Они изучают, как функционирует высшее поле, как подниматься над собой, над своим эгоизмом; как выходить "из себя" относительно другого; ощущать не себя, а его; пытаться наполнить его. Это и называется "любовь к ближнему", когда ты наполняешь его желания своими возможностями. Если мы действуем так между собой в маленькой группе, этого достаточно, чтобы мы начали ощущать влияние высшего поля.

Это поле меняет нас. У нас появляются новые ощущения, новые внутренние методы познания. Мы становимся более тонкими экспертами своего поведения, влияния, устремлений.

И тогда у нас появляется возможность видеть себя, свой эгоизм со стороны и таким образом двигаться вперед, строя себя между эгоистической системой получения и альтруистической системой отдачи.

Так, в принципе, мы можем продвигаться вперед вплоть до того, что наш эгоизм окажется успешно применяем в альтруистическом ключе, ведь он будет необходим лишь для того, чтобы ощутить все вне нас и наполнять через себя окружающих. Поэтому эгоизм не уничтожается. Все зависит только от его правильного использования.

Если мы будем применять его в таком виде, то действительно обнаружим себя существующими в Высшем мире, в ином пространстве – в свойстве отдачи и любви, которое одновременно с этим дает нам ощущение вечности, бесконечности, совершенства, подъема над всеми отрицательными ощущениями, которые сегодня нам поставляет эгоизм.

А если бы мы смотрели снаружи, объективным взглядом, то не отличили бы добро от зла. Поэтому нужно не обвинять зло и восхвалять добро, а найти, в чем их  различие и сходство, чтобы как можно быстрее устремиться к сущности Творца.

На самом деле, нет добра и нет зла – все относительно и дано нам как    средство, чтобы войти вглубь творения и понять его внутреннюю суть.

* * *

Вся наша работа – это игра, которая притягивает к нам свет, возвращающий к источнику. Мы не чувствуем системы, в которой находимся в миллиардах связей со всеми.

Поэтому игра – это не обман, а наоборот, правда, только от нас она пока скрыта, иначе мы не захотели бы в нее играть. Как маленькой девочке интересно играть с куклой и совсем не интересен настоящий живой младенец, так и мы, если бы не игра, никогда не пришли бы к работе Творца.

На игру мы еще согласны, потому что это не серьезно, и нам приятно играть. Наша внутренняя ложь соответствует этой внешней лжи, то есть нашей игре. А выполнять настоящие, духовные действия отдачи, "играть с живым младенцем" – этого мы не хотим: в нашем мире есть лишь пластиковые и тряпочные куклы.

Но на самом деле, нам только представляется, будто это не духовное, а тряпочные куклы. Ведь иначе, мы не захотели бы к ним приблизиться и не достигли духовного.

Из урока по статье "В завершение Книги Зоар"

В духовном для того, чтобы что-то получить, необходимо выполнить определенные условия, которые зависят только от получающего, а не от дающего. Мы находимся в свете Бесконечности, наполняющем все мироздание, но не можем его получить. Наука каббала учит тому, как выполнить необходимое условие и получить все изобилие, щедро разлитое вокруг нас.

Мы утопаем в океане добра и любви, но не можем получить из него ничего, кроме этой краткой, несчастной жизни в этом мире. Мы получаем на короткое время какую-то слабую подсветку из всего океана света, потому что не используем науку каббала, науку получения всего мироздания, которое станет моим.

В материальном мире все просто: если дают, я могу получить. Но в духовном не так: даже если мне что-то дают, я не могу просто так получить, а должен соответствовать получаемому наполнению. Для этого и предназначена наука каббала.

* * *

Творец дал нам землю Израиля, но мы ее еще не получили из-за отсутствия исправленных желаний. Мы не владеем этой землей, потому что не подходим ей – мы не исправили себя, чтобы соответствовать этому дару и перевести его из отдачи в получение. Для этого нужно обрести желание Исраэль (яшар-кель – "прямо к Творцу"), в которое мы получим все наполнение.

Только после исправления светом, возвращающим к источнику, который превратит наши желания в желания отдачи, мы станем подходить земле Израиля. И тогда всем будет ясно, что мы здесь хозяева и нам положено тут быть.

Если же мы не исправим наши желания, то весь мир без сомнения в один голос скажет, что мы не относимся к этой земле, и вообще для нас нет места. Есть лишь одно место, предназначенное для народа Израиля, но поскольку мы не исправляем себя в соответствии ему, то нам нет места нигде.

Так следует из законов природы, и нельзя полагаться ни на что, кроме соответствия свойств. Если наши свойства будут "яшар-кель", Исраэль, то есть направлены на отдачу, только тогда у нас будет неотъемлемое право на землю Израиля.

* * *

Осознание зла зависит от развития человека. Один чувствует небольшой намек и ему уже достаточно, чтобы понять, откуда это пришло, почему, что нужно сделать, чтобы не случилась беда, и даже извлечь выводы и на них продвинуться. А другого можно ругать и бить, но он не видит своего зла, или думает, что это ты плохой, а не стремишься ему помочь.

Поэтому народ Израиля назван "жестоковыйным", то есть он получает удар за ударом и не понимает, что они приходят, чтобы его научить. Он только думает, как сбежать от ударов и устроиться в каждом состоянии самым лучшим образом.

Мы полагаем, что в этом проявляется наш особый ум, но на самом деле, это самая большая глупость. Наш ум работает в обратную сторону, помогая нам сбегать от ударов, вместо того, чтобы исправить себя именно за счет них. Каждый удар должен мне объяснить, где нужно исправить себя.

Из урока по статье "Заключение к книге Зоар"

Тайны Торы – это мысли Творца, которые мы можем раскрыть в мере подобия с Ним наших свойств, намерений. Если я меняю свои намерения с получения на отдачу, то согласно силе этого намерения начинаю чувствовать намерения и мысли Творца. Они называются тайнами Торы, потому что скрыты от меня до тех пор, пока я не достигну свойства отдачи.

Если я достигну тех же намерений, как, например, Рамхаль, то пойму, что он думал, раскрыл, почувствовал, поскольку стану равным ему. "Нижний, поднимаясь к высшему, становится таким же, как он". А достигнув намерений праотца Авраама, я пойму, о чем он думал и говорил, что делал – я узнаю его, облачусь в него.

* * *

Поколение Машиаха – это вид самых тяжелых и грубых душ, которые не могли исправиться до этого. Последнее поколение самое плохое и тяжелое, словно мутный осадок на дне. Поэтому раскрывается очень сильный свет для того, чтобы выяснить эти желания.

Войны Машиаха, страдания Машиаха – все это относится к выяснению самых эгоистичных желаний, накопившихся со всех прошлых поколений и осевших на самое дно желания насладиться, которое надо исправить.

Мы сейчас находимся в самом начале поколения Машиаха и должны подготовить сформулированную Бааль Суламом науку каббала, но в более практичной форме для следующего поколения.

А возможно, что нашей работы уже будет достаточно для раскрытия самых больших уровней авиюта, что приведет к конечному исправлению. Судя по состоянию мира и углублению кризиса, по ощущению тупика и остроте вопроса о смысле жизни, мы уже находимся в этом процессе.

* * *

Поколение Машиаха – это не период в годах, а все те души, которые в духовной работе раскроют окружающий свет, называющийся "машиах", то есть вытаскивающий (мошех) их из глубин эгоизма.  

* * *

Разница между ступенями не в самих десяти сфирот, а в силе их соединения между собой. Поэтому мы просим высший свет еще теснее нас соединить. Если он это делает, увеличивая нашу связь на один уровень, это означает, что мы поднимаемся на одну ступень вверх и согласно нашему сплочению, единству, слиянию раскрываем новое духовное состояние.

* * *

Каббалист и пророк: и тот, и другой обладает духовным постижением. Но пророк получает духовное раскрытие сверху, а каббалист достигает его снизу. И в этом каббалист предпочтительнее пророка.

1. Если два человека ненавидят друг друга, то они крайне отдалены друг от друга. Если они любят друг друга, то будто слиты как единое целое.

2. Если люди любят друг друга, то один любит все, что любит другой, и ненавидит все, что ненавидит другой, - они слиты, любят друг друга, во всем подобны друг другу.

3. Если же один любит что-то, что другой ненавидит, то в мере этого различия свойств, они взаимно ненавистны и отдалены.

4. А если все, что любит один, ненавистно другому, то противоположны друг другу.

5. Духовный мир – мир свойств. Духовное расстояние - мера подобия свойств.

6. Так и с расстоянием между человеком и Творцом: в мере подобия свойств человека он ощущает Творца, вплоть до слияния с Ним.

Тора рассказывает, как проходит этот процесс, начиная с первого человека, Адама, и до сегодняшнего дня. Желания постепенно исправляются из поколения в поколение. В каждом поколении были каббалисты, начиная с Адама, которые старались исправить раскрывающиеся желания, пригодные для исправления.

Так мы продвигались в этом процессе этап за этапом: Адам, Древний Вавилон, Египет, гора Синай, пустыня, земля Израиля, изгнание, пока не дошли до сегодняшнего дня, последнего поколения.

Речь идет не об истории и географии: ничего не изменяется, кроме эгоизма, который исправляется в каждом поколении в особой форме.

* * *

Поручительство – это формула нашего соединения между собой как десять сфирот в один духовный парцуф. Это значит, что все связаны вместе, каждый со своими свойствами. Но благодаря общему намерению каждый восполняет остальных, и это позволяет нам соединиться в одно целое.

Поручительством называется методика правильного объединения, полное взаимное включение, превращающее нас в Шхину, общую душу, исправленную Малхут, связанную с Биной.

* * *

Творцу был нужен избранный народ, особая группа, чтобы гарантировать, что с ее помощью все творение, то есть желание насладиться, сможет достичь исправления. Народ Израиля был избран, чтобы служить переходным, связующим каналом между Творцом и всем миром, поскольку он является ГЭ, желаниями отдачи, а мир – это АХАП, получающие желания.

В первые 2000 лет и вторые 2000 лет народ Израиля исправляет только себя, так как это исправление отдающих желаний (Гальгальта-Эйнаим). А затем начинается исправление получающих желаний (АХАП), которые присоединяются к народу Израиля. Эту уже исправления последнего поколения.

Но все исправления, тем не менее, происходят внутри народа Израиля (ГЭ), а желания АХАП включаются в ГЭ. И только потом, в самом конце, начинается непосредственное исправление получающих желаний прямо на их месте – это уже дни Машиаха.

Избранность народа Израиля проявляется именно в том, что он исправляет себя для того, чтобы позаботиться обо всем человечестве и через себя обеспечить всему миру связь с Творцом.

* * *

День за днем раскрываются новые желания, и человек должен присоединять их к процессу исправления. Если же он этого не делает, то неисправленный  эгоизм накапливается, пока не выливается в какую-нибудь проблему. Исправление только в том, чтобы каждое мгновение прилепляться к Творцу через связь между нами.

* * *

"Заслуги отцов" – это анти-эгоистический экран, переданный сыновьям в то время, когда они выполняют определенную работу и готовы получить от отцов эти заслуги. Если мы действительно имеем серьезное намерение продолжить дело отцов, то получаем от них подготовленную ими работу, словно эстафетную палочку. 

* * *

Поручительство начинается еще с ссоры сыновей Яакова с Йосефом, когда они бросили его в глубокую яму. Йосеф призывал их объединяться, чтобы стать одним целым, поскольку он олицетворяет сфиру Есод, соединяющую все сфирот вместе. Но братья не согласились быть в поручительстве. Постепенно раскроется, насколько необходимо объединение и какое это высокое качество. 

Потребность в поручительстве возникла еще в Древнем Вавилоне, когда люди решили построить вместе башню до неба и достать Творца – сделать по своему желанию, а не по Его. Это тоже поручительство, только негативное, которое должно было открыться в такой форме, чтобы потом постепенно превратиться в положительное.

Поручительство – это форма правильной связи между эгоистическими желаниями, превращающая их в сфирот, связанные в духовный парцуф, то есть в одну душу, наполненную светом. Если бы мы смогли записать математическое уравнение связи между всеми десятью сфирот, то получилась бы формула поручительства, связывающая всех вместе.   

Из урока по статье "К завершению Книги Зоар"

Нам так трудно объединиться обратно в одну душу из-за того, что каждый отрезан от общей системы своим эгоизмом, думает только о себе и уже не способен думать про систему.

Невозможно механически присоединить нас обратно, словно построить дом, складывая кирпичи. У каждого кирпича есть свое желание, свое намерение, свои свойства, и он не хочет соединяться с другими кирпичами. После отделения от общей системы он настроен против нее и хочет либо существовать отдельно, либо требует, чтобы вся система его обслуживала.

До разбиения души каждая часть включалась в нее механически, автоматически выполняя свою функцию, полученную при сотворении. А после разбиения она получает силу, противоположную системе, и желание над ней властвовать. Она не хочет признавать Творца, а хочет сама царствовать.

Теперь ей надо приобрести новое желание служить системе, склониться перед ней, стать меньше всех, тогда она прилепится к системе и познает ее всю: не только свою функцию, но функцию всей системы. Таким образом, возвращение в систему позволяет нам постичь высшую силу, которая создала эту систему и разбила ее.

Я познаю всю систему, наполняющего ее Творца, и понимаю Его мысли, замысел творения: зачем Он создал творение, зачем разбил и, главное, к чему это в итоге приведет. Это уже даже выше всей системы – это мысли Творца до того, как Он создал творение. Поэтому нам так трудно исправить себя и встроить обратно в систему – для этого требуются новые силы.

В первоначальной системе мы были просто механическими шестеренками, а теперь этим шестеренкам добавились разум и чувства в масштабах всей системы. Я был маленьким винтиком, но возвращаясь обратно в систему, становлюсь управляющим центром для всех. Я постигаю Творца и сравниваюсь с Ним, а не с тем крохотным винтиком, который знал только, как крутиться на своем месте до разбиения.

Это огромный подарок Творца, что все устроено в такой форме, иначе творение осталось бы неодушевленным: без разума и чувств. Но цель Творца – привести творение к своему уровню, к тем же свойствам, к тому же уму и статусу.

А это возможно только за счет разбиения, после которого каждому дана возможность присоединиться обратно, преодолевая эгоизм всей системы. Каждый будет способен сам управлять всей системой при полном согласии с Творцом. Выходит, что вся система поднимается на ступень Творца и сливается с Ним.

* * *

К празднику Ту би-Шват. Сказано, что "человек – это дерево в поле". И если он хочет перейти с пустыря на поле, благословенное Творцом, где сможет стать плодоносным деревом, то ему необходимо правильное окружение. Он должен, как объясняет наука каббала, позаботиться о развитии своей души больше, чем о развитии тела.

Праздник Ту би-Шват олицетворяет начало роста и расцвета человека. Как растет дерево, так и человек. Жизнь не заканчивается 70-80 годами физического тела. За это время можно перейти из этого мира в будущий мир и вырасти в нем, как сказано: "Свой мир увидишь при жизни".

Есть лишь одна картина: одно творение, наполненное одним Творцом, и нет ничего, кроме этого. Каждый раз, когда я вижу какое-то разбиение, я поднимаюсь над ним, ведь его нет – это разбиение в моей зрительной системе. Поэтому я тут же возвращаю себя к совершенству, к слиянию. Таким образом, я все время нахожусь в состоянии совершенства и забочусь о том, чтобы сохранить его. 

* * *

Находиться во все более усиливающемся совершенстве – это значит, каждый миг изо всех сил умножать свою любовь, хотя пребываешь в совершенстве и не чувствуешь никакой потребности продвигаться.

Твое эгоистическое желание не подталкивает тебя выйти из этого состояния, ведь оно приятное. Но если ты задержался в нем хоть на мгновение, это уже клипа. Поэтому ты обязан каждый миг раскрывать новые усилия и обновлять свою любовь практически. 

* * *

Ни в Древнем Вавилоне, ни в Египте не было ничего плохого, кроме одного: не было ответа на вопрос: "Зачем я живу?" Этот вопрос отравлял нам всю жизнь, и ради него мы вышли из Египта, ведь он направлял нас на Творца, который был его причиной.

Постичь смысл жизни возможно только постигнув ее источник, то есть Творца. Поэтому, когда этот вопрос раскрывается в мире в наши дни, мир все больше направляется высшим управлением на раскрытие высшей силы.

В египетском изгнании мы видим, что невозможно достичь цели жизни, ее смысла, находясь в своем желании насладиться. Мы обязаны из него подняться и поэтому сбегаем из-под его власти.

Мы ощущаем темноту из-за того, что у нас нет отдающих желаний. Но это нереально ощущать такой недостаток, поэтому мы хотим, чтобы он раскрылся в нас благодаря свету, возвращающему к источнику. Все наши действия направлены на пробуждение света.   

* * *

Сказано: "Я создал злое начало и, в придачу, Тору, потому что ее свет возвращает к источнику". Тора возвращает к добру, то есть к отдаче и любви. А тьма – это моя неспособность отдавать другим. Мы находимся в Египте четыреста лет для того, чтобы только понять, что не способны выйти из этой тьмы, не способны соединиться.

* * *

Сбежать из Египта – значит убежать от неумения объединяться. Ведь кроме этого, в Египте все есть: все богатство и добро, вкусы и наполнения. Есть все, кроме отдачи! Поэтому те, кто хочет достичь отдачи, поступившись всем, кроме этого, выходят из Египта и называются сыновьями Израиля. Ты ничего не получаешь, никакой компенсации, выходя в пустыню и беря с собой только пустые сосуды.

Такой выход из Египта символизирует, что вопрос о смысле жизни вытягивает тебя вперед, а от всего остального ты готов отказаться без всяких расчетов. 

Из урока по статье "Заключение к книге Зоар"

Слияние со свойствами Творца означает приобретение тех же свойств для своего желания насладиться. И тогда я смогу понять Его, почувствовать и раскрыть Его внутренний замысел.

* * *

Мы не просто исправляем каждый свое желание, а включаем эти желания друг в друга. И тогда во мне есть свое желание и твое, и в тебе – твое желание и мое. Мы действительно становимся одним желанием, одним сердцем. Иначе мы не поймем друг друга и не постигнем.

Каждый становится и высшим относительно другого, и низшим. То есть мои ГЭ включаются в твой АХАП, и наоборот. И тогда я почувствую твое желание как свое, даже еще важнее своего, и буду работать, чтобы наполнить твои потребности за счет своих.