это сила получения. С помощью двух этих сил мы и продвигаемся вперед.
Вопрос: Сказано: "Требуется от человека верить выше знания, что Творец хотел дать благо своим созданиям". Чем это отличается от бытового понимания, что "все делается к лучшему", "надейся на лучшее", "все будет хорошо"?
Ответ: Возможно, что это очень похоже. Но дело в том, что вера выше знания обязывает тебя относиться ко всему происходящему в мире как к действию Творца, и всегда положительному.
Вопрос: Можно сказать, что часть человечества все равно живет по этому принципу?
Ответ: Да, но они же принимают это в знании, а не в вере выше знания.
Разница в том, что если ты идешь в вере выше знания, то ты связан с Творцом. А если в знании, то это ни к чему тебя не обязывает.
Вопрос: Что значит быть слитым с Творцом в вере выше знания?
Ответ: Это значит подсоединиться к Нему и ощущать Его во всех своих желаниях и мыслях.
Вопрос: Что значит, что сила веры выше знания отменяет все силы, существующие в мире?
Ответ: Вера выше знания – это особая сила, которая поднимает человека над его знанием. Ее можно увеличить только с помощью действий выше знания.
Если человек находится в такой вере, то она действительно отменяет все силы, существующие в мире, которые могли бы повлиять на него и повернуть по-другому.
Поднимаясь с помощью этой силы, мы приходим к уровню Бины.
Вопрос: Если я перехожу из своего знания в веру выше знания, значит я скрываюсь от Творца?
Ответ: Нет, от Творца невозможно скрыться. А просить, чтобы Он раскрылся нам, приблизил нас к Себе – это мы должны. Так будем просить об этом.
Переход к вере выше знания дает нам возможность ощутить Творца. Это является началом высшего постижения.
Я не за то, чтобы страдать. Есть очень много подобных примеров, когда люди выбирают страдание и считают, что этим они поднимаются. Это неверно.
Вопрос: Тогда естественный вопрос: как это – не страдать?
Ответ: Если ты четко понимаешь, и у тебя есть такие условия, когда твои страдания облегчают кому-то исправление, движение вперед, тогда да. А если это только в твоих фантазиях…
Реплика: Вы сейчас планку подняли. Вы сказали: "Если мои страдания облегчают кому-то жизнь и судьбу, и душу". Вы не сказали "мне", а "кому-то".
Ответ: Кому-то, конечно.
Вопрос: То есть если они являются примером для кого-то, и я делаю это ради того, чтобы показать пример, что можно, попробуй?
Ответ: Да.
Реплика: Это высоко!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Они поднимают человечество ближе к Творцу
Вопрос: Что означает выражение "образ Творца"?
Ответ: Когда мы говорим об отношении кого-то к кому-то или к чему-то, то такое отношение одного к другому может привести к какому-то образу: поведению, картине и т.д.
Образ Творца мы пытаемся изобразить в Его отношении к творениям. Конечно, это можно сделать и по отношению к неживой, растительной и животной природе, но в основном – к человеку.
Творец – это общая сила природы, абсолютно не овеществленная, неодушевленная, находящаяся выше всего, что мы можем себе представить. А каким образом это свойство все-таки представляется человеку и чего оно желает от нас, изучает наука каббала.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
В человеке есть вечное, которое все ощущает, все проходит, и только оно?
Вопрос: Проявляется ли "вера выше знания" в заботе матери о своем малыше, или это не имеет никакого отношения? Что запускает механизм веры выше знания?
Ответ: Ни в одном механизме взаимоотношений между людьми, а тем более в материальном, как между матерью и ребенком, нет ничего духовного. Это чисто эгоистическое влечение матери к своему малышу. Оно существует как у животных, так и у людей, и не более того.
Механизм веры выше знания запускается как можно большим нахождением в группе единомышленников, когда вы взаимно подталкиваете друг друга к действиям, подобным духовным, и постепенно в соответствии с вашими усилиями на вас воздействует окружающий свет. Он и развивает в вас свойство Бины, свойство отдачи, веру выше знания.
Вера – это свойство Бины, знание – это Малхут: "вера выше знания".
Вопрос: Знает ли человек, как и когда свет подействует на него?
Ответ: Нет, не знает. Но если он занимается каббалой, принимает участие вместе с товарищами в ее изучении, в организации мероприятий, он постоянно думает о том, чтобы на него подействовал высший свет. Ему необходим свет, ради этого он и старается привлечь его.
Реализация условия "вера выше знания" должна развиваться в каждом из нас с помощью приема, называемого "взаимное поручительство".
Мы не можем сами себя поднять и исправить, но если мы находимся в группе, то каждый может поручиться за другого.
Мы поручаемся за то, что будем вдохновлять товарищей, давать пример, поддерживать друг друга так, что каждый поймет, насколько он ответственен за других, и этим он, в том числе, помогает себе.
Наша работа, хотя и заключается в исправлении себя, но на самом деле приводит к исправлению всего мира, и нет различия между мной и миром, я должен заботиться обо всех.
Поэтому взаимное поручительство – это закон связи между всеми частными душами в одну единую душу "Адам".
Из урока №6 Международного конгресса "Подъем над собой"
Наше восприятие всей реальности очень шаткое, ведь мы не знаем, как нам относиться к самим себе, к миру, в котором мы находимся. Где мы сейчас находимся, что ощущаем: это сон или правда?
Этот мир – объективная реальность или только наше временное ощущение в искаженных органах восприятия? Возможно, что когда мы исправим свои свойства с получения на отдачу, мы почувствуем совсем другой мир.
И это не значит, просто лучше его понимать и чувствовать все теми же органами восприятия, только более развитыми. Я могу совершенно изменить свои ощущения, свое восприятие, настроенное на получение, чтобы перестать принимать реальность эгоистически – и начать ощущать ее в отдаче, в стремлении к ближнему.
Получается, что вместо своего желания, я обретаю желания других людей и начинаю ощущать действительность через них. И тогда я почувствую совсем другой мир, другую реальность!
Другой вопрос: кто рисует перед нами эту реальность? Каббалисты говорят, что это Высшая сила – одна, единая и единственная, кроме которой ничего нет, добрая и творящая добро всем без исключения, и грешникам, и праведникам. Это высший свет, находящийся в абсолютном покое, и мы можем раскрыть его, только сравнявшись с Ним своими свойствами.
Существует 125 ступеней такого соответствия – в зависимости от того, насколько я могу исправить себя и сделать подобным высшему свету, доброму, отдающему, дарящему благо. Если я обрету такие же свойства, то в мере полученного свойства отдачи – почувствую в себе высший свет. Я буду просто существовать в этом свойстве отдаче и потому его ощущать.
То есть существует сила отдачи, называемая "высший свет", и сила получения, называемая "творение". А если творение обретает поверх силы получения - силу отдачи, то эта сила, начинающая над ним властвовать, ощущается в нем как наполнение: экран и отраженный свет, степень отдачи, дающая творению ощущение наполненности.
Еще один вопрос: как нам относиться к этой Высшей силе? Сможем ли мы когда-нибудь ощутить ее саму, или только как-то представляем ее по свойствам, в которых ее воспринимаем, по вызываемым в нас ощущениям, мыслям, желаниям?
Каббалисты говорят: "Нет, сама высшая сила – это Ацмуто, сама суть Творца, которая нами неощутима и непостигаема. У Него нет никакой формы, которую мы могли бы воспринять. Но в той мере, насколько ты постараешься приблизиться к Нему и стать таким же, как Он – настолько ты сможешь понять всевозможные свойства, относящиеся к отдаче.
Он относится к тебе как "отдающий", но в Нем самом нет ни отдачи, ни получения – Он выше всего этого. Это только Его отношение к творениям называется "отдачей", "любовью", "дарением".
Но если сказано, что Он "добрый и творящий благо", "Нет никого кроме Него", "Я своего представления (АВАЯ) не менял", "Дан закон и не преступить", то есть Он постоянный, добрый и совершенный, то как можно Его о чем-то просить? Как можно просить, чтобы Он изменился и сжалился над нами?
Речь идет только об отношении творения, которое таким образом ощущает Творца и так об этом рассказывает – как сказано: "Тора говорила на языке людей". Поэтому, все наши молитвы и отношение к Творцу – это, по сути, отношение к самому себе, то, как я сужу самого себя, как я хочу измениться в сторону отдачи.
Но все изменения происходят только в творениях, которые благодаря своим изменениям – ощущают, как меняется картина Творца.
Из урока по статье из книги "Шамати"
