Во времена начальных поколений от Адама к Ноаху, от Ноаха и далее, в народе Исраэля и в народах мира авиют ("толщина" желания) был еще очень маленьким.
Авраам же в своем поколении особенен тем, что в нем раскрылось стремление к Творцу, несмотря на то что его отец Тэрах был идолопоклонником и занимался "чуждой работой" (авода зара), то есть думал, что в мире есть множество сил кроме Творца, и каждая из них действует сама по себе.
А если человек "видит", что все эти силы управляют им, как к добру, так и ко злу – то он обращается к каждой из них. Он не думает, что за ними стоит еще какая-то сила, объединяющая их, обладающая мышлением, имеющая программу и цель в отношении человечества, и использующая все эти силы лишь в качестве своих посланников, которые сами по себе не обладают ни программой, ни свободной волей, ни каким-то особым отношением к человеку. Он не считает, что все управляется одной силой.
Таково, по сути, качественное различие между Авраамом и его отцом. Таким образом, подход, согласно которому нужно верить, что есть единая сила, и искать ее, сменяет предыдущий подход к природе, как к собранию множества сил. Речь идет о качественном усилии и различии, требующем особого очищения "тела", т.е. желания получать.
Этому Авраам и учил своих последователей: за всеми силами стоит единая мысль, единое желание. Ни в одной из них нет добра и нет зла; за ними стоит единая мысль – Добрый и Творящий добро плохим и хорошим, который приводит человека к Цели.
Добро и зло, несмотря на их различное восприятие нами, имеют одну цель. Мы должны понять план Творца и принять его на себя, то есть относиться к нему рационально, правильно и соответствующим образом развиваться самим.
Творец требует от нас, чтобы мы участвовали в своем развитии, исходя из собственного самостоятельного желания. Ведь только в этом мы и можем быть самостоятельными: в укреплении на пути своего развития – иными словами, в принятии на себя Его программы и ее реализации.
В сущности, никто в поколении Авраама, кроме него самого, не уловил этой идеи. У людей не было в душе подготовительной основы, чтобы раскрыть истинную картину реальности. К Аврааму же это пришло вследствие "очищения", т.е. особого свойства в душе.
Из урока по статье "Поручительство"
Выполняя действия в группе, мы видим, что живем такой жизнью, когда каждый готов отдать группе свое время, внимание, усилия.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
День за днем мы учимся, проясняя тот путь, который должны пройти от выхода из Египта и до самого конца исправления, то есть раскрывая перед собой всю программу развития.
Вопрос:
Как привести к тому, чтобы все думали об одной цели? Это мы должны искать, ведь этому нет готовых решений для каждого мгновения нашей жизни.
Вопрос:
Вопрос:
Какое наше действие наиболее подходит окружающему свету, который придет и исправит нас? Это действие группы, стремящейся к объединению ради слияния с Творцом. Формула очень проста. Но проблема в том, что когда мы начинаем осуществлять это, то забываем – ради чего.
Группа – это те люди, которые как бы соглашаются на достижение цели, называемой слиянием с Творцом. Это потенциальное согласие. Они еще не достигли, и даже не согласны с этим, но определяют для себя, что это на самом деле цель.
Бааль Сулам был ученым, занимавшимся чистой наукой и писавшим высоким академическим стилем.
Вопрос:
Мы должны понять, что закон поручительства, который является основой любви к ближнему – это еще не любовь к нему.
