Вопрос: Каким видом почестей можно воспользоваться, чтобы притянуть себя к цели?
Ответ: Речь идет о почестях, направленных не в наш адрес, а во славу Творца, чтобы возвысить важность цели, величие Творца над собственным честолюбием, тщеславием, стремящимся наполнить свое желание получать. Их может удовлетворить группа, воздавая мне почести, да и я сам в состоянии удовлетворить свое тщеславие.
Если вместо наполнения себя различного рода почестями в этом и в будущем мире, вместо страхов за себя, за детей, тревог за настоящее и будущее, у меня появится страх, наполнил ли я Творца намерением ради отдачи, и я стану воздавать почести во славу Творца, во славу небес, тогда величие Творца для меня станет более важным, чем собственное самолюбие.
Не то чтобы Творец нуждался в таком преклонении с моей стороны, однако это дает мне возможность выйти из моих келим, и начать думать об отдаче. Когда я думаю об отдаче, то весь духовный мир проходит через меня, и я становлюсь с ним одним целым.
Со стороны Творца Его намерение насладить свои создания может реализоваться только в такой форме, что если я хочу наполнить себя, то прежде обязан наполнить Его. Если я прежде наполняю себя, то и наслаждение, и желание тут же исчезают, в результате чего я вновь оказываюсь пустым.
Чтобы дать творению возможность быть безгранично и вечно наполненным, то есть дать нам ощущение вечности нашего существования, Творец приготовил для нас свое кли – имеющуюся у Него потребность, будто бы Он нуждается в нашем внимании и наслаждается тем, что мы даем Ему.
Таким образом, работая в режиме отдачи, я начинаю наслаждаться тем, что доставляю удовольствие Творцу, и чем больше я отдаю Ему, тем больше наслаждаюсь. Этот процесс может длиться беспрерывно и бесконечно, что и называется вечной жизнью.
Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026
Вся наша работа протекает на стадиях веры ("эмуна") и милости ("цдака"), в результате чего наше естество обращается в царство Небес ("малхут шамаим").
Каждый раз, когда мы прилагаем усилия в соблюдении закона веры выше знания, то есть в работе против своего желания, то как бы мы ни уставали, какие ни испытывали бы неприятные ощущения и не видели достойной причины, оправдывающей наши усилия, нам всё добавляют и добавляют груз, увеличивают тяжесть поклажи, чтобы мы задались вопросом: "Кто таков Творец?"
Аудио (рус.): 
Если я не ощущаю другого, – на самом деле другого, вне себя, – не ощущаю себя в нем, тогда я вообще не ощущаю мир.
Если я исправляю себя, то начинаю видеть мир более объединенным, более устремляющимся к отдаче, к любви, к объединению. В итоге я понимаю, что всё это одна система, один человек, называемый "Адам". И этот Адам – это я. Потому что я его таким образом своими действиями, поступками, мыслями, всякими исправлениями собрал вместе.
Рабаш, статья 26, "В чем разница между законом и правосудием в духовной работе": Законом называется свойство, находящееся выше знания. Имеется в виду свойство веры, ведь благодаря вере выше знания человек становится свойством "Исраэль".
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
