Вопрос: Сказано, что Авраам получил от Творца указание выполнить заповедь. Но он не был уверен в себе и пошел советоваться с другими. Разве он не доверяет Творцу? Ведь Авраам уже чувствует Его.
Ответ: Мы говорим о том, как человек выясняет свои силы. Он живет как животное тысячи лет, от перевоплощения к перевоплощению, так же как и весь мир.
Мы жили на протяжении многих кругооборотов, во всевозможных формах, в разных местах. В течение этих кругооборотов душ мы развились в своих желаниях, требованиях, и видим, что такое развитие: душа развивается и требует все больше и больше.
Почему душа? Потому что животная часть в нас не развивается. Наше тело – то же самое тело. Если бы не духовная часть в человеке, то он был бы, как животное. Разве животные развиваются и вдруг требуют телевидение, автомобили, ракеты, музыку? Ничего подобного, животное остается животным. Каким оно родилось, таким и остается. У животного один закон: заботиться о существовании.
Поэтому то, что в нас развивается – это духовная часть, которая эволюционирует в два этапа. Первый этап – материальный, животный, как бы животно-духовный. Мы гонимся за сексом, почетом, деньгами, знаниями. И так душа развивается, но развитие происходит в погоне за наслаждениями, находящимися в этом мире.
После того, как она так развивается в течение многих кругооборотов, в ней раскрывается "хисарон" – недостаток, желание к духовным наслаждениям. Человек начинает ощущать "точку в сердце", он хочет нечто, находящееся вне этого мира, вне тех наслаждений, которые он может получить в свои материальные органы чувств.
То духовное наслаждение, которого ему не хватает, называется "ор", свет, а то, куда он может его получить, чем он может его воспринять, называется "нешама", душа – духовный сосуд, кли.
Когда человек начинает развивать это кли, пусть даже исподволь, за счет того, что ему дают этот "хисарон", и он раскрывается в человеке после всего животного развития за многие кругообороты, тогда он становится подобным Аврааму.
Он начинает чувствовать стремление, тягу к духовному. Это называется, что Творец говорит ему: "Развивайся, приди в новое, особое, лучшее состояние". И тогда человек начинает чувствовать в себе всевозможные силы, мысли, побуждения, которые за это состояние или против него.
Рабаш объясняет, что это подобно театральной пьесе, когда каждый из актеров играет какое-то свойство внутри человека. Так Мамре – это одно свойство в человеке, Сара – другое, весь дом Авраама со всем его скотом, полем – в общем со всем, что есть у бедуинов – это силы его души, которые за развитие или против него.
Почему должно быть так? Ведь Творец говорит: "Лех леха!". "Иди себе!" – дорога проложена, вперед! Так почему должны быть сомнения в этом, почему ты должен противиться этому?
Потому что хотят, чтобы ты был человеком, развился в человека, а не оставался животным. Можно оставить человека куклой и улучшать его, делать из него всё, что угодно, без его осознания и участия.
Но этим творение как бы остается на животном уровне, а цель – насладить творения, чтобы человек поднялся на ступень Творца, так как насладить его на ступени ниже не является наслаждением с точки зрения Творца. Если есть что-то хорошее, то оно может быть только в одном виде: по максимуму. То есть дать меньше, чем "наибольшее добро" – это не совсем "насладить".
Рабаш в статье "Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе" объясняет, сколько желаний, свойств, побуждений, законов есть внутри нашей души, и как мы можем приобрести их, подчинить себе, чтобы начать управлять душой, которая является тем кли, в котором человек ощущает духовный мир, Творца. 
Вопрос: 
В духовной работе есть два вида деятельности: работа в разуме ("моха") и в сердце ("либа"), то есть намерение на отдачу и само действие. Это очень сложно объяснить, пока человек сам этого не почувствует. Там, где Бааль Сулам пишет "разумом и сердцем" – читайте, но знайте, что в этом очень легко запутаться.
Что имеется в виду, когда говорится о покое? Может это непохоже на то, что сейчас я понимаю под этим словом? Относительно чего это покой или не покой? Помню, когда я был ребенком и все время бегал за мячом, все на меня кричали: "Посиди, отдохни чуть-чуть!".
Духовная работа рассматривается нами как средство для достижения цели. О цели говорят, что она хорошая, красивая, приятная. Цель называется вечной жизнью, вечным покоем.
Вопрос:
В нашем мире есть люди, занимающиеся лишь внешними действиями. К ним не приходит свечение свыше, они не совершают внутренних действий. Так в чем различие между теми, кто занимается внутренними действиями, и теми, кто занимается внешними действиями? Разница очень простая – соответствие Аврааму.
То, что человек совершает в течение дня по отношению к окружающим его людям посредством своего тела и человеческого желания, просто как человек, живущий в этом мире, – вообще не относится к Торе. Это не относится к продвижению, не относится к Творцу.
Вопрос: 
Вопрос:
Почему мы понимаем мир, в котором живем? Потому что мы его ощущаем. Если бы мы начали ощущать его по-другому, то стали бы также понимать и то другое, что прочувствовали в себе. 
Вопрос: 
Вопрос: 
